Canopic

Dzbanki kanopowe: Amset , Hapi , Duamutef , Kebechsenuef (XIX dynastia, Muzeum Egipskie w Berlinie )

Jako kanopy (również urny słoiki lub - wazony ) są egiptologią na naczynia , o którym mowa, w którym w mumifikacji z jelita oddzielnie od ciała areszcie się.

Pochodzenie i reprezentacja nazw

Nazwa pochodzi od przedstawienia Ozyrysa-Canobusa , które powstało przez połączenie Kanoposa i Ozyrysa . Przedstawienie zostało wykonane jako wazon lub przedmiot w kształcie jajka z ludzką głową. W rezultacie wszystkie takie naczynia znalezione w grobach były nazywane w egiptologii „dzbanami kanopowymi”.

fabuła

Wątroba jako miniaturowa mumia z maską

Najstarsze daszki są od końca 4. dynastii z Meresanch III. znany. Daszki z V dynastii są już powszechne. Mają kształt wazonu, początkowo nie mają etykiety i mają płaską pokrywę. W dawnych czasach naczynia były wykonane z gliny , alabastru i wapienia . Wiele dzbanów kanopowych ze Starego Państwa zostało uszkodzonych i osadzonych w komorze grobowej . Nie było w nich pozostałości wnętrzności. Prawdopodobnie używano ich w rytuałach mumifikacji przed pogrzebem, a następnie umieszczano puste w grobie. Od późnego Starego Państwa słoiki kanopów były częściowo oznakowane, aw Państwie Środkowym zaopatrzono je w wieczka z ludzkimi głowami.

Z reguły w grobach znajdują się cztery dzbany kanopowe, w których pochowano wnętrzności. Od czasów Państwa Środka organy wewnętrzne znajdowały się pod ochroną czterech synów Horusa , ochronnych bogów kanopów:

  • Duamutef na żołądek, reprezentowany jako sokół od XIX dynastii ,
  • Amset dla wątroby, kształt człowieka,
  • Hapi dla płuc, przedstawiane jako małpa (pawian) i od XIX dynastii
  • Kebechsenuef odpowiedzialny za jelita, reprezentowany jako szakal od XIX dynastii.

W Nowym Królestwie i Trzecim Okresie Przejściowym istnieją pojedyncze dowody na to, że wnętrzności zostały wypieczone jako miniaturowe mumie, a dopiero potem zakopane w kanopach. Te wyglądały jak miniaturowe mumie i mogły nawet nosić małą maskę. W okresie Amarna powieki kanopskie otrzymywały zindywidualizowane ludzkie cechy zmarłego (patrz Tutanchamon ). Od XIX dynastii na pokrywach naczyń znajdowały się charakterystyczne zwierzęce głowy bogów, które je chroniły.

Obecność kanopów w grobach wydawała się być ważniejsza niż ich pierwotna funkcja funkcjonalna: znaleziono mumie, których wnętrzności nie zostały usunięte. W drugiej połowie trzeciego okresu przejściowego całkowicie zrezygnowano z zadaszeń; wnętrzności zostały umieszczone z powrotem w ciele i zabezpieczone woskowymi figurami synów Horusa. Z tego i późnego okresu znane są również manekiny bez wewnętrznej komory.

Kanopus na monecie z Aleksandrii, LS (rok 6) cesarz Hadrian

Jako typowy motyw egipski, słoje kanopskie są nadal przedstawiane na monetach wybitych w Aleksandrii jako rzymskiej prowincji .

Zobacz też

literatura

linki internetowe

Commons : Kanope  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio
Wikisłownik: Kanope  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Uwagi i referencje indywidualne

  1. ↑ Lucie Jirásková: Uszkodzenia i naprawy słojów kanopowych Starego Państwa - sprawa w Abusir. W: Prague Egyptological Studies. 15, 2015, ISSN  1214-3189 , s. 76-85, ( online ).
  2. ^ A b Karl Martin: Kanopen II. W: Lexikon der Ęgyptologie . (LA). Tom 3: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , kolumna 317 i Hans Bonnet : Kanope. W: Prawdziwy leksykon egipskiej historii religijnej. (RĘRG). 2000, s. 366.
  3. ↑ a b Richard H. Wilkinson : Świat bogów w starożytnym Egipcie. Wiara - Moc - Mitologia. Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1819-6 , s. 88.
  4. ↑ a b Rosemarie Drenkhahn: Kebehsenuef. W: Lexicon of Egyptology. (LA). Tom 3: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , kolumna 379.
  5. ↑ a b Arne Eggebrecht : Duamutef. W: Lexicon of Egyptology. (LA). Tom 1: A - Żniwa. Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , kolumna 1150.