Huang Zongxi

Huang Zongxi

Huang Zongxi ( chiński 黃宗羲; urodzony 24 września 1610 w Yuyao ; zmarł 12 sierpnia 1695 , tamże), hao : Lizhou 梨 洲, był chińskim filozofem , politologiem i historykiem. Jest zaliczany do grona lojalistów Ming. Huang krytykuje fakt, że władza polityczna była sprawowana wyłącznie w sposób centralistyczny i autorytarny przez dwór monarchiczny. Zażądał, aby sprawowanie władzy było ukierunkowane na dobro ludzi i było szerzej rozłożone. Pod koniec XIX i na początku XX wieku chińscy reformatorzy odwoływali się do nauk Huanga jako idei narodu chińskiego.

Huang Zongxi, wraz z Gu Yanwu i Wang Fuzhi, jest uważany za jednego z najbardziej wpływowych badaczy przejścia od dynastii Ming do dynastii Qing . Niektórzy analitycy jego twórczości opisują go jako pioniera Oświecenia .

Życie

Huang Zongxi był synem urzędnika sądowego i uczonego, który jako zwolennik Dongling Academy prowadził kampanię na rzecz reform na dworze i dlatego został skazany na śmierć w 1626 r. Za zdradę stanu z inicjatywy potężnego nadwornego eunucha Wei Zhongxiana . W tym czasie Huang został uczniem uczonego Liu Zongzhou. Po podboju Pekinu przez Mandżurów i ogłoszeniu mandżurskiej dynastii Qing, Huang przyłączył się do chińskiego ruchu oporu wobec nowej dynastii, ale wycofał się w 1649 roku i do końca życia pracował jako prywatny uczony.

roślina

W swoim pierwszym dużym dziele „Mingyi dai fang lu” z lat 1662-1663 (niem. „Notatki w oczekiwaniu na oświeconego władcę”) Huang analizuje system polityczny chińskiego imperium. Narzeka, że ​​w historii Chin cesarze coraz bardziej dążyli do samolubnych interesów i ignorowali dobro narodu. Władzę cesarza powinien kontrolować premier. Huang sprzeciwiał się nadmiernej centralizacji i wezwał do większej swobody lokalnej w oparciu o lokalną elitę dziedziczną, która była bliżej ludzi. Huang zaproponował także reformy w zakresie edukacji, egzaminów do służby cywilnej, wojska i podatków w swoich pracach. Ustawodawstwo powinno opierać się na nadrzędnych potrzebach sprawiedliwości, a nie na despotycznej woli władcy. „Mingyi dai fang lu” powstał na tle upadku czysto chińskiej dynastii Ming i narodzin dynastii Qing, która miała korzenie mandżurskie .

W 1676 roku opublikowano dzieło Huanga na temat historii filozofii „Ming Ru Xue'an” (niem. „Badanie konfucjanizmu Ming”), które uważa się za pierwszą systematyzację filozofii chińskiej w tamtym okresie. W pracy poszczególni filozofowie są klasyfikowani według szkół myślowych, które są uporządkowane według ich sfery działania w poszczególnych województwach. Przedstawiono im biografie, najważniejsze wykłady i komentarz do nauczania. Huang zażądał przestudiowania faktów, a następnie uzyskania możliwie nieskażonej wiedzy za pośrednictwem władz. Dlatego w swojej historii filozofii starał się przedstawić zasady szkoły w możliwie nieskalanej formie. Filozofia systematyzacji w czasach dynastii Song i Yuan , „Song-Yuan Xue'an”, pozostała niedokończona.

Jako historyk opowiadał się również za badaniem historii współczesnej, zamiast ograniczać się do studiowania starożytności. Według niego analiza historyczna powinna opierać się na faktach, a nie na standardach osobistych i moralnych.

Indywidualne dowody

1. ↑ ^{a b c} Wolfgang Bauer : Historia chińskiej filozofii (=  seria Becksche ). Wydanie 2. Verlag CH Beck, Monachium 2009, ISBN 978-3-406-59301-7 , s. 286, 296-297 . 
2. ↑ Eusterschulte, Anne (red.): Kindler Compact: Philosophy of the Modern Age . JB Metzler - Springer-Verlag, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-476-04346-7 , s. 179-180 .