Madchalizm

Madchalizm (التيار المدخلي) to islamistyczny nurt lub ruch wewnątrz salafizmu , oparty na pismach szejka Rabīʿ ibn Hādī al-Madchalī (ربيع بن هادي عمير المدخلي), profesora na Islamskim Uniwersytecie Mediny . Powstały w Arabii Saudyjskiej ruch stracił później tam swoje poparcie i został w większości przesiedlony do społeczności muzułmańskich w Europie. Politolog Omar Ashour opisał je jako sekty .

fabuła

Rabīʿ al-Madchalī, od którego pochodzi nazwa Madchalism, był członkiem Saudyjskiego Bractwa Muzułmańskiego do późnych lat 80-tych . Ruch, który założył, jest wyraźnie przeciwny temu, a także rywalizującej z nim ideologii Qutbizmu . Od momentu powstania na początku lat 90., madchalizm był promowany przez rządy Arabii Saudyjskiej i Egiptu, ponieważ miał on stanowić przeciwwagę dla bardziej ekstremalnych ruchów islamistycznych. W tym czasie wielu radykalnych dżihadystów przeszło na madchalizm, zwłaszcza w salafickiej twierdzy Buraida .

Później jednak wiele wysokich rangą osobistości religijnych w Arabii Saudyjskiej potępiło madchalizm; była bezpośrednia krytyka ze strony Wielkiego Muftiego Arabii Saudyjskiej i członka Stałej Komisji Prawnej , ʿAbd al-ʿAzīz bin ʿAbdullāh Āl al-Sheikh (عبد العزيز آل الشيخ). W rezultacie ruch szybko stracił poparcie w świecie arabskim i wpływy w Arabii Saudyjskiej. Na początku 2010 roku w zachodnim Kazachstanie utworzono oddział Malchalistów , chociaż rząd Kazachstanu jest raczej podejrzliwy wobec islamistów. Niezależnie od tego, zachodni analitycy opisali ten ruch jako pchany głównie w kierunku Europy. Na przykład w Holandii mówi się, że madchaliści i ich rodziny stanowią już ponad połowę salafitów.

Muhammad al-Madchalī (brat Rabee Al-Madkhali i jeden z przywódców ruchu) przeciwko lojalnym islamistom zniszczonym 24 sierpnia 2012 r. Sufi - sanktuaria w libijskim mieście maszyn budowlanych Zliten i buldożerów. Akt ten został zdecydowanie potępiony przez 22 organizacji pozarządowych , Minister Spraw Wyznań w libijskiej Narodowej Rady Tymczasowej , Hamza Abu Faris (حمزة أبو فارس) i dyrektor generalny UNESCO Irina Bokowa . Tymczasowa Rada Narodowa Libii złożyła skargę przeciwko Muhammadowi al-Madchalī do rządu Arabii Saudyjskiej. W libijskiej wojnie domowej , która trwa od 2014 r. , Madchaliści nadal działają po stronie GNA i LNA .

dogmat

Madchalizm jest często porównywany do wahhabizmu , chociaż oba częściowo przejęły te same dogmaty z innych ruchów. Ze względu na różnice analitycy medialni na ogół ostrzegali przed utożsamianiem lub generalizowaniem takich ruchów islamistycznych.

Podczas gdy inne grupy islamizmu często sprzeciwiają się dyktatorskim rządom na Bliskim Wschodzie , ruch madchalizmu jest wyraźnie wspierany przez te reżimy. Chociaż są utożsamiani z innymi grupami salafickimi i islamistycznymi, madchaliści są szczególnie znani ze swoich rywalizacji z dżihadystami salafickimi i oporu przeciwko nim. Madchalizm jest opisywany jako cichy i nieaktywny politycznie. W przeciwieństwie do większości ruchów salafickich nie podejmuje żadnych zorganizowanych wysiłków politycznych, a nawet posuwa się do ogłaszania apostatów lub apostatów tych, którzy uczestniczą we współczesnych systemach politycznych . Aktywni politycznie salafici są często interpretowani przez zwolenników madchalizmu jako część międzynarodowej konspiracji przeciwko „prawdziwemu salafizmowi”. Z drugiej strony zachodnie agencje wywiadowcze, na przykład w Stanach Zjednoczonych Ameryki, zapewniają wsparcie finansowe niektórym stowarzyszeniom madchalistycznym, a także niektórym grupom innych ruchów salafickich.

Interakcje ze społeczeństwami niemuzułmańskimi, w których żyje większość madchalistów, również różnią się od innych ruchów islamistycznych Podczas gdy większość salafitów w świecie zachodnim jest znana z braku udziału w społeczeństwie, madchaliści utrzymują przynajmniej minimalny kontakt ze kręgami niemuzułmańskimi. W przeciwieństwie do innych ruchów islamistycznych, madchaliści nie wydają się być zainteresowani nawracaniem ludności zachodniej na islam i są zadowoleni z akceptacji i ochrony ich praw jako mniejszości.

Również polemiki madchalistów bardzo różnią się od polemik innych grup salafickich. Typową cechą powinno być na przykład atakowanie przeciwnika zamiast kierowania dyskursem na rzeczywisty temat dyskusji. Lider ruchu Rabīʿ al-Madchalī odgrywa kluczową rolę w przeciwieństwie do konkurencyjnych ruchów, takich jak Qutbism. Generalnie madchalistom przypisuje się szczególną gorliwość w obronie swojego przywódcy. Pochwały ze strony uczonych salafickich są albo udramatyzowane, albo przesadzone. Ponadto podejmuje się próby tłumienia i zastraszania salafitów odmiennymi poglądami. Kwestionowanie duchownych Malchalistów, na które można zezwolić tylko w absolutnie nagłych przypadkach, jest surowo zabronione.

