Ewangeliczni chrześcijanie-baptyści

Dom spotkań chrześcijan i baptystów Gospel w Salawat
Kościół Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów w Chabarowsku
Kościół Ukraińskich Chrześcijan Ewangelickich-Baptystów w Kijowie

The Gospel chrześcijan -Baptists lub Gospel chrześcijan baptystów są wolne kościół, który powstał w Moskwie w 1944 roku pod presją państwa z unii rosyjskiego ewangelików i baptystów . Później część ruchu zielonoświątkowego , menonici i adwentyści również przyłączyli się do ewangelicznych chrześcijan-baptystów.

Kościół został założony w 1944 roku jako Federacja Chrześcijan Ewangelickich i Baptystów , po połączeniu się z częściami ruchu zielonoświątkowego działał jako Wszechzwiązkowa Rada Chrześcijan-Baptystów, a po połączeniu z mennonitami od 1963 roku także jako All- Unia Rada ewangelicznych chrześcijan baptystów i mennonitów .

Kościoły zielonoświątkowe, które nie chciały się zarejestrować i zjednoczyć, nazywały się Kongregacjami Chrześcijan Wolnej Ewangelii lub Kongregacjami Wiary Ewangelicznej . W związku z przesiedleniem wielu rodzin rosyjsko-niemieckich do Niemiec, od końca XX wieku w Niemczech istnieją również zbory chrześcijan ewangelickich – baptystów lub wolnych chrześcijan ewangelickich .

fabuła

Od fuzji do schizmy w latach 60.

W Rosji i Związku Radzieckim od połowy XIX wieku powstało kilka kościołów protestanckich, takich jak ewangelicy, baptyści, menonici i adwentyści dnia siódmego, a także kościoły zielonoświątkowe. Jednak w okresie stalinizmu kościoły były narażone na rosnącą presję polityczną, przez co wiele struktur kościelnych utknęło w martwym punkcie. Dopiero po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej w 1941 roku rozpoczęła się zmiana w polityce państwowego kościoła. Pod naciskiem państwa ewangeliccy chrześcijanie i baptyści zjednoczyli się w Moskwie w październiku 1944 r., tworząc Związek Ewangelicznych Chrześcijan i Baptystów (EChB) z siedzibą w Moskwie. Rok później dołączyły również części rosyjskiego ruchu zielonoświątkowego, a Bund zmienił nazwę na Ogólnounijną Radę Chrześcijan- Baptystów (AUR EChB).

Prezydium AUR EChB składało się z pięciu członków: przewodniczącego, dwóch zastępców, sekretarza i skarbnika. Na czele miejscowych zborów stali prezbiterzy, którzy pełnili swoją posługę głównie na zasadzie wolontariatu. Starszy prezbiter (alias superintendent) kierował pracą miejscowego prezbitera na określonym terenie i przekazywał wspólnotom dyrektywy AUR. Rząd zezwolił na rejestrację miejscowej parafii tylko pod egidą AUR. Dlatego w 1945 r. niektóre kongregacje zielonoświątkowe przystąpiły do ​​AUR EChB. W późniejszych latach do AUR dołączyli także „chrześcijanie wiary apostolskiej” i darbystowie .

Dopiero w 1963 roku, 19 lat po jego założeniu, mógł się odbyć drugi ogólnozwiązkowy zjazd ewangelicko-chrześcijan baptystów. Rosyjsko-niemiecki mennonici został poproszony, aby przyłączyć się do AUR. Formalna umowa o przystąpieniu została podpisana trzy lata później. Stowarzyszenie działało od 1963 roku jako Ogólnounijna Rada Chrześcijan-Baptystów i Mennonitów . Przedstawiciele Ewangelii Chrześcijańsko-Baptystycznej uczestniczyli również jako goście na Światowych Konferencjach Menonitów . Nawrócenie dużej części menonitów doprowadziło do tego, że do dziś wielu Niemców z Rosji pochodzenia mennonickiego utożsamia się z ewangelickimi chrześcijanami-baptystami. Ale prześladowania religijne, które miały miejsce za Stalina, zwłaszcza podczas Wielkiego Terroru, doprowadziły do ​​zatarcia wcześniejszych wyznań i granic etnicznych wśród ewangelicznych chrześcijan-baptystów. Po traumatycznych doświadczeniach przemocy i deportacji ewangeliccy chrześcijanie zgromadzili się teraz poza różnicami wyznaniowymi i/lub etnicznymi. Przez wiele lat Bund był obok Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jedyną uznaną w kraju wspólnotą kościelną . Od 1966 r. poszczególne kongregacje, takie jak Bracia Menonici , ponownie otrzymały prawo do gromadzenia się pod własnymi nazwiskami i używania niemieckiego jako języka kościelnego.

