Qashqai

Karawana Qashqai
W namiocie Qashqai

Qashqai , Kashkai , Kashqai lub Kashgai ( perski قشقائی, DMG Qašqāʾī , Azerbejdżan قشقایی Qaşqay ; w języku niemieckim również Ghaschghai, a za granicą także Kaszkaj ) są stowarzyszeniem plemiennym i ludem mówiącym po turecku na południu Iranu . Z biegiem czasu do politycznego związku plemiennego Kaszkajów dołączyli również Kurdowie , Lurowie , Persowie i Irańczycy pochodzenia arabskiego . Ważna jest produkcja dywanów (→ dywany perskie ).

Obszar osadniczy

Spis ludności z 1982 r. Wykazał około 200 000 mieszkańców Kaszkajów. Według innych źródeł około 1980 roku Qashqai liczyło 30 000 rodzin, co odpowiada około 400 000 osób. Międzynarodowa kompilacja językowa Letniego Instytutu Lingwistyki „Etnologia” oszacowała ich liczbę na 1,5 miliona w 1997 roku. Według spisu z 2015 roku, całkowita liczba etnicznych Kaszkajów wynosiła od 1,6 do 2,5 miliona. Ludność osiedla się głównie w irańskiej prowincji Fars , czyli w południowo-zachodniej części kraju i do dziś częściowo żyje jako koczownik . W miesiącach letnich żyją ze swoimi stadami w górach Zagros, a zimą w południowej części prowincji. Jego politycznym centrum jest miasto Shiraz .

Język i religia

Język Qashqaic (często nazywany Turki „turecki”) jest ściśle związany do Południowej azerski , czyli do wariantu Azerski mówione w Iranie. Ze względu na politykę Iranu prawie wszyscy Kaszkajowie mówią także językiem perskim .

Kaszkajowie należą prawie wyłącznie do Dwunastu Shiah . Poszczególne fragmenty plemienne wyznają religię chrześcijańską . Wiara Qashqai przeplata się z archaicznymi elementami, zasady islamu są mniej surowo przestrzegane niż gdzie indziej.

Kultura i społeczeństwo

Plemiona

Kaszkajowie to społeczeństwo plemienne . Składają się z plemion , z których najważniejsze i największe to Dare Shuri , Shish Baluki , Farsimadan , Kashkuli i Amaleh . Ten ostatni tradycyjnie zapewniał najwyższego przywódcę, Ilkhana . Inne mniejsze plemiona to Karadscha , Rahimi i Safi Khani . W sumie istnieje około 30 000 rodzin w tradycyjnym rozumieniu. Plemiona z kolei rozpadają się na grupy rodzinne liczące od 40 do 200 namiotów.

Tradycyjna struktura społeczna

Tradycyjne społeczeństwo Kaszkajów zostało podzielone na pięć klas: klasę rządzącą, do której należą Ilkhane, klasę przywódców plemiennych lub Kalantar , przywódców stowarzyszeń rodzinnych, prostych współplemieńców i wreszcie niższą kastę, do której należeli rzemieślnicy.

Córki jednej klasy mogły wychodzić za mąż tylko z członkami tej samej klasy. Regułą była monogamia. Małżeństwa były aranżowane, cena za pannę młodą składała się z owiec, koni lub pewnej sumy pieniędzy ( bashluq ). Małżeństwo zostało zawarte ustnie i mąż miał prawo je rozwiązać. W przypadku rozwodu należało zwrócić posag . Posiadanie jest dziedziczone tylko w linii męskiej. Rodzina zmarłego męża była odpowiedzialna za opiekę nad wdową.

Dzisiejsza sytuacja społeczna

Obecnie tylko mniejszość Qashqai prowadzi koczowniczy tryb życia. W irańskim spisie powszechnym z 1998 r. W prowincji Fars odnotowano od 145 000 (kwatery zimowe) do 170 000 (kwatery letnie). Zdecydowana większość ustatkowała się zatem, czego tylko nieliczni żałują. Mimo że wiele problemów zniknęło, nadal istnieją poważne problemy społeczne: bezrobocie wynosi od oficjalnych 20% do nieoficjalnych szacunków 35%. Systemy zabezpieczenia społecznego są słabo rozwinięte, a wiele rodzin ma trudności z dostępem do opieki medycznej z powodu braku ubezpieczenia zdrowotnego. Hodowla bydła i praca sezonowa są najważniejszymi źródłami utrzymania, a tkactwo dywanów również odgrywa ważną rolę, którą zajmują się głównie młode kobiety, które pracują w domu.

