Atanazy Wielki

Ikona grecka,
legenda : ὁ ἅγιος Ἀϑανάσιος ὁ Μέγας
(święty Atanazjos Wielki)

Atanazy Wielki (również Atanazy z Aleksandrii , grecki Ἀϑανάσιος Athanásios 'nieśmiertelny'; * około 300 w Aleksandrii ; † 2 maja 373 tamże) był patriarchą Aleksandrii i ojcem kościoła .

Był też przeciwnikiem „ arianizmu ”, a raczej wszystkiego, co uważał za swego rodzaju , rozsławionego przez wiele lat swoją gwałtownością . Ale odkąd skazano tam sobór nicejski (325) - prezbiter aleksandryjski Ariusz , który nadał mu jego imię - chodziło bardziej o krytykę i aprobatę spowiedzi nicejskiej . Prawie wszyscy przeciwnicy Wyznania Nicejskiego byli w związku z tym bardzo często, i to nie tylko przez Atanazego, ogólnie nazywani „arianami”.

Dlatego w nowszej historiografii dogmatycznej proponuje się mówić o sporze trynitarnym lub podrzędnym dla fazy po 325 r . Bardzo często ludzie i teologie lub doktryny Trójcy, takie jak chrystologie, zniesławiane jako „ariańskie” po soborze nicejskim w 325 r., Można zaliczyć do nurtów teologicznych, które rozwinęły się z teologii Orygenesa .

Stanowiska teologiczne

Około 318 r. Prezbiter Ariusz , również mieszkający w Aleksandrii, stwierdził w teologicznym sporze z biskupem Aleksandrią, że Jezus Chrystus lub syn Logosa mieli początek i że został on zrodzony lub stworzony przez Boga Ojca. Odpowiednio syn Logosa jest bogiem, ale nie prawdziwym bogiem. To był początek sporu ariańskiego, który był zasadniczo kontynuowany przez Atanazego. Atanazy napisał dwie ważne ale praktycznie niedatowane prace, przeciwko Narodów ( gentes Przeciwwskazania ) i περὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου (Na wcielenie do Logosu ) , w którym wcielenie Boga w Jezusie Chrystusie, a więc obecność Boga w historii występów jako centralny element jego wiary. Dlatego w arianizmie , w rozumieniu Trójcy przez Ariusza, widział zagrożenie dla zbawczej skuteczności Chrystusa, którą gwarantowała jedynie prawdziwa boskość Chrystusa, podczas gdy Ariusz widział monoteizm chrześcijaństwa, wyjątkowość Boga, zagrożoną przez Atanazego. . Encyklika Aleksandra z 321, która potępia arianizm, prawdopodobnie pochodzi od Atanazego, który był wówczas diakonem , pod względem stylu i treści .

Atanazy towarzyszył Aleksandrowi jako diakon na soborze nicejskim (325). W Nicei doktryna nicejska o Trójcy została po raz pierwszy sformułowana wraz z wyznaniem nicejskim, zgodnie z którym Jezus Chrystus jako Syn Boży u Boga Ojca to ὁμοούσιος (homoousios) , czyli o tej samej istocie - Ariusz, na z drugiej strony postulował, że Bóg stworzył Syna Logosa z niczego z własnej woli, aby Logos-Syn nie został w ten sposób zrodzony z bytu Bożego, tak że Logos i Ojciec odpowiednio nie są tej samej natury. Sam Atanazy wstępuje do soboru w Nicei po raz pierwszy 20-30 lat po soborze nicejskim (325), czyli po 345/355, jak pokazuje jego list De decretis Nicaenae synodi ( `` O postanowieniach synodu nicejskiego '') , który w przeszłości często był błędnie nazywany „raportem soborowym” i po raz pierwszy formułuje kompleksowe teologiczne roszczenie do ważności Niceneum.