Rozłam w Radzie Wszechzjednoczeniowej Ewangelicznych Chrześcijan i Baptystów

W czasie antyreligijnej kampanii Chruszczowa, nieuznawana Rada Kościołów Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów (Initiativniki) oddzieliła się w sierpniu 1961 roku .

Historia

Od 1949 r. rejestracja nowych gmin jest właściwie prawie niemożliwa. „Rada Wyznań” przy Radzie Ministrów ZSRR miała podkopać wspólnoty chrześcijańskie od wewnątrz. Ideologia komunistyczna postrzegała światopogląd religijny jako burżuazyjną pozostałość. Dlatego w 1957 r. „Liga Bojowych Ateistów” została przemianowana na społeczeństwo „Wiedza” (Znanie), które było głównie poświęcone publikacji antyreligijnej literatury edukacyjnej. Do 1962 r. w nakładzie 5 422 000 egzemplarzy ukazało się 355 książek o treściach antyreligijnych. W 1959 roku we wszystkich szkołach Związku Radzieckiego wprowadzono ideologię ateistyczną, a wkrótce potem na uniwersytetach obowiązywał przedmiot „Ateizm naukowy”. W 1960 r. sowiecki parlament dodał art. 142 do kodeksu karnego (SGB), który przewidywał do trzech lat pozbawienia wolności za naruszenie przepisów dotyczących kultów religijnych. XXII. Zjazd Partii KPZR 1961 zadecydował o urzeczywistnieniu komunizmu w Związku Radzieckim do 1980 r. i w swoim nowym programie partyjnym m.in.: „Partia wykorzystuje współczesne wpływy ideologiczne w swojej pracy do wychowania swoich obywateli w duchu filozofii materialistycznej, to uprzedzeń religijnych i uwolnienia resztek […] Niezbędne jest prowadzenie systematycznej naukowej propagandy ateistycznej.” W lipcu 1962 r. Art. 142 SGB został zaostrzony przez Art. 227, który przewidywał dla to samo przestępstwo. W tym samym roku kompetencje przestępcze zostały powierzone Radzie do Spraw Wyznań i „Radzie do Spraw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego” (ROK) przy Radzie Ministrów ZSRR. W 1966 r. w każdym mieście ZSRR powołano pełnomocnika do spraw wyznaniowych, którego zadaniem była współpraca z KGB w celu monitorowania przestrzegania praw religijnych.

W związku z tą sytuacją Komitet Wykonawczy AUR EChB zebrał się 25 grudnia 1959 r. na trzydniowym spotkaniu kryzysowym, aby rozstrzygnąć, czy AUR nadal ma prawo istnieć. W tym czasie przyłączone zostały gminy zarejestrowane w AUR 2093, około 1000 gmin nie otrzymało jeszcze rejestracji i legitymacji. Około 80% członków stanowiły kobiety, 20% mężczyźni, 20% członków miało mniej niż 30 lat, 20% stanowili pracownicy fizyczni, 30% rolnicy, 15% pracownicy umysłowi, 30% gospodynie domowe i 5% emeryci . Pod naciskiem KPZR Prezydium AUR wydało na tym posiedzeniu dwa dokumenty: zarządzenie dla wspólnot EChB oraz pismo instruktażowe do wszystkich starszych prezbiterów AUR EChB . Oba dokumenty zostały przesłane do zatwierdzenia Radzie do Spraw Wyznań. Chociaż te dwa dokumenty uratowały istnienie AUR, wielu chrześcijan uważało je za odstępstwo . Zaniepokoiły ich następujące punkty w tych tekstach:

  • Skład AUR, który sprawował urząd od 19 lat, pozostał niezmieniony, choć nie został wybrany od momentu powstania. Zgodnie z nr 18 rozporządzenia nie przewidziano żadnych konferencji federalnych dla wspólnot EChB .
  • Naczelnym prezbiterom nie wolno było brać udziału w nabożeństwach w lokalnych kongregacjach, ale mieli monitorować przestrzeganie dyrektyw i zarządzeń AUR.
  • Należy ograniczyć chrzest osób w wieku od 18 do 30 lat.
  • Głosić mogli tylko prezbiterzy, członkowie komitetu wykonawczego, aw wyjątkowych przypadkach członkowie komisji rewizyjnej.
  • Celem służb nie było pozyskiwanie nowych członków, ale wyłącznie podnoszenie odpowiednich członków.
  • Prezbiterzy powinni powstrzymywać się od wzywania do pokuty w nabożeństwie. Występy chórów i orkiestr były surowo zabronione.
  • Nabożeństwa powinny być dozwolone tylko wewnątrz czterech ścian zarejestrowanego kościoła, nigdy na zewnątrz.
  • Wierzący, którzy zostali ochrzczeni przez osoby nieznane z imienia i nazwiska, nie mogli zostać przyjęci do zboru, chyba że wyrazili zgodę na przepisy dotyczące zborów EChB .

