John Howard Yoder

John Howard Yoder

John Howard Yoder (urodzony 29 grudnia 1927 w Smithville , Ohio , † 30 grudnia 1997 roku w South Bend , Indiana ) był amerykański ewangelicki mennonicki teolog i pacyfistą . Był jednym z najbardziej wpływowych etyków chrześcijańskich XX wieku i, obok Harolda S. Bendera, prawdopodobnie najważniejszym teologiem menonickim.

Życie

Dzieciństwo i młodość

John Howard Yoder urodził się 29 grudnia 1927 r. Jako syn Howarda C. Yodera i Ethel Good niedaleko Smithville w stanie Ohio. Jego przodkowie byli wpływowymi menonitami od pokoleń, więc dorastał w menonickim kościele Oak Grove . W 1933 rodzina przeniosła się do pobliskiego miasteczka Wooster . Po II wojnie światowej , w latach 1945-1949, studiował w Mennonite Goshen College w Indianie.

Praca we Francji

W 1949 Yoder początkowo pracował jako przedstawiciel międzynarodowego Komitetu Centralnego Menonitów we Francji, gdzie brał udział w programie dla osieroconych dzieci wojennych. We Francji w 1952 poślubił Anne Marie Guth z Alzacji , z którą miał siedmioro dzieci. W 1955 zorganizował projekt pomocy dla Algierii, naznaczonej trzęsieniem ziemi . Odegrał kluczową rolę w ekumenicznych rozmowach pokojowych kościołów protestanckich w Europie Zachodniej, Konferencjach Teologicznych Puidoux , które odbywały się w różnych miejscach Europy.

Studiował w Bazylei

Od 1950 jako gość, a od 1954 studiował Stary Testament u Waltera Baumgartnera i Walthera Eichrodta , Nowy Testament u Oscara Cullmanna , dogmatykę u Karla Bartha i filozofię u Karla Jaspersa na Uniwersytecie w Bazylei . Yoder otrzymał doktorat w 1962 pod Ernsta Staehelina na temat anabaptyzmu i reformacji w Szwajcarii. Rozmowy między anabaptystami i reformatorami 1523-1538 z cum laude. W 1968 roku po rozmowie z anabaptyzmem i reformacją nastąpiło śledztwo w sprawie historii dogmatu . Yoder przeprowadził teologiczną dyskusję z Karlem Barthem na temat wojny , na której w 1970 roku opublikował pracę Karl Barth and the Problem of War . W następnych latach szczególny nacisk położono na teologię i praktykę ruchu anabaptystycznego .

Profesor w Goshen i South Bend

W 1957 Yoder wrócił z rodziną do USA i początkowo pracował w uprawie warzyw rodziny swoich rodziców. Od 1958 do 1959 wykładał jako przedstawiciel w Menonickim Seminarium Teologicznym w Goshen w USA. Od 1959 pracował jako asystent administracyjny misji zagranicznej w Menonickiej Radzie Misji (MBM) w Elkhart w stanie Indiana. Szukał kontaktów z przywódcami kościołów ewangelickich zorganizowanych w Ogólnopolskim Stowarzyszeniu Ewangelików i Krajowej Radzie Kościołów . W tym samym czasie Yoder pracował na różnych stanowiskach w Światowej Radzie Kościołów . Od 1965 do 1984 Yoder pracował jako profesor i radny w stowarzyszonych menonickich seminariach biblijnych w Elkhart w stanie Indiana, których był również dyrektorem od 1970 do 1973. Już w 1967 r. miał stanowisko nauczyciela na studiach pokojowych na Katolickim Uniwersytecie Notre Dame w South Bend , dzięki czemu mógł przyjmować tylko w niepełnym wymiarze godzin stanowisko nauczyciela w Elkhart. W 1984 został mianowany profesorem na Uniwersytecie South Bend, gdzie mógł uczyć i pracować aż do śmierci.

Od lat 70. Yoder był profesorem wizytującym w Argentynie (1970/71), Francji (1974/75) i Jerozolimie (1975/76). Odbył wykłady w ponad dwudziestu krajach i prowadził krótkie kursy intensywne w trzech instytucjach akademickich w trzech krajach. Pomogła mu w tym biegła znajomość francuskiego, niemieckiego i hiszpańskiego.