Po powrocie do Aleksandrii w 362 r. Atanazy wybrał znacznie bardziej kompromisową drogę w spornych kwestiach. Dopiero w 362 r. Atanazy zwołał mały synod regionalny jako biskup Aleksandrii. Atanazy wtedy też napisał list w jej imieniu, reklama Tomus Antiochenus , która skierowana pięciu biskupów, którzy byli blisko do konkretnego kościoła w Antiochii , gdzie spory teologiczne między „Eustathians” i „Meletians” . List ten odegrał kluczową rolę w teologicznym sporze o trójcę między modelem jednej hipostazy a modelem trójpostazy Trójcy i już od lat trzydziestych XX wieku przewidywał punkt zwrotny w tej kwestii. Bazyli z Cezarei został biskupem Cezarei w 370 roku, a przede wszystkim on, wraz ze swoim bratem Grzegorzem z Nyssy i jego przyjacielem Grzegorzem z Nazjanzu , trzema `` Kapadockimi Ojcami Kościoła '', wykorzystał swoją siłę, aby stworzyć nowe wyznanie pomimo nacisków ze strony cesarza Walensa. co powinno rozwiązać kontrowersyjny problem hipostaz i związanego z nimi podporządkowania w doktrynie Trójcy między `` anty-arianami '' lub `` anty-pochodzeniem '' (jedna hipostaza i jedna istota) a `` anty-nicejską '' (trzy hipostazy, trzy byty ).

Życie

Atanazy urodził się około 296/98, może też około 300. Miał doskonałe greckie wykształcenie - jego prace wykazują dogłębną znajomość Platona , Homera , Arystotelesa i neoplatonizmu . Zdobył również dogłębną znajomość Biblii w ówczesnej teologicznej twierdzy Aleksandrii.

W młodości spotkał mnichów na pustyni egipskiej , wśród nich Antoniego Wielkiego . Od nich nauczył się samodyscypliny i wstrzemięźliwości, za które był szanowany nawet przez wrogów. Później utrzymywał dobry kontakt z mnichami i kilkakrotnie znajdował u nich azyl. W młodym wieku wszedł do domu patriarchy Aleksandra Aleksandryjskiego w Aleksandrii i został jej sekretarzem.

Około 318 roku Aleksander rozpoczął spory z mieszkającym w Aleksandrii prezbiterem Ariuszem na temat trójcy , która później była znana pod terminami „ arianizm ” i „ kontrowersja ariańska ” i była energicznie kontynuowana przez Atanazego.

Atanazy towarzyszył Aleksandrowi jako diakon na soborze nicejskim (325). Napisał jeden z zachowanych do dziś raportów o soborze. Nicejska doktryna Trójcy została po raz pierwszy sformułowana w Nicei wraz z wyznaniem nicejskim. W 328 Atanazy zastąpił swojego poprzednika Aleksandra jako patriarcha Aleksandrii - w tym samym roku, w którym Konstantyn I zniósł wygnanie Ariusza. Wybór Atanazego na biskupa nie był pozbawiony kontrowersji w kościele egipskim. Wkrótce przeciwnicy teologiczni i kościelni biskupów Egiptu, na czele z Meletiuszem z Likopolis (`` schizma melecyjska '' w Egipcie, nie mylić ze schizmą o tej samej nazwie kilka dekad później w Antiochii), wybitny, rygorystyczny a prawdopodobnie także ambitny biskup od początku IV wieku, od czasu prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim, o Atanazym krążyły plotki, że tyranizuje on swój kościół. Zabił też Arseniusza, biskupa Meletian , i odciął mu rękę, by użyć jej do magicznych rytuałów - Atanazy jednak po długich poszukiwaniach zdołał przedstawić rzekomo zamordowanego człowieka: żywego i oburącz.

