Hayden White

Hayden V. White

Hayden Virgil White (ur . 12 lipca 1928 r. W Martin (Tennessee) , † 5 marca 2018 r. W Santa Cruz (Kalifornia) ) - amerykański historyk i literaturoznawca . Zasłynął ze swojego podejścia do analizy historiografii w kontekście teorii literatury .

Życie

Jest synem Wergiliusza i Ruby Alda White, z domu Clark (* 1901). W młodości mieszkał w Tennessee i Detroit , gdzie jego ojciec pracował w branży motoryzacyjnej. White wstąpił do marynarki wojennej Stanów Zjednoczonych pod koniec II wojny światowej, aby po wojnie rozpocząć szkolenie akademickie. Hayden White studiował na Wayne State University (1951 BA ) i University of Michigan , w 1952 r. Uzyskał tytuł magistra , który ukończył w 1956 r., Uzyskując tytuł doktora. White był profesorem „Historii świadomości” na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Cruz . Później wykładał literaturę porównawczą na Uniwersytecie Stanforda . W Niemczech White stał się znany dzięki książce Metahistory (1973), która wywołała falę w nauce o historii. Ponadto współpracował z niemieckim historykiem Reinhartem Koselleckiem . W 1991 roku White został wybrany do American Academy of Arts and Sciences . Od 2000 roku był wybranym członkiem Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego .

Był żonaty z Margaret Brose. Para miała córkę Julianę Sarah Brose White i dwóch synów Adama Virgila White'a i Davida H. White'a.

teoria

Analizując historiografię po raz pierwszy przy użyciu kategorii teorii literatury , White zasługuje na to, że zainicjował debatę na temat postmodernistycznych i poststrukturalistycznych podejść do badań nad historią . Krytycy zarzucali mu „najbardziej szkodliwe przedsięwzięcie, jakie kiedykolwiek wykonał historyk swojego zawodu”.

Jego teoria z poetyki z historii , której wypracowane w Metahistoria stwierdza, że każda reprezentacja kontekstach historycznych podlega poetological kategoriach. Według White'a, historiografia z konieczności jest narracją, nawet jeśli udaje, że jej nie ma. Wiedza ta została skondensowana w frazie „ Klio także wiersze” w tytule niemieckiego tłumaczenia Tropics of Discourse: Essays in Cultural Criticism.

Aby stworzyć „pozór wyjaśnienia” (White) w swojej prezentacji, historyk może zastosować trzy różne strategie, z których każda ma z kolei cztery formy:

Modelowanie narracyjne (umocowanie)

Przy pomocy modelowania narracji historyk wyjaśnia historię. W następstwie Northrop Frye , Hayden Biały wyróżnia cztery style narracyjne: romans, tragedia, komedia i satyra .

  1. Romans podkreśla ciągły rozwój społeczeństwa na lepsze i „wieczne zwycięstwo dobra nad złem”.
  2. Tragedia opisuje niepowodzenie ludzkości w rozwoju społeczeństwa i ostateczne poddanie się niezmienności rzeczy.
  3. Komedia opisuje częściową porażkę ludzkości, na końcu której następuje pojednanie ze społeczeństwem, z którego wyłania się ona w lepszy sposób.
  4. Satyra jest całkowitym przeciwieństwem romantycznego dramatu odkupienia. Zaczyna się też od próby dalszego rozwoju i kończy się niepowodzeniem, co pokazuje ludziom ich niezdolność do interpretacji praw historii.

Formalne wnioski

Formatizm

Tabele formatów pozytywistyczna teoria prawdy ( formistyczna teoria prawdy ) ma na celu zidentyfikowanie unikalnych cech obiektów na polu historycznym, a tym samym wyjaśnia pole historyczne jako takie. Dlatego też śledztwo skupia się na wyjątkowości aktorów, działaniu i dziele, które składają się na wydarzenia, a nie na tle, na którym powstają. Objaśnienie dziedziny historycznej jest kompletne, gdy obecne obiekty zostaną w pełni zidentyfikowane (pod względem ich klasy, rodzaju, przypisywanych im szczególnych cech i przypisanych im etykiet).

Według White'a przedmiotami są zarówno jednostki, jak i zbiorowości, zarówno jednostki, jak i rzeczy uniwersalne, konkretne, a także abstrakcje. Przykłady wyjaśniania formatywistycznego można znaleźć u Herdera , Carlyle'a , Micheleta , historyków romantycznych, a także wielkich historyków historycznych, takich jak Niebuhr , Mommsen i Trevelyan .