W liście instruktażowym do wszystkich starszych prezbiterów AUR EChB zarzucono wiernym naruszenie go z powodu nieznajomości praw rządzących praktykowaniem kultów religijnych. Dzieci przyjmowano na nabożeństwa, a młodzież chrzczono. Potrzebujących utrzymywała kasa kościelna. Ludzie mogli recytować wiersze na studiach biblijnych i na zebraniach. Odbywały się spotkania dla kaznodziejów dla kierowników chórów. Takie naruszenia nie powinny być dozwolone w gminach. Regulacja dla społeczności EChB i list instrukcja do wszystkich starszych kapłanów AUR w EChB wywołała falę protestów.

Podział wewnątrz społeczności AUR EChB i jego konsekwencje

Podczas odwilży w połowie lat pięćdziesiątych wielu uwięzionych chrześcijan, w tym baptystów, zostało zwolnionych z więzień i obozów pracy. Ten gest został przypisany Nikicie Chruszczowowi i wierzył, że chrześcijanie mogą teraz żyć zgodnie ze swoją wiarą. Jednak szybko okazało się to błędem. Nadzieja, że ​​wyzwoleni chrześcijanie dołączą teraz do zarejestrowanych zborów, spełniła się tylko częściowo. Ponieważ wielu byłych więźniów chrześcijańskich dołączyło do niezarejestrowanych wspólnot EChB. Zostali „zaszczepieni” przez obozy jenieckie przeciwko ludziom, którzy szpiegowali swoich współwięźniów i obawiali się, że ponownie spotkają współpracowników w zarejestrowanych społecznościach. Byli zdumieni, że kierownictwo AUR uzyskało pozwolenie na wyjazd za granicę i że Aleksander Karew, sekretarz generalny AUR i Michaił Orłow, wiceprzewodniczący, zostali uznani przez państwo za udział w Chrześcijańskiej Konferencji Pokojowej . Te fakty "przekonały" ich, że AUR współpracowała z komunistycznymi władcami i reprezentowała ich interesy.

W wielu miejscach społeczności EChB zaczęły się oddzielać od AUR. W związku z tym zaproponował Giennadijowi Kriuczkowowi (1926-2007), prezbiterowi niezarejestrowanej kongregacji EChB miasta Usłowaja , na wiosnę 1961 zwołanie grupy inicjatywnej w celu przygotowania ogólnozwiązkowego zjazdu EChB. W swoim pierwszym liście otwartym grupa inicjatywna zaapelowała do kierownictwa AUR o odejście od biblijnych zasad budowania kościołów, o powoływanie duchownych bez zgody odpowiednich zborów, o sprowokowanie podziału na zbory zarejestrowane i nierejestrowane, a nie o ich legitymizację. poprzez wybór przez delegatów kongregacji i zawrzeć wspólną sprawę z władzami komunistycznymi przeciwko wspólnotom. Ten atak na AUR był masowy i wielu baptystom, zwłaszcza tym z zarejestrowanych kościołów EChB, było trudno. Aleksander Karew był dla wielu bohaterem, on też był w więzieniu. Czy powinien być teraz marionetką komunistów? Na zebraniu plenarnym starszych prezbiterów w dniach 29 listopada – 2 grudnia 1962 roku działalność grupy inicjatywnej nie została zatwierdzona. Ale to, że Karew zrównał odrzucenie „listu instruktażowego” z odrzuceniem rządu, było – delikatnie mówiąc – niefortunne, o ile takie oświadczenie dało władzom powód do zniesławienia opozycji wobec AUR jako elementów antysowieckich.

