Madduwatta

Madduwatta , także: Madduwattas lub Madduwattaš , był księciem zachodniej Azji Mniejszej w czasach Imperium Hetyckiego . Wydarzenia z jego panowania są zapisane w tekście klinowym znalezionym w Boğazköy , który jest znany jako akt oskarżenia przeciwko Madduwatta ( CTH 147) i jest zaliczany do tekstów Achijawa, tekstów hetyckich, w których wspomniany jest kraj Aḫḫijawa . W słabo zachowanym tekście, napisanym jako list do Madduwatty, wielki król hetycki oskarża Madduwattę o niewierność i złamanie przysięgi w nieznanym kontekście.

Życie Madduwatta

Anatolia w czasach Hetytów

Źródło nie podaje danych o życiu Madduwatty. Król Hetytów , nazywany jedynie słońcem (jako sumerogram ), również nie jest wymieniany z imienia. Madduwatta został wydalony ze swojego kraju przez Attariššiję (również Attarišiję) z Adiji i szukał schronienia na dworze hetyckim. Król uczynił go swoim poplecznikiem i mianował władcą Zippasli , pod warunkiem, że będzie mieszkał w krainie Hariyati i nie będzie prowadził wojny bez pozwolenia wielkiego króla. Madduwatta umożliwił jednak życie w krainie Zippasla. Wbrew jego wymaganiom rozpoczął jednak wojnę z Kupanta-Kuruntą , władcą Arzawy , został przez niego pokonany, wygnany z Zippasli i ponownie uciekł na dwór wielkiego króla hetyckiego.

Król hetycki rozpoczął wojnę z Arzawą i przywrócił Madduwattę jako władcę Zippasli, ale powstrzymał się od działania przeciwko Arzawie. Kiedy Attariššija ponownie podjął działania przeciwko Madduwatta, ponownie uratowały je hetyckie siły zbrojne, które teraz stacjonowały w Księstwie Madduwatta. Madduwatta wykorzystał bunt miast Dalawa i Hinduwa przeciwko królowi hetyckiemu do konspiracyjnej akcji z buntownikami przeciwko oddziałom hetyckim, których się w ten sposób pozbył. Następnie oddał swoją córkę królowi Kupanta-Kurunta z Arzawy za żonę i podjął działania militarne przeciwko krajowi Ḫapalla , który był częścią Imperium Hetyckiego, i podbił go. Następnie wykonane podbojów w Lukka ziemie i ukradł miasto Pitassa od hetyckiego króla , a także zdobyty Ijalanti , Zumarri i Wallarimma. Wrócił Ḫapalla tylko na wyrzuty wielkiego króla.

W końcu poparł swojego pierwotnego wroga Attarsję w jego akcji przeciwko Alašiji , którą wielki król również zaliczał do swoich poddanych .

Klasyfikacja chronologiczna i historyczna

Akt oskarżenia przeciwko Madduwatta nie zawiera ani daty, ani imienia królów hetyckich (ojciec i syn) w nim wspomnianych.

Od wczesnych badaczy historii Hetytów i kwestii Achijawa ( Emila Forrera i Albrechta Götze ) wydarzenia w czasach późnych królów hetyckich Tud Tualiya IV i Arnuwandy III. a zatem datowany na krytyczny czas końca XIII wieku pne, bezpośrednio przed upadkiem imperium hetyckiego. Götze powołuje się na inny dokument klinowy, który sprowadza króla Kupantę-Kuruntę z Arzawy w związku z kampanią króla Tudḫaliyi i jego syna Arnuwandy.

Na podstawie filologicznych śledztw języka tekstu Madduwattas, Heinrich Otten przychodzi do wniosku, że tekst może być datowane na okres Bliski Hetytów (1500 pne - 1375 pne) i królów aktorskich Tudḫaliya I i Arnuwanda I. są. Po tym datowaniu następują również nowsze relacje z historii Hetytów, na przykład Trevora Bryce'a , Horsta Klengla i Gary'ego M. Beckmana i in. Inge Hoffmann uważa natomiast, że może zidentyfikować twórcę wielkiego imperium Šuppiluliuma I, ponieważ jako autor aktu oskarżenia użył określenia „słońce” na określenie króla hetyckiego .

Datowanie ma poważne konsekwencje dla historycznej klasyfikacji wydarzenia. Datowanie w starszej literaturze na późny okres cesarstwa uwidacznia w tekście Madduwatta pobłażliwość wielkiego króla wobec jego niewiernych wasali, zjawisko, które ostatecznie prowadzi do upadku cesarstwa. Po pojawieniu się w mocno zniekształconej części tekstu imienia Mukšuš , którego greckim odpowiednikiem jest Mopsos , pojawiły się spekulacje na temat tożsamości Mopsosów znanych z mitologii greckiej z tym Mukšušem jako następcą Madduwatta.