Nauczanie

Jego najbardziej znanym dziś dziełem jest Die Politik Jesuder Weg des Kreuz ( Polityka Jezusa ) z 1972 roku. Czasopismo Christianity Today zaliczyło ją do 10 najważniejszych książek teologicznych XX wieku na przełomie tysiącleci. Opierając się na egzegezie Ewangelii Łukasza i Liście do Rzymian , Yoder omawia znaczenie Wcielenia Boga w Chrystusie dla obecnej pozycji społecznej kościołów chrześcijańskich. Zbawienie przez Jezusa Chrystusa jest głęboko społeczne i polityczne. Yoder wywodzi się z radykalnego pacyfizmu, który powinien być wspólny dla wszystkich wyznań chrześcijańskich.

akt

Oprócz pracy naukowej i polityki pokojowej Yoder odegrał ważną rolę w dialogach między głównymi kościołami europejskimi a tradycyjnymi kościołami pokoju . Yodera można uznać za najbardziej wpływowego teologa menonickiego XX wieku. Yoder był członkiem Chrześcijańskiej Konferencji Pokojowej (CFK), w której komitecie doradczym został wybrany w 1961 roku na 1. Ogólnochrześcijańskim Zgromadzeniu Pokojowym w Pradze .

Wykorzystywanie kobiet przez Yodera i jego konsekwencje

Yoder był energiczny intelektualnie, ciekawy i wymagający, ale także nieśmiały i głęboko samotny. Doszedł do szczególnego poglądu, że istnieją różne wymiary seksualne, jeden rodzinny i jeden genitalny, które można żyć. On „nieerotyczną intymność seksualną” nazywał dawną (angielski: nieerotyczna intymność seksualna ). Postępowanie Jezusa z kobietami było wzorowe, co obejmowało również dotyk. Od 1975 roku pod adresem Yodera pojawiły się powtarzające się zarzuty o napaść seksualną na młode kobiety, zwłaszcza na niektóre z jego studentek. Dopiero w 1979 roku Marlin Miller, przewodniczący Goshen Bible Seminary, postawił pierwsze kroki w kierunku dyscypliny; później poszły inne instytucje. W 1986 r. odpowiedział na to jego kościół, Prairie Street Mennonite Church , aw 1992 r. Konferencja Menonitów w stanie Indiana-Michigan zastosowała dyscyplinę i zawiesiła go w nabożeństwach kościelnych w 13 sprawach o bezprawne postępowanie wobec kobiet . Został wezwany do zasięgnięcia porady i wypłacenia odszkodowania poszkodowanym kobietom. Jednak nigdy nie było oskarżenia sądowego ani wyroku skazującego. W 1996 roku zawieszenie zostało ponownie zniesione; na kilka dni przed śmiercią w 1997 roku on i jego żona Annie zostali ponownie przyjęci do ich kościoła.

Skala ataków Yodera stała się jasna dopiero po jego śmierci, kiedy ponad 50 kobiet stopniowo upubliczniało swoje zarzuty. Przewodnicząca seminarium AMB, Sara Wenger Shenk, po 2010 r. utworzyła grupę roboczą i zleciła zajęcie się tymi wydarzeniami menonickim historykiem Rachel Waltner Goossen. Zakłada, że ​​dotyczy to ponad 100 osób. Od 2013 r. MennoMedia wydrukowało oświadczenie we wszystkich publikacjach Yodera w Herald Press, że czytelnicy powinni wiedzieć, że Yoder wykorzystywał wiele kobiet. W 2014 roku Mennonite Church USA zlecił grupie roboczej ponowną ocenę działań Yodera, a w 2015 roku w Mennonite Quarterly Review opublikowano różne artykuły . W tym samym roku na seminarium AMB w Elkhart odbyła się nabożeństwo skargi, wyznania (winy) i zobowiązania, gdzie przyznano się do współudziału seminarium i jego kierownictwa.