Dywan Kaszkaj z szeroko rozpowszechnionym motywem „Hebatlu”

Sztuka dywanu

Qashqai ma od wieków tradycję wytwarzania dywanów. Spośród rzemieślniczej produkcji prowincji Fars dywany Qashqai są uważane za najlepsze, dlatego pod ich nazwą sprzedawane są również inne towary Shiraz lepszej jakości. Stare dywany Qashqai wykonane przez nomadów są zawsze wiązane na wełnianym łańcuszku. Wzór jest prawie symetryczny, ale nieco nieregularny, ponieważ nie został oparty na szablonie, a raczej ze spontanicznej wyobraźni supłacza. Obecnie siedzący tryb tkania tkaczy przeważnie produkuje nowoczesne dywany na bawełnianych osnowach. Są drobniejsze, ale mniej wyraziste, ponieważ wzór jest bardziej sztywny. Dywany Kashkuli, które do dziś są nadal barwione naturalnymi kolorami, charakteryzują się wyjątkowym kunsztem. Szczególnie typowe dywany Qashqai wykorzystują motyw „Hebatlu” z czterema haczykowatymi diamentami w rogach i jednym pośrodku. Wewnętrzne pole jest zaśmiecone licznymi małymi stylizowanymi elementami roślinnymi i przedstawieniami zwierząt. Dominujące kolory to czerwony i granatowy.

Dywany z Fars, zwłaszcza te z Kaszkajów, często zawierają heraldyczny motyw lwów perskich, rzekomo zauważonych w Fars już w latach sześćdziesiątych XX wieku .

Kostium

Kobiety Kashkuli Qashqai wirują w tradycyjnych strojach
Kostium Qashqai

Tradycyjne stroje kobiet Qashqai to falujące halki, które są suszone jedna na drugiej.

historia

Od początków do pierwszego Ilkhana

Qashqai NOMAD z Sepidān z instalacji wodnej ( fajki wodnej ).

Przodkowie dzisiejszych Qaschqai prawdopodobnie przyszedł podczas Oghuz migracji w 11 wieku w Iranie. Uważa się, że wracają do plemienia Khalaj . Najpierw osiedlili się w północno-zachodniej perskiej prowincji Ardabil . W XV wieku należeli do stowarzyszenia stanowego Timura Lenga, a następnie do federacji plemiennej czarnej baraniny . Kaszkajowie żyją w prowincji Fars najpóźniej od początku XVI wieku. Jest mniej prawdopodobne, że po raz pierwszy zostali tam wysłani przez Shaha Ismaila I, aby przeciwdziałać Portugalczykom, którzy tam osiedlili się. Wydaje się raczej, że ich letnie kwatery były zbliżone do dzisiejszych na początku XIV wieku. Pierwszym udokumentowanym przywódcą plemiennym Kaszkajów był żyjący w XVI wieku Amir Gazi Schahilu . Wydaje się, że wspierał Ismail I w ustanowieniu szyizmu jako religii irańskiej.