Maximin von Trier (po lewej) przyjmuje wygnanego Atanazego (po prawej); Oświetlenie, 1463

Na Synodzie w Tyrze (335) ostatecznie usunięto biskupa Atanazego. Euzebiusz z Nikomedii , bliski powiernik cesarza Konstantyna i szanowany przedstawiciel wschodnich dostojników kościelnych, a także Euzebiusz z Cezarei byli siłą napędową potępienia Atanazego. Został oskarżony o niesłuszny wybór, a także zarzucono mu, że jeden z jego prezbiterów zdewastował kościół. Atanazy został potępiony przez synod i usunięty ze stanowiska biskupa, a następnie wygnany do Trewiru przez Konstantyna Wielkiego .

Po śmierci Konstantyna Wielkiego w maju 337 r. Wygnano różnych biskupów. Atanazego w Trewirze w czerwcu 337 r. , zniesiony przez cesarza zachodniorzymskiego Konstantyna II . Atanazy został jednak ponownie wygnany po zamieszkach w Aleksandrii w 339, tym razem przez cesarza wschodniorzymskiego Konstancjusza II , lub uciekł przed brutalną lokacją kontr-biskupa Grzegorza z Kapadocji. Kilka następnych lat spędził w Rzymie i Akwilei. Od czasu pobytu w Rzymie utrzymywał dobre stosunki z papieżem Juliuszem I (337–351) i duchowieństwem rzymskim.

Konstantyn II zmarł w 340 r., A jego brat Constans został jedynym władcą w centrum i na zachód od Cesarstwa Rzymskiego. Za radą Juliusza I Konstans wezwał swojego brata Konstancjusza II do zwołania synodu cesarskiego w Serdica jesienią 343 . W Serdica biskupi Zachodu przyjęli już biskupów Atanazego i Markella, którzy podróżowali z nimi z powrotem do wspólnoty kościelnej. Biskupi Wschodu, którzy przybyli nieco później, zażądali ich wykluczenia jako warunku udziału w sesjach Synodu Cesarskiego, ponieważ obaj zostali potępieni i zdetronizowani przez synody - Atanazy 335 w Tyrze, Markell w 336 przez Synod Konstantynopol . Z kolei biskupi Zachodu nalegali, aby obaj zostali zrehabilitowani przez synod rzymski w 341. Dlatego biskupi ze wschodniej części imperium Konstancjusza zgromadzili się w pałacu cesarskim, podczas gdy biskupi zachodni przenieśli się do kościoła miejskiego.

Dopiero po tym, jak Konstans wywarł ogromną presję na swojego brata Konstancjusza II, ten ostatni pozwolił Atanazemu na powrót do Aleksandrii, który przybył tam jesienią 346.

W 350 Konstancji cesarz zachodu został zamordowany przez uzurpatora Magnencjusza . Zostało to pokonane w późniejszej wojnie z Konstancjuszem II Po samobójstwie uzurpatora w 353 r. Konstancjusz został jedynym władcą i zaplanował nowe wyznanie jako kompromisową formułę dla całego kościoła w Cesarstwie Rzymskim. Konstantyn już zdecydował, że po stronie Orygenisty wytłoczono teologię Wschodu: już 338 wysłał biskupa „nicejskiego” Opla Konstantynopola, Pawła na wygnanie i zastąpił go Orygenistami Euzebiuszem z Nikomedii. Konstancjusz zwołał synody w Arles (353), Mediolanie (355) i Beziers (356), na których wymusił potępienie `` wiecznego wichrzyciela '' Atanazego, który do tej pory energicznie sprzeciwiał się wszystkim teologicznym kompromisom w formule wyznaniowej, pod groźbą przemoc. Atanazy został zmuszony do ucieczki pod ziemię. W następnych latach mieszkał wśród mnichów na pustyni. W związku z edyktem restytucyjnym pogańskiego cesarza Juliana z 8 lutego 362 roku, jego wygnanie zostało zniesione, co pozwoliło mu powrócić do Aleksandrii jako biskup 21 lutego 362 roku.

