Klasztor Weißenohe

Klasztor Weißenohe

Weissenohe Abbey to dawny klasztor benedyktyński w Weißenohe w Bawarii w archidiecezji Bambergu .

fabuła

Od założenia do pierwszego zniesienia w okresie reformacji

Klasztor, poświęcony św Bonifatius , powstała w drugiej połowie 11 wieku w zachodniej części Baier Nordgau , na granicy z Wschodniej Frankonii . Oryginalna bulla potwierdzająca papieża Paschała II z 1109, która zaginęła w oryginale, ale zachowała się w dwóch bardzo wczesnych wersjach, wymienia szlachetnego pana Aribo (Eribo), jego żonę Gvilla (Willa) i siostrzenicę Hadamot (Hadimuot). ) jako dawcy. Nie zawiera żadnych informacji na temat pochodzenia Aribo ani dokładnego roku jego założenia.

Od drugiej tercji XVI wieku krąży druga tradycja, która przypisuje założenie biskupowi Eichstätter Gebhardowi I, który w 1054 r. został przez cesarza Henryka III. został wyznaczony na papieża, a ten najwyższy urząd kościelny w 1055 przyjął imię Wiktora II . Często wspominany, ale z pewnością błędny, rok założenia klasztoru Weissenohe, 1053, pochodzi z tej drugiej i bardzo późnej tradycji.

Napis z 1388 r. ze starego klasztoru, dziś przy wejściu na cmentarz

organ

Posąg w katolickim kościele parafialnym

Posąg w katolickim kościele parafialnym

Opactwo od XVIII wieku opiera się na tradycji Aribo. Najpóźniej od monografii Schollinera z 1784 r. Weißenoher Aribo, który jako taki pojawia się po raz pierwszy w dokumencie na synod biskupstwa bamberskiego w 1059 r., wraz z 1055 r. przez cesarza Henryka III. Zdetronizowany bawarski hrabia Palatyn Aribo II zrównany z rodem Aribones. Nawet jeśli ta teza nie została jeszcze definitywnie udowodniona, wciąż przemawia za nią kilka argumentów, zwłaszcza geograficzna bliskość Weißenohes do Pottenstein , gdzie mieszkał Boto , brat byłego hrabiego Palatynatu. Jeśli chodzi o założenie klasztoru, to albo okres krótko po obaleniu Aribo, jak i czasowy ostracyzm (pod koniec lat 50. lub na początku lat 60. XX wieku) stałyby pod znakiem zapytania, ale prawdopodobnie bardziej pod koniec XI wieku, przed jego śmiercią w 1102.

Podczas inwestytury kontrowersji The klasztor był bezpośrednio podporządkowany Stolicy Apostolskiej i miał przywileje wolnego wyboru opatów i wolnych wyborów z komorników . Pierwsi mnisi pochodzili prawdopodobnie z klasztoru Michelsberg w Bambergu, a następnie głównie z mniejszych rodów arystokratycznych z okolic. Wzmianka o zamku Hiltpoltstein w transkrypcjach bulli papieskiej jest postrzegana jako wskazówka, że ​​najpóźniej do połowy XII wieku był on siedzibą komornika. Różne listy ochronne od papieży i cesarzy z pierwszych dwóch wieków jego istnienia sugerują powolny wzrost posiadłości, ale dobra były rozproszone, aw niektórych przypadkach bardzo daleko. Wiele, czasem nawet sfałszowanych listów ochronnych, w tym: od króla Konrada III. , papież Eugeniusz III. , papież Celestyn III. , król Filip Szwabii , papież Innocenty III. , cesarz Ludwik IV itd . świadczą również o tym, że opactwo wielokrotnie było narażone na ataki i napady, przed którymi musiało się bronić. Jednak dokładniejsze wnioski dotyczące konkretnych wydarzeń można znaleźć w odpowiednich dokumentach tylko w najrzadszych przypadkach.

Dopiero w XIV i XV wieku pojawiły się oznaki, że Weißenohe pozostało bardzo małą społecznością, składającą się czasem tylko z dwóch lub trzech mnichów, którzy zresztą nie mieli ani dyscypliny monastycznej, ani zarządzania podstawami ekonomicznymi swojego klasztoru szczególnie blisko do ich serc leżą. W ten sposób na początku XVI wieku opactwo stało się zabawką trzech okolicznych mocarstw: Bambergu , Norymbergi i Górnego Palatynatu , pomiędzy którymi zostało prawie unicestwione. Prawdopodobnie w dniu śmierci ostatniego opata w 1554 roku klasztor benedyktynów został przejęty przez protestancki Palatynat Elektorów i przeniesiony na urząd klasztorny.