Stowarzyszenie plemienne nabrało prawdziwego znaczenia politycznego dopiero w XVIII wieku. Według legendy dwaj synowie ówczesnego Qashqai Khan Jani Agha wzięli udział w indyjskiej kampanii Nadira Shaha , ale popadli w konflikt z nim. W rezultacie Kaszkajowie zostali wydaleni do prowincji Chorasan . Pozwolono im wrócić pod panowania Karima Khana , a syn Jani Agha, Ismail Khan, powstał, by rządzić plemionami prowincji Fars. Był uważany za bliskiego powiernika szacha. Po śmierci Karima Khana w 1779 r. Doszło do konfliktów zbrojnych o jego następcę, w które zaangażowani byli również Kaszkajowie. Zand książę Ali Murad Khan miał Ismail Khan wykonywany. Jego syn i następca Jani Khan wspierał Jafara Khana, który później również został pokonany w walce o sukcesję na tronie . Po zdobyciu Shiraz przez wojska Agi Mohammed Khan w 1788 roku, ten ostatni rozpoczął kampanię przeciwko Kaszkajom, którzy zostali jednak ostrzeżeni i wycofali się w góry Zagros. Po zabójstwie Jafar Khana w 1789 roku Jani Khan wspierał swojego syna, ostatniego księcia Zand Lotfa Ali Khana . Po swojej klęsce w 1794 roku Jani Khan musiał ponownie uciekać w góry, gdzie ukrywał się aż do śmierci Agi Mohammed Khan w 1797 roku. W odwecie popędził części Kaszkajów do północnej Persji. Z drugiej strony liczne plemiona luryjskie i kurdyjskie, które również przybyły do ​​prowincji Fars pod wodzą Karima Khana, dołączyły do ​​stowarzyszenia plemiennego Kaszkaj. W 1818/19 Jani Khan jako pierwszy otrzymał tytuł Ilkhan , który od tamtej pory posiadali wszyscy przywódcy Kaszkajów .

XIX wiek

Po jego śmierci w 1823/24 r. Podążył za nim jego syn Mohammed Ali Khan. Ze względu na jego słabą konstytucję prowadził oficjalne interesy głównie z jego pałacu w Shiraz. Niemniej jednak udało mu się rozszerzyć swoją władzę na inne ważne plemiona w regionie. Związał się także z dynastią Qajar poprzez aranżowane małżeństwa - jeden z jego synów poślubił siostrę władcy Mahometa Szacha . Jednak w 1836 r. Zmusił go na dwór w Teheranie , gdzie musiał przebywać do śmierci szacha w 1848 r. Po powrocie do Shiraz zmarł w 1852 r. Podążał za nim jego brat Mohammed Kuli Khan. Nowy władca Teheranu, Nāser ad-Din Shah , wzmocnił władzę centralną i wypowiedział wojnę autonomii plemion. Ilkhan był praktycznie aresztowany w Shiraz i za namową Teheranu Bahārlu , Aynallu , Nafar i Baschiri, a także stowarzyszenia arabskie oddzieliły się, aby założyć plemienne stowarzyszenie Khamseh („Piątka”).

Za Mohammedem Kuli Khanem w latach 1867/68 poszedł jego mniej zdolny syn, sułtan Mohammed Khan. Nie był w stanie sprostać wielkiemu wyzwaniu, jakie stanowił dramatyczny głód na początku lat 70. XIX wieku i wycofał się ze swojej aktywnej roli w latach 1871/72. Stowarzyszenie Qashqai zaczęło się rozpadać, a około 5000 rodzin dołączyło do Bakhtiarów i tyle samo do Khamseh. Często zdarzały się ataki drapieżników na siedzącą populację. Ten okres anarchii i dezintegracji zakończył się dopiero w 1904 r., Kiedy Ismail Khan Sovlat al-Dowla został nowym Ilkhanem. Pod rządami Mozaffara ad-Din Shah (1896–1907) władza centralna utraciła wpływy na prowincje. Sowlat al-Dowla zdominował zaplecze, podczas gdy jego arcy-rywal Kawam al-Mulk wykluczył rywalizację z Kawami w Shiraz. Podczas rewolucji konstytucyjnej Kawami należał do obozu rojalistów, po czym Kaszkajowie poparli konstytucjonalistów. W 1909 roku, po zajęciu Teheranu przez Bakhtiar, wykorzystano jedenastu Ahmad Shah Qajar , Qaschqai ustanowiony wraz z szejkiem Mohammerah i wali Ilam skierowany przeciwko Bakhtiarowi i ich sojusznikom Kawami Südallianzowi . Brytyjczycy, którzy otrzymali pierwszą koncesję na ropę naftową w prowincji Chuzestan w 1908 r. (→ Anglo-Persian Oil Company ), poczuli się przez to zagrożeni . Obwinili Sowlat al-Dowla za wysokie opłaty drogowe, które były wymagane na drodze z Bushehr do Shiraz. 19 października 1910 roku brytyjskie wojska morskie wyszły na brzeg w pobliżu Bushehr i zajęły Sziraz. Niepokoje w prowincji Fars osiągnęły punkt kulminacyjny w lipcu 1911 r., Kiedy bojownicy Qashqai wraz z żołnierzami lojalnymi gubernatorowi prowincji zaatakowali pozycje Kawami w Shiraz. Presja brytyjska zmusiła Ilkhane do wycofania się ze sceny we wrześniu 1911 roku. W tym samym roku liczbę qashqai oszacowano na 200 000.