Jednak kilka miesięcy później, w tym samym roku 362, musiał ponownie opuścić swoje rodzinne miasto, ponieważ teraz stanowczo przeszkadzał Julianowi w `` polityce repoganizacji '', czyli odrodzeniu tradycyjnych kultów pogańskich, ale tylko na dziesięć miesięcy, do śmierci cesarza Juliana w czerwcu 363 r. Zmarł w wyniku odniesionych ran w konflikcie zbrojnym z Sasanidami . Po raz ostatni Atanazy został tymczasowo wygnany z Aleksandrii przez cesarza wschodniorzymskiego Walensa w 365-366.

W 362 r. Zwołał synod w Aleksandrii, którego list nauczający Tomus ad Antiochenus odegrał kluczową rolę w sporach teologicznych o Trójcę i przewidział już teologiczny zwrot Trójcy w tej kwestii od lat trzydziestych XX wieku.

Ze względu na zmieniające się sukcesy i porażki arianizmu został pięć, a może siedem razy wygnany z Aleksandrii i przywrócony do pracy. Odnosi się do tego także przysłowie Athanasius contra mundum (Atanazy przeciw światu).

Tak zwana Historia Acephala jest ważnym źródłem życia Atanazego .

Pracuje

Atanazy napisał wiele dzieł teologicznych w języku greckim , w tym Βίος καὶ Πολιτεία Πατρὸς ᾿Αντωνίου Life and Deeds of the Father Antony , hagiografię pustynnego świętego Antoniego krótko po jego śmierci (ok. 360), która była wielką inspiracją dla zarówno chrześcijańscy mnisi z Kościoła wschodniego, jak i zachodniego. Oprócz wspomnianych już dzieł (O Wcieleniu Logosu, Życie św.Antoniego, Przeciw poganom, Tomus ad Antiochenus ) należy również wspomnieć o jego czterech λόγοι κατὰ ᾿Αρειανῶν (przemówieniach przeciwko arianom) . W tej polemice zaatakował Ariusza jako niekonsekwentny, ponieważ uwielbia Chrystusa, ale jednocześnie opisuje go jako stworzenie. Kiedy arianie pytali kobiety, czy mają syna przed urodzeniem, było to podchwytliwe pytanie, za pomocą którego kwestionowali preegzystencję Chrystusa jako Logosu poprzez antropomorficzne idee relacji boskiego ojca i syna . Prokreacja syna od ojca odbywała się raczej poza czasem , dlatego ojciec zawsze był ojcem. Fragmenty biblijne, które sugerują zmienność Chrystusa, odnoszą się tylko do ludzkiej natury Chrystusa. Tożsamość ojca i syna nie odnosi się, jak nauczał Ariusz, tylko do wspólnej woli, ale do wspólnej substancji . Ponieważ czwarta mowa, która pozytywnie reprezentuje prawosławną chrystologię, nie ma rozmachu polemicznego w porównaniu z trzema pierwszymi i jest skierowana nie tylko przeciwko arianom, ale także innym domniemanym heretykom, jest oceniana w badaniach jako składnik późniejszej ręki.

Inne prace z egzegezy Starego Testamentu i na tematy ascetyczne (Περὶ Παρθενίας, O miłości i samokontroli, O zdrowiu i chorobie) przetrwały tylko fragmentarycznie.

Tradycja przypisuje mu Athanasian Creed celu.

Atanazy był pierwszym, który dokładnie opisał 27 ksiąg Nowego Testamentu jako kanoniczne w liście wielkanocnym z 367 r. , Które do dziś za takie uważa się. Do 39. Listu wielkanocnego w obiegu były różne wykazy ksiąg kanonicznych. Jego lista została ostatecznie zatwierdzona przez szereg synodów i została powszechnie przyjęta jako kanon Nowego Testamentu .