Forma deklaracji tabel tivi jest według White'a bardziej „rozproszona” (rozproszona) niż integrująca. Zwykle są nieprecyzyjni w swoich koncepcjach i dokonują uogólnień na temat całego pola historycznego, które są tak szerokie, że trudno je potwierdzić lub obalić danymi empirycznymi.

Organizm

Według White'a, hipotezy świata organicznego mają charakter integracyjny, to znaczy ich procedury mają na celu uproszczenie faktów. Organista postrzega pojedyncze wydarzenia z przeszłości jako momenty syntetycznego zdarzenia. Rozumie poszczególne zjawiska jako składniki większych procesów, które z kolei rozkładają się na jednostki. Według White'a, te jednostki różnią się od sumy ich części. Historycy posługujący się organiczną strukturą narracji skupiają szereg rozproszonych elementów w jedną dużą strukturę, której znaczenie wykracza poza opisywane pojedyncze fakty. White zakłada organistyczną reprezentację historii przede wszystkim dla historyków XIX wieku i rozpoznaje tę strukturę narracyjną w szczególności u Leopolda von Ranke , Theodora Mommsena, Heinricha von Treitschke , Heinricha von Sybel , Frederica Williama Maitlanda i Williama Stubbsa . Według White'a historycy organistyczni nie są tak zainteresowani opisywaniem poszczególnych elementów, ale charakteryzowaniem procesu integracji jako całości. Ta historiografia historyczna zmierza w kierunku teleologii historii jako całości. Przypisuje bieg historii cel, na który wskazują wszystkie ruchy na polu historycznym. Jednocześnie White wskazuje na tendencję wśród historyków organicznych do unikania poszukiwań historycznych prawidłowości. Organizator woli mówić o „zasadach” i „ideach”, które z jednej strony kształtują indywidualny przypadek historyczny, z drugiej rozwój jako całość. W tych zasadach i ideach, zdaniem White'a, nakreślony jest cel organistów, do którego, jak sądzą, zmierza cały proces historyczny.

mechanizm

Mechanistyczne założenia dotyczące świata mają charakter integracyjny. Bardziej opowiadasz się za perspektywą redukcyjną niż syntetyczną. White wspomina o pozahistorycznych siłach napędowych Kennetha Burke'a . To mówi o „aktorach” i „działaniach” na polu historycznym. Przyczyną tego jest „sceneria”, w której rozgrywa się wspomniana akcja.

Mechanistyczna teoria wyjaśniania zwraca uwagę na „prawa przyczynowości”, które determinują skutki wydarzeń odkrytych na polu historycznym. Obiekty historyczne są uważane za przedmioty. Obiekty historyczne są ze sobą częściowo związane, a ich specyficzne konfiguracje podlegają prawom regulującym ich wymianę. Zwolennikami mechanistycznych koncepcji są Buckle , Taine czy Marx , nawet Tocqueville jest jednym z nich. Aby wejść na trop ruchu historii, piszą w formie narracji, aby wyjaśnić jego skutki.

W poszukiwaniu praw mechanistycznej tendencji zagraża abstrakcja: indywidualne struktury są dla niego mniej ważne niż klasy zjawisk. A klasy zjawisk mają z kolei mniejsze znaczenie niż prawa. W mechanistycznej koncepcji historii prawa uważa się za ważne tylko wtedy, gdy przypominają prawa fizyki dotyczące przyrody. Te historyczne prawa są następnie stosowane do danych, dzięki czemu konfiguracja praw może być rozumiana jako funkcja. Typizacje używane przez Tocqueville'a są również mniej ważne niż prawa, które są potężne w historii. Zaletą koncepcji mechanistycznych jest precyzja pojęciowa. Większą wadą jest jednak zbyt wąska perspektywa i skłonność do abstrakcji.

Kontekstualizm

Założeniem kontekstualnej formy wyjaśniania jest to, że zdarzenia można wyjaśnić, umieszczając je w ich kontekście. Dlaczego wydarzyły się w ten sposób, a nie inaczej, wyjaśniono, ujawniając konkretne związki z innymi wydarzeniami w ich kontekście historycznym w danym czasie w badanej dziedzinie historycznej. Współcześni filozofowie, tacy jak Walsh i Berlin , nazwali ten proces „koligacją”. W ten sposób identyfikowane są „wątki”, „które łączą badaną osobę lub instytucję z zewnętrzną społeczno-kulturową„ teraźniejszością ”. Zjawiska rozpoznawane na polu historycznym są integrowane w podobszary („ integracja względna ”). Pole historyczne podzielone jest na dzielnice ważnych wydarzeń. Służą jako podstawa do rozróżnienia okresów i epok. Przykłady tego można znaleźć u większości historyków, ale szczególnie w XIX wieku u Burckhardta .