Od zniesienia do przywrócenia w XVII wieku

Klasztor Weißenohe, skrzydło opata

Wraz z przejściem klasztoru do Palatynatu w Weißenohe stopniowo wprowadzała się reformacja . Z początku stało się tak, podobnie jak w okolicznych wsiach norymberskich, z wyznaniem ewangelicko-luterańskim z własnym kaznodzieją i nauczycielem obok świeckiego administratora dóbr klasztornych. Z elektorem Fryderykiem III. Kalwinizm przybył z Palatynatu do Weißenohe w latach 1565-1578 . Na kilka lat między proboszczami z Weißenohe i Igensdorfu panowała ponownie umowa ewangelicko-luterańska , aż w połowie lat 80-tych XX wieku kalwińscy kaznodzieje ponownie przenieśli się do starego kościoła klasztornego. Na początku wojny trzydziestoletniej Palatynat utracił Górny Palatynat na rzecz Bawarii , dzięki czemu Weißenohe po okresie przejściowym (kalwińsko-katolickim) w połowie lat 20. XVI wieku ponownie stał się katolikiem, a w 1628 r. stał się parafią katolicką diecezji Bamberg na Terytorium Bawarii i Górnego Palatynatu. Parafia miała istnieć przez prawie 100 lat, przeważnie w unii personalnej z Stöckach , z czego ostatnie 60 lat w ciągłym sporze z nowo założonym klasztorem.

Od przywrócenia do ostatecznego zniesienia w sekularyzacji (1803)

W 1661 r. przywrócono klasztory benedyktynów Górnego Palatynatu Michelfeld , Ensdorf i Weißenohe. Pod koniec roku pierwsi dwaj mnisi pochodzili z Prüfunging , Weißenohe została formalnie przekazana zakonowi benedyktynów jako przeorat w 1669 i podniesiona do rangi samodzielnego opactwa w 1695, nie bez konfliktów z diecezją bamberską. Z biegiem lat, liczący około dziesięciu mnichów, klasztor, który był jeszcze niewielki, nie zawsze miłosiernymi metodami wyparł pastorów wyznaczonych przez Bamberga i ostatecznie przejął sam opiekę duszpasterską.

Niektórzy z przeorów wysłanych przez prüfunging byli bardzo wykształconymi teologami, którzy rozpoczęli organizowanie seminarium studiów teologicznych, gdy przygotowania do nowej budowy klasztoru wciąż trwały. Na szczególną uwagę zasługuje przeor Gregor Dietl, który posiada dużą liczbę publikacji teologicznych i filozoficznych.

Zabudowania klasztorne i stary kościół były stopniowo rozbierane od 1690 r. i zastąpione najpierw nowym budynkiem klasztornym, kościołem (konsekrowanym w 1707 r.), a później także skrzydłem opata, które do dziś jest charakterystyczne dla Weißenohes. We wspaniałych barokowych budynkach opactwo Weißenohe przeżywało w XVIII wieku rozkwit, pomimo wielu obciążeń wojennych. Nawet opaci pisali, oprócz czcigodnych i wyszukanych kazań, małe gry i zabawy śpiewane. Wykształcenie teologiczne jednak nie do końca utrzymało poziom, który wyłonił się pod wpływem Prüfingena, ale przynajmniej publikacje spod pióra mnichów z Weißenoher, narastające pod koniec stulecia, nawet jeśli wybitny teolog Marian Dobmayer , tylko luźno Utrzymywany związek z klasztorem. Biblioteka, która niestety zaginęła, rozrosła się i zakupiono gabinet przyrodniczy . Innymi słowy, pod koniec stulecia do klasztoru wkroczyło oświecenie, z nielicznymi konfliktami między innowatorami i tradycjonalistami o dyscyplinę monastyczną, o rodzaj duchowości, której wymagają nowe czasy, o czytanie Immanuela Kanta i wokół wielu więcej punktów.