Pierwsza wojna światowa i panowanie Rezy Pahlawi

W czasie I wojny światowej prowincja Fars ponownie stała się areną starć (→ I wojna światowa w Persji ). Po tym, jak marzenia Envera Paschy o buncie ludów tureckich Iranu przeciwko Anglikom (→ pan-turkizm ) zostały zniszczone, Niemcy powierzyły dyplomatowi Wilhelmowi Wassmussowi , byłemu konsulowi w Bushehr, zadanie zachęcania plemion południowoperskich do stawienia oporu Brytyjczykom. . Obiecał skierowany przeciwko Brytyjczykom radziecki al-Dowla wsparcie w czasie tureckiej inwazji na zachodnią Persję. W maju 1918 roku myśliwce Qashqai zaatakowały dywizję południowo-perskich sił ochrony strzelców dowodzonych przez Brytyjczyków . Jednostki brytyjskie przybyły na ratunek i zadały decydującą klęskę przeważającemu Kaszkajowi.

Panowanie Rezy Szacha Pahlawi (1925–1941) przyniosło Kaszkajom okres ucisku. W 1926 Sowlat al-Dowla i jego najstarszy syn Nasir Khan zostali powołani do Majles , irańskiego parlamentu. W rzeczywistości stali się więźniami szacha. Zostali zmuszeni do współpracy z rządem centralnym, którego celem było rozbrojenie plemion Kaszkajów. Ostatecznie obaj zostali aresztowani po odebraniu im immunitetu parlamentarnego. Plemionom narzucono wojskowych namiestników, Kaszkajowie podlegali poborowi do wojska i nowym przepisom podatkowym, a poborcy podatkowi byli często skorumpowani. Wiosną 1929 r. Stłumiona niechęć koczowników wybuchła w szerokim buncie w południowej Persji, w którym Kaszkajowie odegrali wiodącą rolę. Po kilku miesiącach walk rząd podpisał porozumienie pokojowe. Przywróciła Ilkhan i jego syna do Majles, wycofała wojskowych gubernatorów z terenów plemiennych i przyjęła amnestię generalną. Niemniej jednak Reza Shah trzymał się swojego celu, jakim jest zakończenie rządów plemiennych. Po Lurach, Kurdach i Arabach w końcu uderzono w Kaszkaj. Kolejny bunt w 1932 roku zakończył się niepowodzeniem. W 1933 r. Sowlat al-Dowla zmarł w więzieniu. Wkrótce potem armia odcięła szlaki migracyjne Kaszkajom, aby zmusić ich do osiedlenia się . Ci, którzy pozostali w górach, cierpieli z powodu surowych represji. Starsi plemienni zostali zastąpieni przez niekompetentnych zwolenników rządu. Odmówiono im dostępu do studni, zdziesiątkowano ich stada i skonfiskowano majątek. W ten sposób wielu nomadów zostało robotnikami rolnymi lub znalazło pracę przy budowie dróg i kolei. Jednak pozostawiono im niezdrowe, a czasem zarażone malarią regiony jako obszary osadnicze.

Po niepowodzeniu wysiłków Rezy Szacha Pahlawi, większość Kaszkajów powróciła do starego, koczowniczego trybu życia. Presja na osiedlenie się qashqai ponownie wzrosła na początku lat sześćdziesiątych, zintensyfikowana przez reformę rolną z 1963 roku, i doprowadziła do buntów przeciwko rządowi w południowych Wyspach Południowych, które zostały stłumione militarnie pod koniec lat osiemdziesiątych. Mimo to wiele tysięcy nomadów Kaszkajów pozostało nomadami.