Implikacje ideologiczne

Hayden White wyróżnia cztery pojęcia ideologiczne, które wpływają na interpretację opowieści. To są:

  1. anarchizm
  2. konserwatyzm
  3. radykalizm
  4. liberalizm

Cechą wspólną tych podstawowych stanowisk ideologicznych jest to, że odnoszą się do „rozumu, nauki i realizmu”, co zobowiązuje je do podjęcia krytycznego dyskursu z innymi podstawowymi stanowiskami. Wszyscy zgadzają się co do nieuchronności zmiany społecznej, ale różnią się co do jej pożądalności i tempa.

Aby określić różnice między ideologiami i ich wpływ na historiografię, Hayden White używa pięciu różnych kategorii:

  1. Postawa wobec zmian w społeczeństwie
  2. Ideał zmiany
  3. Tempo zmian
  4. Orientacja czasu (czasowa odległość do utopii)
  5. kongruencja i transcendencja społeczna (zgodność z aktualną sytuacją społeczną)

Jeszcze bardziej fundamentalne niż te sposoby wyjaśniania są figury retoryczne ( tropy ), które zawsze stanowią podstawę przedstawienia historii (jak każdy tekst w ogóle):

metafora

Metafora (dosłownie: przeniesienie) jest używana w historiografii do reprezentowania obiektów w reprezentatywny sposób. Zjawiska charakteryzują się analogią lub porównaniem. Jako przykład White cytuje wyrażenie „moja miłość, róża”. Wyrażenie „miłość” oznacza osobę, której cechy takie jak piękno, drogocenność, delikatność są reprezentowane przez wizerunek lub symbol róży. Jest to porównanie podobnych właściwości, a nie pełne równanie dwóch zjawisk lub redukcja jednego do drugiego. Ukochany nie jest utożsamiany z różą, ani nie jest do niej zredukowany.

metonimia

Metonimia dosłownie oznacza zmianę nazwy. W metonimii część oznacza całość. Przykładem może być wyrażenie „pięćdziesiąt żagli”, co oznacza „pięćdziesiąt statków”. To wyjaśnia, że ​​metonimia jest redukcjonistyczna. Całość sprowadza się do części. Relacje między częściami są postrzegane w metonimii. Umożliwia to przeniesienie statusu jednego aspektu lub funkcji na inny. W metonimii rozróżnia się 1. części, które są reprezentatywne dla całości i 2. te, które jedynie reprezentują aspekty. Innym przykładem może być „huk grzmotu”. Tutaj dzieli się na dwa zjawiska: po pierwsze na przyczynę „grzmot”, a po drugie na skutek „dudnienia”. Jest to separacja, która stawia „grzmot” w „dudnienie” w relacji przyczynowo-skutkowej-redukcji. W metonimii można również dokonać rozróżnienia między aktorem-działaniem-stosunkiem-statek z. B. dudni „grzmot”. Tak więc w metonimii istnieje podział na aktorów i siły napędowe. Oznacza to, że możliwe są dwa rozkazy: agent i przyczyna z jednej strony oraz działania i skutek z drugiej. Charakterystyczne dla metonimii jest to, że redukcja między dwoma rzędami ma charakter zewnętrzny .

Synecdoche

W przeciwieństwie do metonimii, synekdocha jest wewnętrzna, w której interpretuje się relacje między wspólnymi jakościami. W tropie Synekdoche obie części są interpretowane jako całość poprzez integrację. Jakość odróżnia się od sumy, „która jest jedynie jej mikrokosmiczną reprodukcją”. Aby wyjaśnić Synekdoche, Hayden White używa przykładu „On jest całym sercem”. Termin „serce” należy czytać w przenośni (przenośni). Nie jest tu mowa o części ciała, ale symbolizowana jest cecha charakteru. To symbol jakości, która reprezentuje całą jednostkę. To jest „relacja mikrokosmos-makrokosmos”. Tutaj zmiana imienia nie jest wskazana, jak w przypadku metonimii, ale pewne cechy, takie jak hojność, współczucie i inne.

ironia

White odnosi się do ironii jako do formy metafory i, jego zdaniem, jest elementem zasadniczo negatywnym. White nazywa metaforę, metonimię i synekdochę „naiwnymi tropami”, podczas gdy trop ironii reprezentuje „sentymentalny odpowiednik”. Podstawowym sposobem ironii jest katachreza (dosłownie „nadużycie”), oczywiście bezsensowna metafora. Ten zabieg stylistyczny służy pobudzeniu myśli o metaforycznie opisanym przedmiocie i wyeksponowaniu nieadekwatności samego opisu. Za pomocą retorycznej figury zwątpienia autor (historycznego) tekstu sygnalizuje nieufność wobec prawdziwości własnych wypowiedzi, zdaniem White'a. Jego zdaniem celem ironicznego stwierdzenia jest zaprzeczenie tego, co faktycznie zostało przekazane dosłownie.