25 lutego 1962 r. grupa inicjatywna została przemianowana na „Komitet Organizacyjny Zwołania Zjazdu Wszechzwiązkowego EChB”. Członkami tego komitetu byli, oprócz Kriuczkowa, AF Prokofiew (1915-1995), GP Vins (1928-1998), AA Schalaschow (1880-1963, zmarł w więzieniu) i NG Baturin (1927-19988). AUR EChB i Komitet Organizacyjny były nie do pogodzenia. W liście do wszystkich zarejestrowanych zborów EChB z dnia 2 czerwca 1962 r. AUR nazwała pracę „inicjatywników” lub komitetu organizacyjnego „inspiracją wroga” lub diabła. Reakcja komitetu organizacyjnego była do przewidzenia. Spotkanie delegatów odmówiło AUR i niektórym starszym prezbiterom prawa do prowadzenia nabożeństw, głoszenia kazań i reprezentowania kongregacji. Oprócz Karewa dotknęło to przewodniczącego AUR Jakova I. Schidkowa (1885–1966), IG Iwanowa (1898–1985), II Motorina (1895–1974) i AI Mizkewitscha (1901–1988), który sam w w latach 1934 służył jako chrześcijanin w więzieniu od 1937 i 1942 do 1946. W sierpniu 1963 r. komitet organizacyjny EChB napisał do Nikity Chruszczowa z prośbą o pośredniczenie w konflikcie między AUR a komitetem organizacyjnym. Uważano, że członkowie AUR byli kontrolowani przez Radę do Spraw Religijnych i KGB, więc zwrócili się bezpośrednio do Sekretarza Generalnego KPZR z prośbą o zatwierdzenie Kongresu Baptystów pod kierownictwem Komitetu Organizacyjnego. Jednocześnie AUR zwróciła się do rządu o zorganizowanie kongresu pod jego kierownictwem. Prośba ta została spełniona: Kongres AUR mógł się spotkać w 1963 roku.

Ponieważ komitet organizacyjny nie uznał autorytetu tego zjazdu AUR, wybrał radę kościołów. Podział kongregacji EChB został więc również instytucjonalnie przypieczętowany.

Wielu starszych chrześcijan było zbulwersowanych wrogością między obozami, które przemawiały do ​​Ducha Świętego. Nie może być tak, że Duch Święty pobudza chrześcijan do wypowiadania się przeciwko sobie. Doprowadziło to do powstania autonomicznych („neutralnych”) wspólnot EChB.

Mówi się, że do roku 1966 do „Inicjatywy” przystąpiło 155 000 chrześcijan. Władze nie mogły się z tym pogodzić. Nabożeństwa w niezarejestrowanych zborach EChB zostały zamknięte przez policję, a wielu rodziców straciło dzieci, które trafiły do ​​sierocińców i były wychowywane ateistycznie. W latach 1961-1970 524 baptystów zostało aresztowanych i skazanych na różne kary więzienia. 48 baptystów aresztowano w 1971 r., 53 w 1972 r., 70 między 1973 a 1975 r. 49 baptystów przebywało w areszcie w styczniu 1980 r. i 108 w maju 1982 r.

W 1963 roku niezarejestrowany EChB założył czasopismo Vestnik Spasenija (Posłaniec Ratunku), który w 1976 roku został przemianowany na Vestnik Istiny (Posłaniec Prawdy) i jest wydawany do dziś. W 1966 roku Rada Kościołów EChB zwróciła się do rządu z nieudaną prośbą o zezwolenie na druk 10 000 Biblii i 5 000 śpiewników. Następnie wydawnictwo Christjanin wydrukowało w podziemiu pół miliona Nowego Testamentu w ciągu dwunastu lat po rosyjsku, ukraińsku, osetyjsku , niemiecku i w innych językach, a także gazetę brata , czasopismo posłaniec prawdy i biuletyn soboru krewni uwięzionego EChB . Tajne służby odkryły pierwszą drukarnię dopiero po trzech latach na łotewskim gospodarstwie Ligukalis. Kolejną drukarnię odkryto w Iwangorodzie w 1977 roku . W styczniu 1980 r. wysadzili w powietrze drukarnie Starye Kodaki na Ukrainie, w czerwcu 1980 r. w Glivenkach koło Noworosyjska, aw 1982 r. w mieście Tokmak w Kirgistanie. Wszyscy pracownicy zostali skazani na trzy lata więzienia, w tym Georgi Vins, który w 1974 koordynował prace drukarskie w ZSRR. W 1979 został deportowany do Stanów Zjednoczonych wraz z innymi więźniami politycznymi w zamian za dwóch sowieckich agentów. Jego matka, Lidia Michajłowna Vins, została sekretarzem spraw zagranicznych Rady Krewnych Uwięzionych EChB .

Po pierestrojce Rada Kościołów została przemianowana na „Międzynarodową Unię Kościołów EBC” (IUCECB). Podał liczbę parafii na dzień 1 stycznia 2008 r. 2964, a członków 68 tys., z czego około 20 tys. w Rosji. Po śmierci prezydenta Giennadija Kriuczkowa w 2007 r. na to stanowisko powołano Nikołaja Antoniuka, a jego zastępcą Giennadij Jefremow.