Druga wojna światowa i kryzys irański

Po upadku Rezy Pahlavisa, sympatyzującego z narodowosocjalistycznymi Niemcami , z powodu anglosowieckiej inwazji na Iran Nasir Khan i jego brat Chosrow Khan, więzieni od 1933 roku, zostali zwolnieni i natychmiast wrócili na obszary plemienne. Nasir Khan ogłosił się Ilkhanem i upewnił się, że sezonowe migracje zostały wznowione. Obszary plemienne uzyskały szeroką autonomię. Nasir Khan odmówił płacenia podatków Teheranowi. Jego niechęć do Brytyjczyków doprowadziła go do sojuszu z Niemcami. Bernhardt Schulze-Holthus , agent Abwehry , został doradcą wojskowym w Firuzabadzie wczesnym latem 1942 roku. Za namową Brytyjczyków rząd centralny wiosną 1943 roku wysłał wojska na południe kraju. Doszło do licznych starć z Kaszkajami i innymi plemionami renegatów. Po kilku porażkach rząd zawarł rozejm z Nasirem Khanem, który gwarantował Kaszkajom autonomię i uzbrojenie. W zamian m.in. W Firuzabadzie powstają perskie garnizony. W 1943 roku bracia Nasira Malek Mansur Khan i Mohammed Hussein Khan wrócili do Iranu z wygnania w Niemczech. Jednak zostały one ustawione przez Brytyjczyków i wymienione na Schulze-Holthusa w 1944 roku, którego obecność stała się ciężarem dla Nasira Khana.

W 1946 roku doszło do kolejnego powstania związków plemiennych w południowej Persji. Tym razem została zinstrumentalizowana przez rząd centralny premiera Ahmada Qavāma , który szukał wsparcia w oporze wobec sowieckich wpływów (→ kryzys irański ). Z kolei Nasir Khan dostrzegł szansę odegrania ważnej roli w polityce Iranu jako lider dużej koalicji antyradzieckiej. Jednocześnie starał się poprawić warunki życia w prowincji Fars. Konferencja przywódców plemiennych i religijnych zwołana we wrześniu 1946 r. Wezwała między innymi do utworzenia parlamentów prowincji, poprawy reprezentacji w Majles i umożliwienia wykorzystania dwóch trzecich wpływów podatkowych prowincji. Kiedy żądania te zostały odrzucone, powstały plemiona między Chuzestanem a Kermanem . Bojownicy Kaszkaj zajęli miasta Abadeh i Kazerun i spenetrowali przedmieścia Shiraz. Kalkulacje rządu przyniosły skutek, w październiku ministrowie z prosowieckiej partii Tudeh zostali odwołani. Premier Ahmad Qavām uległ większości żądań powstańczych plemion, a Chosrow Khan został wybrany na członka Irańskiej Demokratycznej Partii Qavāms, która reprezentowała Kaszkajów w Majles. Parlament odrzucił radzieckie koncesje na ropę w Iranie, a Kurdyjska Republika Mahabadu , znajdująca się pod ochroną sowiecką, została zlikwidowana.