Zdaniem White'a, autorzy tekstów historycznych, którzy pracują z ironią, krytycznie odnoszą się do „naiwnych” formułowania formatiwistycznych, mechanistycznych i organicznych strategii wyjaśniających. Ich tekstowa forma, satyra, również stoi w opozycji do innych typów (romans, komedia, tragedia).

Ironia jako światopogląd osłabia wiarę w możliwość pozytywnych działań politycznych.

Te środki stylistyczne mają różny wpływ na treść przedstawień. „Ironia, metonimia i synekdocha to formy metafory, ale różnią się między sobą rodzajem redukcji czy integracji, które tworzą na poziomie dosłownego znaczenia i tym, co chcą podkreślić na poziomie wizualnym. Metafora jest w istocie reprezentatywna, metonimia redukcjonistyczna, synekdocha integrująca, ironia negatywna ”.

Chociaż White wypracował te kategorie na podstawie autorytatywnych historyków i filozofów historii XIX wieku, podkreśla ich ponadczasowe znaczenie. Podgatunki tych kategorii można łączyć w różny sposób (nawet jeśli niektóre wzajemnie się wykluczają); „Naturalni sojusznicy” są pogrupowani w następujący sposób (z odpowiednimi historykami i filozofami historii, którzy przedstawili historię w ten sposób):


figura retoryczna (trop)
struktura narracyjna		 formalne
zakończenie
implikacje ideologiczne		 historyk filozof
metafora romans formatywistyczny anarchista Michelet Nietzsche
metonimia tragedia mechanistyczny rodnik Tocqueville Karol Marks
Synecdoche komedia organiczny konserwatywny Wąs Hegla
ironia satyra kontekstualny liberał Burckhardt Croce

White udoskonalił ten sztywny schemat w późniejszych pracach. „Jak White rozpoznaje w swoich późniejszych pracach, te teksty, które są najciekawsze - najbardziej klasyczne - to te, które charakteryzują ekscytującą grę między różnymi tropami .” (Irmgard Wagner)

Czcionki (wybór)

  • The Fiction of Narrative: Essays on History, Literature and Theory, 1957–2007 , wyd. Robert Doran, Baltimore, MD [UA]: Johns Hopkins Univ. Prasa, 2010.
  • Figural Realism: Studies in the Mimesis Effect , Baltimore, Md. [I in.]: Johns Hopkins Univ. Prasa, 1999.
  • Treść formularza: dyskurs narracyjny i reprezentacja historyczna , Baltimore [i in.]: Johns Hopkins Univ. Press, 1987. Tłumaczenie niemieckie:
    • Znaczenie formy , Frankfurt nad Menem: Fischer, 1990
  • Tropics of Discourse: Essays in Cultural Criticism , Baltimore: Johns Hopkins Univ. Prasa, 1978. Tłumaczenie niemieckie:
    • Klio również pisze lub fikcja faktów. Badania nad tropologią dyskursu historycznego. Einf. V. Reinhart Koselleck, od d. Amerykański. Brigitte Brinkmann-Siepmann i Thomas Siepmann, Stuttgart: Klett-Cotta, 1986.
  • Metahistoria: wyobraźnia historyczna w Europie XIX wieku , Baltimore [w tym]: Johns Hopkins Univ. Prasa, 1973. Tłumaczenie niemieckie:
    • Metahistoria. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt nad Menem: Fischer 1991, ISBN 3-10-091202-0
  • Tradycja grecko-rzymska, Londyn: Harper & Row 1973
  • The Emergence of Liberal Humanism, Vol. 1 of An Intellectual History of Europe (z Willsonem H. Coatesem), Nowy Jork: McGrew-Hill, 1966
  • The Ordeal of Liberal Humanism, Vol. 2 of An Intellectual History of Europe (z Willsonem H. Coatesem), Nowy Jork: McGrew-Hill, 1970