Wydania robocze

  • Opera omnia . Von Neuss, Coloniae 1548 ( zdigitalizowane edycja na University i State Library Düsseldorf ).
  • Athanasius Werke , wydawnictwo Urzędu Patrystycznego w Bochum; Akademia Nauk Nadrenii Północnej-Westfalii pod kierownictwem Martina Tetza . Berlin, Walter de Gruyter, 1996–2016.
    • I. Pisma dogmatyczne , Epistula ad episcopos Aegypti et Libyae , przygotowane przez Karin Metzler; Dostarczone przez Dirka Uwe Hansena i Kyriakosa Savvidisa (1996).
    • II Orationes I et II contra Arianos , opracowane przez Karin Metzler (1998).
    • III. Oratio III contra Arianos , opracowane przez Karin Metzler (2000).
    • IV Epistulae I-IV ad Serapionem , uzyskane od Kyriakos Savvidis (2010).
    • V. Epistulae dogmaticae minores , uzyskane od Kyriakos Savvidis (2016).

Dni pamięci i oddanie

Atanazy jest uważany za świętego patrona przed bólami głowy . Poświęcono mu liczne kościoły .

literatura

linki internetowe

Commons : Athanasius of Alexandria  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Uwagi

  1. ↑ Franz Dünzl : Krótka historia dogmatu trynitarnego w starym kościele. Herder Verlag, Freiburg (Breisgau) i in. 2006, s. 53–59. ISBN 3-451-28946-6 .
  2. ↑ Uta Heil: De decretis Nicaenae synodi , w: Peter Gemeinhardt (red.), Athanasius-Handbuch . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, s. 210–214, tu s. 210 i n.
  3. ↑ Hanns Christof Brennecke , Annette von Stockhausen, Christian Müller, Uta Heil, Angelika Wintjes (red.): Athanasius works. Tom trzeci, część pierwsza. Dokumenty dotyczące historii sporu ariańskiego. Czwarta dostawa: do Synodu w Aleksandrii 362 . Walter de Gruyter , Berlin / Bosten 2014, s. 589 i nast.
  4. ↑ Franz Dünzl: Krótka historia dogmatu trynitarnego w starym kościele. Herder Verlag, Freiburg (Breisgau) i in. 2006, s. 120. ISBN 3-451-28946-6 .
  5. ↑ Andreas Müller : Athanasius and the Melitianier , w: Peter Gemeinhardt (Hrsg.), Athanasius-Handbuch . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, s. 122 i nast.
  6. ↑ Tobias Georges: The Bishop of Alexandria , w: Peter Gemeinhardt (red.), Podręcznik Athanasius . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, s. 82–93, tutaj s. 85.
  7. ↑ Franz Dünzl: Krótka historia dogmatu trynitarnego w starym kościele. Wydawnictwo Herder, Freiburg (Breisgau) i in. 2006, s. 75 i nast.
  8. ↑ Franz Dünzl: Krótka historia dogmatu trynitarnego w starym kościele. Wydawnictwo Herder, Freiburg (Breisgau) i in. 2006, s. 82 i nast.
  9. ↑ Tobias Georges: Biskup Aleksandrii , w: Peter Gemeinhardt (red.), Podręcznik Athanasius . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, s. 82–93, tutaj s. 85 i nast.
  10. ↑ Winrich Löhr : The 'Arianische' Streit , w: Peter Gemeinhardt (red.), Athanasius-Handbuch . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, s. 56–73, tutaj s. 63 i nast.
  11. ↑ Tobias Georges: The Bishop of Alexandria , w: Peter Gemeinhardt (red.), Podręcznik Athanasius . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, s. 82–93, tutaj s. 87.
  12. ↑ Tobias Georges: Biskup Aleksandrii , w: Peter Gemeinhardt (red.), Podręcznik Athanasius . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, s. 82–93, tutaj s. 91.
  13. ↑ 39. List wielkanocny Atanazego
poprzednik Gabinet następca
Aleksander I. Biskup Aleksandrii
328–373 		Piotr II
dane osobiste
NAZWISKO Atanazy Wielki
ALTERNATYWNE NAZWY Atanazy I.
KRÓTKI OPIS Biskup Aleksandrii w Egipcie
DATA URODZENIA na 298
MIEJSCE URODZENIA Aleksandria
DATA ŚMIERCI 2 maja 373
MIEJSCE ŚMIERCI Aleksandria