Indywidualne dowody

  1. ↑ Omayma Abdel-Latif: Trendy w salafizmie . W: Michael Emerson, K. Kausch, R. Youngs (red.): Islamist Radicalization . Wyzwanie dla stosunków eurośródziemnomorskich . CEPS & FRIDE, Bruksela, Madryt 2009, ISBN 978-92-9079-865-1 , s. 69-86 .
  2. ↑ The Muslim 500: Sheikh Rabee Ibn Haadi 'Umayr Al Madkhali. Źródło 2 stycznia 2014 r .
  3. ↑ a b c Arabia Saudyjska Tło: Kim są islamiści? Raport ICG na temat Bliskiego Wschodu . Nie. 31 . Amman, Rijad, Bruksela, 21 września 2004 ( PDF ).
  4. ^ Roel Meijer: globalny salafizm . Nowy ruch religijny islamu . Nowy Jork 2009, ISBN 978-0-231-15420-8 , s. 33-51 .
  5. ↑ a b c d e Roel Meijer: Upolitycznienie al-jarḥ wa-l-ta ʿ dīl . Rabīʿ b. Hādī al-Madchalī i międzynarodowa walka o autorytet religijny . W: Sebastian Günther , W. Kadi (red.): Islamic History and Civilization . taśma 89 . Brill, Leiden, Boston 2011, ISBN 978-90-04-20389-1 , s. 375-399 .
  6. ↑ a b Omar Ashour: Rozpakowani islamiści libijscy: wzrost, transformacja i przyszłość: odprawa polityczna . Doha, maj 2012.
  7. ↑ Sherifa Zuhur: Zmniejszanie przemocy w Arabii Saudyjskiej i poza nią . W: Thomas M. Pick i in. (Ed.): Terroryzm rodzący się w domu . Zrozumienie i zajęcie się podstawowymi przyczynami radykalizacji w grupach o dziedzictwie imigranckim w Europie . IOS, Amsterdam 2009, ISBN 978-1-60750-075-9 , s. 74-98 .
  8. ^ Hossam Tammam, P. Haenni: Islam w powstaniu? ( Pamiątka z 29 października 2013 r. W Internet Archive ) . W: Tygodnik Al-Ahram . Nie. 1037 . Kair 2011.
  9. ↑ Almaz Rysaliev: Zachodni Kazachstan pod rosnącym wpływem islamu. W: Reporting Central Asia No. 653, 5 września 2011, obejrzano 15 lipca 2015 .
  10. ↑ Samir Amghar: Salafizm i radykalizacja młodych europejskich muzułmanów . W: Samir Amghar i in. (Ed.): Europejski islam . Wyzwania dla społeczeństwa i porządku publicznego . Bruksela 2007, ISBN 978-92-9079-710-4 , s. 38-51 .
  11. ↑ a b c d e Martijn de Koning: „Inny” islam polityczny. Zrozumieć politykę salaficką. W: Olivier Roy , A. Boubekeur (red.): Co się stało z islamistami? Salafici, muzułmanie heavy metalu i pokusa konsumpcyjnego islamu. Hurst, Londyn 2012, ISBN 978-1-85065-941-9 , s. 153-175.
  12. ↑ Ekstremiści burzą libijskie świątynie za pomocą buldożerów i materiałów wybuchowych. W: Francja, 24 sierpnia 2012 r., Obejrzano 15 lipca 2015 r .
  13. ↑ Essam Mohamed: Libijscy salafici niszczą sanktuaria sufickie. 27 sierpnia 2012 r., Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 listopada 2012 r . ; dostęp 15 lipca 2015 r .
  14. ↑ Dyrektor Generalny UNESCO wzywa do natychmiastowego zaprzestania niszczenia miejsc sufickich w Libii. W: UNESCO Media Services. 28 sierpnia 2012 r., Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 lutego 2016 r . ; dostęp 15 lipca 2015 r .
  15. ↑ Jamie Dettmer: Ultrakonserwatywni salafici niszczą zabytki sufickich w Libii. 4 września 2012, obejrzano 15 lipca 2015 .
  16. ↑ Adresowanie do powstania Libii Madkhali-Salafis , ICG , raport nr 200, 25 kwietnia 2019
  17. ^ A b Richard Gauvain: Salafi Ritual Purity . W obecności Boga . Routledge, Abingdon, Nowy Jork 2013, ISBN 978-0-7103-1356-0 , s. 33-52 .
  18. ↑ Hani Nasira: Salafiści rzucają wyzwanie al-Azharowi o ideologiczną supremację w Egipcie. W: Terrorism Monitor, Vol. 8, No. 35. The Jamestown Foundation, 16 września 2010, dostęp 15 lipca 2015 .
  19. ↑ Abdullah Babood: Islam polityczny w regionie Zatoki Perskiej . W: George Joffé (red.): Islamistyczna radykalizacja w Europie i na Bliskim Wschodzie . Ponowna ocena przyczyn terroryzmu . Tauris, Londyn 2013, ISBN 978-1-84885-480-2 , s. 300-337 .
  20. ↑ Jarret M. Brachman, WF McCants: Stealing Al-Kaid's Playbook . W: Studies in Conflict & Terrorism . Tom 29, nr. 4 , 2006, ISSN  1057-610X , s. 309-321 ( PDF ).
  21. ^ Roel Meijer: Problem polityki w ruchach islamistycznych. W: Olivier Roy , A. Boubekeur (red.): Co się stało z islamistami? Salafici, muzułmanie heavy metalu i pokusa konsumpcyjnego islamu. Hurst, Londyn 2012, ISBN 978-1-85065-941-9 , s. 27-60.