Dom modlitwy ewangelickich chrześcijan-baptystów w Weinsbergu
Dom modlitwy Wolnej Ewangelicznej Kongregacji Chrześcijan V. w Ramstein
Dom modlitwy Evangeliums-Christen-Baptistengemeinde w Berlinie-Marzahn

obecność

Rosyjski Związek Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów , który wyłonił się z Wszechzwiązkowej Rady Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów w 1991 roku, jest dziś największym kościołem protestanckim w Rosji, liczącym około 80 000 członków. Poprawiły się stosunki z IUCECB, ale zjednoczenia nie widać.

Na Ukrainie iw innych krajach Europy Wschodniej istnieją również ogólnokrajowe stowarzyszenia zborowe chrześcijan ewangelickich-baptystów. Wielu z nich współpracuje na arenie międzynarodowej w Euroazjatyckim Stowarzyszeniu Związków Chrześcijańsko-Baptystycznych Ewangelii .

Federacja Euroazjatyckiej Federacji Związków Ewangeliczno-Chrześcijańsko-Baptystycznych składa się z następujących krajowych organów ewangeliczno-chrześcijańsko-baptystycznych:

  • Ogólnoukraiński Związek Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów
  • Rosyjski Związek Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów
  • Unia Kościołów Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów Mołdawii
  • Związek Kościołów Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów Białorusi
  • Związek Kościołów Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów Kazachstanu
  • Gruzińska Unia Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów
  • Unia Kościołów Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów Armenii
  • Związek Chrześcijan Ewangelicznych-Baptystów Kirgistanu
  • Związek Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów Azerbejdżanu
  • Związek Kościołów Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów w Azji Środkowej (Uzbekistan, Turkmenistan)
  • Związek Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów Tadżykistanu

Od końca XX wieku, w wyniku powrotu Niemców z Rosji do Niemiec, w wielu niemieckich miejscowościach powstawały także kongregacje chrześcijan ewangelickich lub ewangelickich baptystów. Niektóre z utworzonych tu nowych zgromadzeń zrzeszają się w stowarzyszenia zborowe, takie jak Stowarzyszenie Chrześcijan Ewangelickich- Baptystów w Niemczech , Bractwo Wolnych Zborów Ewangelicznych Chrześcijan czy Grupa Robocza Zborów Ewangelickich . Część jest powiązana z niemieckimi baptystami poprzez grupę roboczą Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów w Federacji Kongregacji Ewangelicznych Wolnych Kościołów lub jest afiliowana z Menonickimi Kongregacjami Braterskimi w Federacji Kongregacji Baptystów . Istnieją również gminy poza związkami komunalnymi.

literatura

  • Heinrich Löwen jun.: Rosyjskie wolne kościoły. Dzieje ewangelicznych chrześcijan i baptystów do 1944 r. Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn 1995, ISBN 3-926105-48-8 ( Missiologica evangelica, tom 8).
  • Johann Pritzkau: Historia baptystów w południowej Rosji. Logos Verlag, Lage 1999, ISBN 3-927767-52-2 .
  • Johann Wiens: Historia Kościoła pod wpływem Ducha Świętego: BFECG - rosyjsko-niemiecki ruch zielonoświątkowy. Binefeld-Verlag, Trossingen 2014, ISBN 978-3-00-0471-40-7 .

linki internetowe

Portal: Baptists  - Przegląd treści Wikipedii na temat baptists

Przypisy

  1. ↑ a b c Esther Losse: Między odejściem a wykluczeniem. Wykluczenie i dystansowanie się od zborów ewangelickich emigrantów rosyjsko-niemieckich . Kassel University Press, Kassel 2011, ISBN 978-3-86219-184-0 , s. 61 .
  2. ↑ Walter W. Sawatsky: Wszechzwiązkowa Rada Ewangelicznych Chrześcijan-Baptystów. W: Global anabaptystyczna encyklopedia menonitów online. 1987, dostęp 9 października 2020 .
  3. ^ Komunistyczna Partia Związku Radzieckiego: Program Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego, ustalony przez XXII. Zjazd partii KPZR 31 października 1961 r . Wydawnictwo Literatury Obcej, Moskwa 1961.
  4. ↑ Bratskij Vestnik (Bruderbote) nr 5–6/1958, s. 35–36. Organem AUR był Bratskij Vestnik .
  5. ^ Adwentystyczna Służba Prasowa, 1 czerwca 2008 r.