Powojenna i islamska rewolucja

Lata 1945–1953 to okres rozkwitu Kaszkajów. Cieszyli się niemal całkowitą autonomią pod przywództwem „Czterech Braci”, synów Sowlata al-Dołli. Nasir Khan i Malek Mansur Khan byli przywódcami plemiennymi w prowincji Fars, podczas gdy Mohammed Hussein Khan i Chosrow Khan reprezentowali swoje interesy w Teheranie. W 1953 r. Poparli premiera Mohammada Mossadegha w jego próbie obalenia szacha Mohammada Rezy Pahlawi (→ Front Narodowy ). Po uwięzieniu Mossadegha podczas operacji Ajax wojska Kaszkaj zagroziły zajęciem Szirazu, aby przekonać nowy rząd Fazlollaha Zahediego do uwolnienia Mossadegha. W rezultacie czterech braci zostało zmuszonych do wygnania w 1954 roku, a ich majątek został skonfiskowany. Następnie rząd zwiększył presję na nomadów, aby się ustatkowali. Wielu członków plemienia osiedliło się w miastach, aby pracować w fabrykach lub w przemyśle naftowym. Wraz z tradycyjnym stylem życia rozpadły się także struktury polityczne Kaszkajów. W związku z Białą Rewolucją rząd ostatecznie ogłosił zniesienie struktur plemiennych w 1963 r., A prawa pozostałego chana zostały pozbawione praw. Malek Mansur Khan i Mohammed Hussein Khan mogli nawet wrócić do Iranu, chociaż nie pozwolono im wejść do prowincji Fars. Jednak nomadowie Kaszkajowie przynieśli również poprawę społeczną. Mobilni nauczyciele poczynili wielkie postępy w zakresie umiejętności czytania i pisania .

Wielu Kaszkajów wzięło również udział w demonstracjach, które doprowadziły do ​​obalenia szacha w 1979 roku. W trakcie rewolucji islamskiej Nasir Khan i Chosrow Khan mogli wrócić do Iranu. Początkowo byli blisko nowego reżimu ajatollaha Chomeiniego . Sytuacja szybko się jednak zmieniła, gdy teokratyczny rząd obrał ścisły kurs centralizacji. Chosrow Khan został oskarżony o bycie agentem CIA . Kiedy Straż Rewolucyjna próbowała go aresztować w Teheranie w czerwcu 1980 roku, wybuchł rozłam między Kaszkajami a władzami centralnymi. Chosrow Khan zbiegł do Firuzābād , gdzie wraz z Nasirem Khanem zorganizował ruch oporu. Wraz z 600 bojownikami Qashqai założyli ufortyfikowany obóz w pobliskich górach, którego bronili przed atakami Gwardii Rewolucyjnej przez dwa lata. Zaskakujący nocny atak Gwardii Rewolucyjnej przetransportowany przez helikoptery ostatecznie zmusił Kaszkajów do rezygnacji z pozycji w kwietniu 1982 r. I wycofania się w wysokie góry, pozostawiając po sobie materiał. Kilka dni później, kiedy Abdullah Khan, najstarszy syn i jedyny lekarz Nasira Khana, zmarł na atak serca, Nasir Khan zrezygnował z oporu. Z pomocą Kurdów zdołał uciec z Iranu w maju 1982 roku. W lipcu 1982 roku Khosrow Khan podpisał porozumienie z rządem o zakończeniu powstania. We wrześniu rewolucyjny sąd w Shiraz skazał go na śmierć. Wyrok wykonano publicznie 8 października 1982 r. Inni przywódcy Kaszkajów, w tym Malek Mansur Khan, również zostali zatrzymani. Historia związku plemiennego Kaszkaj kończy się śmiercią Nasira Khana jako ostatniego Ilkhana w styczniu 1984 roku.

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Kashkay , w Ethnologue - Languages ​​of the World (archiwum internetowe)
  2. ↑ Victoria R. Williams: Ludność rdzenna: encyklopedia kultury, historii i zagrożeń dla przetrwania. 4 tomy. ABC-CLIO, 2020, s.895.
  3. ^ Karl Schlamminger, Peter Lamborn Wilson: Weaver of Tales. Perskie Dywany Obrazowe / Perskie Gobeliny. Połączone mity. 1980, s. 145–147 ( Lwy ) i s. 178–193 (Lwie dywany z Kaszkajów).
  4. ^ Karl Schlamminger, Peter Lamborn Wilson: Weaver of Tales. Perskie Dywany Obrazowe / Perskie Gobeliny. Połączone mity. 1980, s. 172 i nast.
  5. ↑ KW Bash, J. Bash-Liechti: The Qashqai . W: Developing Psychiatry . Seria psychiatryczna. taśma 43 . Springer, Berlin / Heidelberg 1987, ISBN 978-3-642-82915-4 , s. 96–109 , doi : 10.1007 / 978-3-642-82915-4_7 (język angielski, podgląd na pierwszych dwóch stronach ).