literatura

  • Frank Ankersmit, Ewa Domanska, Hans Kellner (red.): Re-Figuring Hayden White . Stanford University Press, Stanford 2009, ISBN 978-0-8047-6275-5 .
  • Alessandro Barberi : Ranny Clio: Hayden White, Carlo Ginzburg i problem językowy historii . Turia i Kant, Wiedeń 2000, ISBN 3-85132-220-7 .
  • Patrick Bahners : Klio również pisze, czego Hayden White nigdy nie powiedział. Ale miał to na myśli w ten sposób, w sensie wolności: do śmierci historyka, który wyrzucił swój temat z półki. W: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 7 marca 2018, nr 56, s.11.
  • Robert Doran (red.): Filozofia historii po Hayden White . Bloomsbury, Londyn 2013, ISBN 978-1-4411-0821-0 .
  • Daniel Fulda: Nauka jako sztuka. Powstanie współczesnej historiografii niemieckiej 1760–1860 . De Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1996, ISBN 3-11-015014-X .
  • Hans-Jürgen Goertz : Niepewna historia. O teorii referencyjności historycznej . Reclam, Stuttgart 2001, ISBN 3-15-017035-4 .
  • Jörn Stückrath, Jürg Zbinden: Metageschichte, Hayden White i Paul Ricoeur. Przedstawiona rzeczywistość kultury europejskiej w kontekście Husserla, Webera, Auerbacha i Gombricha . Nomos, Baden-Baden 1997, ISBN 3-7890-4984-0 .
  • Irmgard Wagner: historia jako tekst. Na tropologii Haydena White'a . W: Wolfgang Küttler , Jörn Rüsen , Ernst Schulin (red.): History discourse. Podstawy i metody historii historiografii . Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt nad Menem 1993, ISBN 3-596-11475-6 .
  • Anna Warakomska: Narracyjne modele historiografii w teoriach Haydena White'a i ich krytyka. Czasopismo Stowarzyszenia Germanistów Polskich / Czasopismo Stowarzyszenia Germanistów Polskich, 3 (2014), 1: 89–101 doi: 10.4467 / 23534893ZG.14.004.2358 ( [4] na ejournals.eu)

linki internetowe

Uwagi

  1. ^ Neil Genzlinger: Hayden White, który badał, jak powstaje historia, umiera w wieku 89 lat. W: New York Times . 9 marca 2018, dostęp 19 listopada 2019 .
  2. ↑ Neil Genzlinger: Hayden White, który zbadał, jak powstaje historia, umiera w wieku 89 lat. New York Times, 9 marca 2018 [1]
  3. ↑ Scott Rappaport: Wpływowy historyk Hayden White umiera w dniu 89 marca , 13, 2018 [2]
  4. ^ White, Hayden V. 1928- | Encyclopedia.com. Źródło 19 października 2018 r .
  5. ↑ Scott Rappaport: Wpływowy historyk Hayden White zmarł w wieku 89 lat . W: UC Santa Cruz News . ( ucsc.edu [dostęp 19 października 2018 r.]).
  6. ↑ Hayden White (1928-2018) | DZIAŁ LITERATURY, KULTUR I JĘZYKÓW. Źródło 19 października 2018 r .
  7. ^ Wyszukiwanie w witrynie Akademii Sztuk i Nauk. Źródło 19 października 2018 r .
  8. ^ Historia członka: Hayden White. American Philosophical Society, wejście 1 stycznia 2019 (z notami biograficznymi).
  9. ↑ Hayden V. White. 1928 - 2018. Nekrolog na Santa Cruz Sentinel [3]
  10. ↑ Geoffrey Elton , cytat z: Hans-Jürgen Goertz: Insecure history. O teorii referencyjności historycznej. Stuttgart 2001, s. 11.
  11. ↑ Patrick Bahners: Po śmierci Hayden White: Tam jest Muse . W: FAZ.NET . ISSN  0174-4909 ( faz.net [dostęp 19 października 2018]).
  12. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 21–25.
  13. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 29–30.
  14. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 30 i nast.
  15. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 31.
  16. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 32.
  17. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 33–35.
  18. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 51–52.
  19. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 51.
  20. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 52.
  21. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 53.
  22. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 54.
  23. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt am Main 1991, s. 55.
  24. ^ Hayden White: Metahistory. Wyobraźnia historyczna w XIX-wiecznej Europie. Frankfurt nad Menem 1991.
dane osobiste
NAZWISKO Biały, Hayden
ALTERNATYWNE NAZWY White, Hayden Virgil (pełna nazwa)
KRÓTKI OPIS Amerykański teoretyk literatury i historii
DATA URODZENIA 12 lipca 1928
MIEJSCE URODZENIA Martin (Tennessee)
DATA ŚMIERCI 5 marca 2018 r
MIEJSCE ŚMIERCI Santa Cruz (Kalifornia)