Rada Serdica

Imperial Synod Serdiki (również Sardica lub Serdika) zostało zwołane przez cesarzy Constans i Konstancjusz II dla 342 w Serdiki (dzisiejsza Sofia ) w celu zapewnienia spokoju religijną w Cesarstwie Rzymskim. Około 170 biskupów spotkało się w mieście od jesieni 342 roku. Sobór cesarski zawiódł i nie został uznany przez Kościół jako sobór ekumeniczny .

Zwołanie i cel

Konstancjusz II, władca wschodniego cesarstwa rzymskiego, nie chciał zaakceptować nowej, częściowo `` antyaryjskiej '' spowiedzi nicejskiej , ponieważ większość wschodnich kościołów i biskupów opowiadała się za tradycyjną teologią, która panowała tam, pod wpływem lub ukształtowaną przez teologię Orygenesa. Został odrzucony. W tym samym czasie Konstancjusz wysłał na wygnanie przeciwników swojej polityki kościelnej, takich jak zaciekły „antyaryjski” biskup Atanazy z Aleksandrii i Markell z Ankyry . Ci znaleźli schronienie w Rzymie, który z kolei był bardzo podejrzany dla większości biskupów Wschodu. Zgodnie z tradycją Orygenesa biskupi reprezentowali wschodnią część imperiumczęsto doktryna trzech hipostazy Boga i podejrzanych zwolenników Credo spowiedzi w szczególności Markell, który rozmawiał z pomocą hipostazy Boga, od Sabelianizm .

W tej sytuacji napięć teologicznych Constans, władca zachodniego imperium rzymskiego, zasugerował swojemu bratu Konstancjuszowi, aby zwołano synod cesarski w celu zapewnienia pokoju religijnego. Konstancjusz, wielokrotnie uzależniony od militarnego wsparcia swojego brata, zgodził się na to.

Podzielony na dwie rady podrzędne

W Serdica biskupi Zachodu przyjęli już biskupów Atanazego i Markella, którzy podróżowali z nimi z powrotem do wspólnoty kościelnej. Biskupi wschodni, którzy przybyli nieco później, zażądali wykluczenia ich jako warunku uczestnictwa w sesjach Synodu Cesarskiego, ponieważ obaj zostali potępieni i zdetronizowani przez synody - Atanazy w 335 r. Przez Synod w Tyrze , Markell w 336 r. Przez Synod w Konstantynopolu . Biskupi Zachodu nalegali, aby obaj zostali zrehabilitowani przez synod rzymski w 341. Dlatego biskupi ze wschodniej części imperium Konstancjusza zgromadzili się w pałacu cesarskim, podczas gdy biskupi zachodni przenieśli się do kościoła miejskiego. Po tym, jak wkrótce na synodzie dotarła wiadomość, że cesarz Konstancjusz wygrał bitwę z armią władcy Sasanidów Szapura II , biskupi wschodni zerwali negocjacje, opuścili synod w Serdyce i pod koniec sierpnia 343 roku odbyli oddzielną sesję w Philippopolis . ( Płowdiw ), podczas gdy biskupi zachodni pod przewodnictwem Osjusza z Kordoby po prostu kontynuowali synod cesarski. Jednak obie grupy wcześniej ekskomunikowały się nawzajem .

literatura

  • Wilhelm Schneemelcher : Serdica 342. Przyczynek do problemu między Wschodem a Zachodem w Starym Kościele , w: ders., Zebrane eseje o Nowym Testamencie i Patrystyce (Analecta Blatadon 22), Thessalonike 1974, ss. 338-364.
  • Klaus Martin Girardet : Imperial Court i Bishop's Court. Studia nad początkami kontrowersji donatystów (313-315) i procesu Atanazego z Aleksandrii (328-346) (Antiquas seria 1, traktaty o historii starożytnej 21). Rudolf Habelt Verlag, Bonn 1975. s. 111–151.
  • Franz Dünzl : Mała historia dogmatu trynitarnego w starym kościele. Herder, Freiburg (Breisgau) i in. 2006, ISBN 3-451-28946-6 , s. 87-95.
  • Stefan Klug: Aleksandria i Rzym. Historia relacji między dwoma kościołami w starożytności . Aschendorff Verlag , Münster / Westfalia 2014. s. 202–204.

Uwagi

  1. ^ Stefan Klug: Aleksandria i Rzym. Historia relacji między dwoma kościołami w starożytności . Aschendorff Verlag , Münster / Westfalia 2014, s. 202.
  2. ↑ Winrich Löhr : The 'Arianische' Streit , w: Peter Gemeinhardt (red.), Athanasius Handbuch . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, s. 56–73, tutaj s. 63 i nast.
  3. ↑ Hans-Dieter Döpmann : Kościół w Bułgarii od początków do chwili obecnej (=  pisma Niemiecko-Bułgarskiego Towarzystwa Promocji Stosunków między Niemcami a Bułgarią eV Seria I =  Biblioteka bułgarska ; Nowa seria - tom 11), Biblion-Verlag, Monachium 2006, ISBN 9783932331909 , s. 11, przypis 5: Leslie William Barnard: „The Council of Serdica 343 AD”, Synodal Verlag, Sofia 1983, tutaj s. 65 .
  4. ↑ Franz Dünzl : Krótka historia dogmatu trynitarnego w starym kościele. Herder, Freiburg (Breisgau) i in. 2006, ISBN 3-451-28946-6 , s. 90.
  5. ↑ Pedro Barceló : Constantius II i jego czasy. Początki kościoła państwowego . Klett-Cotta Verlag , Stuttgart 2004, s. 84.
  6. ^ Stefan Klug: Aleksandria i Rzym. Historia relacji między dwoma kościołami w starożytności . Aschendorff Verlag, Münster / Westfalia 2014, s. 203.