Pracuje

Yoder napisał kilkaset esejów w pięciu językach i 17 książek. Jego najsłynniejsza książka, Polityka Jezusa , została przetłumaczona na dwanaście języków i sprzedała się w ponad 100 000 egzemplarzy. Zainspirował także wielu wykształconych ludzi i wpływowych ludzi, takich jak Stanley Hauerwas i Jim Wallis .

Następujące prace Johna Howarda Yodera zostały opublikowane w języku niemieckim:

  • Polityka ciała Chrystusa. Żyj jak symbol jako zgromadzenie. Neufeld Verlag , Schwarzenfeld, wrzesień 2011. ISBN 978-3-86256-016-5 .
  • Polityka Jezusa. Neufeld Verlag , Schwarzenfeld, wrzesień 2012. ISBN 978-3-937896-09-0 .
  • Naśladowanie Chrystusa jako figura odpowiedzialności politycznej , Weisenheim am Berg 2000.
  • Co byś zrobił? Analizy i teksty na standardowe pytanie do pacyfistów i odmawiających służby wojskowej , Weisenheim am Berg 1985 (red.).
  • Anabaptyzm i reformacja w rozmowie. Historyczno-dogmatyczne studium wczesnych rozmów między szwajcarskimi anabaptystami a reformatorami , Zurych 1968.
  • Anabaptyzm i reformacja w Szwajcarii I. Rozmowy między anabaptystami a reformatorami 1523-1538 , Karlsruhe 1962.

literatura

linki internetowe

Commons : John Howard Yoder  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio

puchnąć

  1. ↑ a b c d Yoder, John Howard w MennLex V, dostęp 16 marca 2017 r.
  2. ^ Stanley Hauerwas: Dziecko Hannah - Pamiętnik teologa , Eerdmans, Grand Rapids / Cambridge 2010 i 2012, ISBN 978-0-8028-6739-1 , strony 242-247
  3. ↑ David Cramer, Jenny Howell, Jonathan Tran, Paul Martens: skandalizujący John Howard Yoder . W: The Other Journal , Seattle 7 lipca 2014 r.
  4. ^ Mark Oppenheimer: Wpływ teologa i przeszłość, żyć dalej . W: The New York Times , 11 października 2013 r  .; zobacz także Sprawę Johna Howarda Yodera. Theology and Misconduct w: The Christian Century , 20 sierpnia 2014, s. 20-23
  5. ↑ Rachel Waltner Goossen: Niepowodzenie wiązania i rozwiązywania: Odpowiedzi na wykorzystywanie seksualne Yodera . W: mennonite.org , 1 lutego 2015.
  6. ↑ Lucinda Borkett-Jones: Wielcy teologowie i poważny grzech: czy historia wykorzystywania seksualnego Johna Howarda Yodera dyskredytuje jego pracę? W: Christian Today , 14 kwietnia 2015 r.
  7. ↑ Soli Salgado: Zarzuty molestowania seksualnego wobec Johna Howarda Yodera dotyczą Notre Dame. W: National Catholic Reporter , Kansas City, 25 czerwca 2015 r.
  8. ↑ Frieder Boller, Lukas Amstutz, Heike Geist, Hanspeter Jecker, Denis Kennel, Bernhard Ott, Michel Sommer, Marcus Weiand i Marie-Noëlle Yoder: Mimo wszystko daj się zainspirować teologicznymi myślami Johna H. Yodera. Oświadczenie ( pamiątka z 16 marca 2017 r. w Internetowym Archiwum ) W: BienenbergBlog , 21 maja 2015 r.
  9. ↑ David Neufeld: John Howard Yoder: Schodzisz z podium? W: Neufeld Verlag Blog , 29 maja 2015 r.
  10. ^ Mennonews - Menonickie wiadomości
dane osobiste
NAZWISKO Yoder, John Howard
KRÓTKI OPIS Amerykański ewangelicki teolog menonicki i pacyfista
DATA URODZENIA 29 grudnia 1927
MIEJSCE URODZENIA Smithville , Ohio , USA,
DATA ŚMIERCI 30 grudnia 1997 r.
MIEJSCE ŚMIERCI South Bend , Indiana , USA,