Kościół parafialny Weißenohe

Niezwykle bezpośredni wgląd w te konflikty i życie codzienne w klasztorze w Weißenohe daje dziennik , który młody mnich , a później założyciel bibliotekoznawstwa Martin Willibald Schrettinger prowadził od 1793 roku . W 1802 r. to właśnie Schrettinger, jako przedstawiciel grupy współbraci związanych z Oświeceniem, sam domagał się zniesienia klasztoru w Monachium. Sekularyzacja , zniesienie klasztoru odbył wraz ze środkami z innych klasztorów Bawarii w 1803 roku działkę, obiekty należące do klasztoru (młyn, browar, itd.), A same budynki klasztorne zostały sprzedane, kościoła klasztornego jako kościół parafialny nowo utworzonej parafii Weißenohe. W połowie XIX wieku po pożarze rozebrano dwa skrzydła budynku klasztornego. Młyn został obecnie gruntownie odrestaurowany. Browar klasztorny w gospodarstwie budynków zachodniej kościoła został uruchomiony jako firma rodzinna od 1827 roku.

Kwestia wykorzystania pozostałego opata pozostaje niepewna. Zamieszkany do lat 70. przez długi czas stał pusty, następnie został gruntownie odrestaurowany, służył przez pewien czas jako centrum konferencyjne dla prywatnej firmy, a teraz znów jest pusty. Aby zapobiec ewentualnemu zakupowi przez środowiska prawicowe, założono stowarzyszenie wsparcia, które promowało utworzenie akademii śpiewu w starych zabudowaniach klasztornych.

Browar Weissenoher Kloster-Sud

Opaci, predykaty i przeorowie

Klasztorem kierowało łącznie 27 opatów , a lista opatów została podzielona na dwie części ze względu na czasową kasatę Weißenohe. W XVI i XVII w. kaznodziejami ewangelicko-luterańskimi i kalwińskimi kierowali posesje klasztorne, które obecnie zostały przekształcone w parafię. Po odbudowie na krótki czas na czele opatów klasztoru mianowano przeorów .

literatura

• Werner Gebhardt: Katalogi i rejestry dotyczące historii klasztoru Weißenohe Hansa Räbla . Esslingen, 2007
• Franz Wenzeslaus Goldwitzer: Nowa kronika dawnego opactwa w Weissenohe, zakon benedyktynów . W: Isis 10, 1823, kol. 993-1042
• Georg Adam Huber: Historia klasztoru i parafii Weißenohe (rękopis ok. 1900, archiwum parafialne). W: Josef Pöppel: Weißenohe, 2013, s. 103–287
• Manfred Knedlik: Weißenohe – szlachetni benedyktyni w Szwajcarii Frankońskiej . W: Klasztory w Bawarii. Dom Historii Bawarii - [1]
• Karl Theodor Lauter: Fałszerstwa dokumentów Weißenoher W: Archivalische Zeitschrift 39, 1930, s. 226-259
• Markus Naser: Weißenohe . W: Michael Kaufmann i in. (Red.): Klasztory benedyktyńskie dla mężczyzn i kobiet w Bawarii, St. Ottilien 2014, tom 3, s. 2481-2497
• Ursula Pechloff: Weißenohe, St. Bonifatius. Dawny kościół klasztorny benedyktynów . Wyd.: Katolicki urząd parafialny Weißenohe. Fotografie, nagrania Gregor Peda. Pasawa: Kunstverlag Peda, 1998, 22 strony, ISBN 3-89643-081-5 . (Peda Art Guide, nr 425)
• Hubert Pöppel: O wczesnej historii miejsca i klasztoru Weißenohe. W: Raport Historisches Verein Bamberg (BHVB) 149, 2013, s. 93-136
• Josef Pöppel: Weißenohe: O historii klasztoru i parafii. Norderstedt 2013 ISBN 3732235807
• Karl Puchner: Najstarsza tradycja nazewnicza Weißenohe / Ofr. W: Blätter für die Oberdeutsche Namenforschung 2, 1/2, 1959, s. 35–45
• Hans Räbel: Dawny klasztor benedyktyński Weißenohe w okresie od wojny o sukcesję w Landshut do ponownego założenia (1504-1669), wraz z załącznikiem o prehistorii klasztoru . W: Sprawozdanie Towarzystwa Historycznego Opieki nad Historią Dawnej Diecezji Księcia Bamberskiego (BHVB) 66, 1908, s. I-XXI, 1-586
• Max Schmitz: Do biblioteki Opactwa Benedyktynów Weißenohe . W: Skryptorium. Revue internationale des études relatives aux rękopisy 73, 1, 2019, s. 65-99.
• Hermann Scholliner: Dissertatio genealogica sistens Weissenoensis ... , Norymberga 1784
• Martin Willibald Schrettinger: Dziennik Willibalda Schrettingersa, benedyktynów do Weißenohe (rękopis, Biblioteka Państwowa w Monachium). W: Josef Pöppel: Weißenohe, 2013, s. 289–442
• Wilhelm Schwemmer: Z historii klasztoru Weißenohe . W: Mitteilungen der Altnürnberger Landschaft 24, 1975, s. 1-13
• Klaus Unterburger: Miłosierdzie zamiast poświęcenia? Walka o prawdziwe znaczenie monastycyzmu benedyktyńskiego w ostatnich latach klasztoru Weißenohe , w: Tobias Appl i Manfred Knedlik: Oberpfälzer Klosterlandschaft. Klasztory, klasztory i kolegia Górnego Palatynatu, Regensburg 2016 (Wkład do historii i kultury Górnego Palatynatu 2), s. 27-35 ISBN 3791727591