Zwolennicy wcześniejszego datowania postrzegają tę elastyczność jako wyraz okresu słabości środkowego imperium hetyckiego przed powstaniem wielkiego imperium pod rządami Šuppiluliuma I. Trevor Bryce z kolei widzi to jako Świadoma maksyma polityki królów hetyckich, która koncentruje się na ich południowo-wschodniej granicy i dostępie do niej, Syria skoncentrowała się i dlatego dążyła do zapewnienia pokoju na jej zachodniej granicy i nie chciała tam angażować się w większe konflikty.

Drobnostki

W swojej powieści historycznej Troja , Gisbert Haefs pozwala Madduwattowi pojawić się wśród drugorzędnych postaci o historycznie przekazanych imionach, których pochodzenie i kariera odpowiadają historycznej Madduwatta, jak pokazują starsze, obecnie porzucone randki i interpretacje. W powieści został opisany jako starożytny, kanibalistyczny potwór.

puchnąć

• Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce, Eric H. Cline : Teksty Ahhiyawy (= Pisma ze starożytnego świata 28). Towarzystwo Literatury Biblijnej, Atlanta 2011, ISBN 978-1-58983-268-8 , s. 69-100. (ATH 3).
• Trevor Bryce: Królestwo Hetytów. Wydanie II. Oxford University Press, Nowy Jork 2005, ISBN 0-19-928132-7 , s. 129-137.
• Trevor M. Bryce: Madduwatta i polityka hetycka w zachodniej Anatolii. W: Historia: magazyn historii starożytnej. 35, nr 1, 1986, s. 1-12.
• Friedrich Cornelius : Historia Hetytów. Ze szczególnym uwzględnieniem warunków geograficznych i historii prawa. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-06190-X , s. 265-268 i 271-273.
• Robert Fischer: Kwestia Aḫḫijawa Z adnotowaną bibliografią. Wydanie I. Otto Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05749-3 , s. 57-59.
• Albrecht Götze: Madduwattaš. Hinrichs, Lipsk 1928.
• Inge Hoffmann: Kilka przemyśleń na temat autora tekstu Madduwatta. W: Orientalia, SERIA NOVA. tom 53, nr 1, 1984, s. 34-51.
• Horst Klengel: Historia Imperium Hetyckiego Brill, Leiden / Boston / Kolonia 1999, ISBN 90-04-10201-9 , s. 115-122.
• Heinrich Otten: Pozycja językowa i datowanie tekstu Madduwatta. (= StBoT . 11). Harrassowitz, Wiesbaden 1969.

Indywidualne dowody

1. ↑ Transkrypcja i tłumaczenie tekstu Albrechta Götze: Madduwattaš. Hinrichs, Lipsk 1928, s. 2-39; Gary Beckman, Trevor Bryce , Eric Cline : Teksty Ahhiyawa. (= Pisma ze starożytnego świata 28). Towarzystwo Literatury Biblijnej, Atlanta 2011, s. 69-100.
2. ^ Albrecht Gotze: Madduwattas. Hinrichs, Lipsk 1928, s. 157 i nast.
3. ^ Heinrich Otten: Pozycja językowa i datowanie tekstu Madduwatta Harrassowitz, Wiesbaden 1969, s. 30.
4. ^ Heinrich Otten: Pozycja językowa i datowanie tekstu Madduwatta Harrassowitz, Wiesbaden 1969, s. 31.
5. ↑ Inge Hoffmann: Kilka przemyśleń na temat autorki tekstu Madduwatta. W: Orientalia, SERIA NOVA. tom 53, nr 1 1984, s. 34-51, 42 ff.
6. ^ Albrecht Gotze: Madduwattas. Hinrichs, Lipsk 1928, s. 159.
7. ↑ Friedrich Cornelius: Historia Hetytów. Ze szczególnym uwzględnieniem warunków geograficznych i historii prawa. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-06190-X , s. 272 ​​f.; August Strobel : Burza ludów morskich późnej epoki brązu. Przegląd badań z wnioskami na temat biblijnego Exodusu. Walter de Gruyter & Co, Berlin / Nowy Jork 2015, ISBN 978-3-11-006761-3 , s. 32-37 - jednak obaj autorzy nadal wolą późne randki Madduwatty.
8. ^ Trevor M. Bryce: Madduwatta i polityka hetycka w zachodniej Anatolii. W: Historia: magazyn historii starożytnej. 35, nr 1, 1986, s. 1-12.