linki internetowe

Klasztor Weißenohe

• Katharina Wolff: Fundusz: Weißenohe dokumenty klasztorne (z wydzieloną częścią opactwa benedyktynów w St. Bonifatius w Weißenohe jako wprowadzenie do dokumentów Weißenohe od 1109 do 1612) w europejskim dokumencie archiwum Monasterium.net .
• Akademia Chóru Klasztornego Weissenohe
• Tradycyjna karczma w browarze klasztornym
• Kultura piwowarska w browarze klasztornym Weißenohe

Indywidualne dowody

1. ↑ Dokument 1 dokumentów Weißenoher dostępny w monasterium.net jest kolejnym rozszerzeniem, prawdopodobnie z połowy XII wieku (por. Lauter); drugi egzemplarz, prawdopodobnie bliższy oryginałowi, znajduje się na rękopisie CLM 22009 fol. 131v Biblioteki Państwowej w Monachium.
2. ↑ Zobacz wyjaśnienia Wolff, H. Pöppel, s. 96-103 i Naser, s. 2481 i n.
3. ↑ Erich von Guttenberg: Regesty biskupów i kapituły katedralnej w Bambergu. Würzburg, 1932, I, Rozp. 312 oraz Rozp. 545 w sprawie kontynuacji synodu 1087.
4. ↑ Dyskusje podsumowują H. Pöppel, s. 103-125 oraz Naser, s. 2482-2485.
5. ↑ Georg Adam Huber: Historia klasztoru i parafii Weißenohe. W: Josef Pöppel: Weißenohe: O historii klasztoru i parafii. 2013, s. 119–121 ISBN 3732235807
6. ↑ Volker Alberti: Zamek Hiltpoltstein : Zabytek południowej Szwajcarii Frankońskiej. Puk Print, Hiltpoltstein 2009, s. 11-13 ISBN 978-3-00-027427-5 .
7. ↑ Obszerny przegląd dóbr należących do Weißenohe lub przez Weißenohe od średniowiecza do okresu wczesnonowożytnego, zob. ostatni Naser, s. 2488–2491.
8. ↑ Zobacz szczegółowo Lauter.
9. ↑ O tej nieustannej zmianie religii patrz kronika Hubera i szczegółowe studium Räbel.
10. ↑ O długich negocjacjach patrz opracowanie Räbel.
11. ↑ Huber podaje w swojej kronice kilka szokujących przykładów.
12. ↑ Zobacz bibliografię wyboru dzieł mnichów Weißenoher w J. Pöppel, s. 28–31.
13. ↑ O inwentarzu ksiąg starego klasztoru w XVI wieku i losach biblioteki po 1802/03 patrz esej Schmitza.
14. ↑ Zobacz artykuł Unterburgera.
15. ↑ Pöppel, Josef: Weißenohe . s. 34-43.
16. ↑ Pöppel, Josef: Weißenohe . str. 50
17. ↑ Pöppel, Josef: Weißenohe . s. 51-56.

49.629580555556 11.253272222222Współrzędne: 49 ° 37 ′ 46,5 ″  N , 11 ° 15 ′ 11,8 ″  E