Klinowy

Lista królów

Skrypt klinowe z 34. wieku pne Chr. Co najmniej do I wieku n. Chr.-Używany system pisma , który na Bliskim Wschodzie był używany do pisania kilku języków. Nazwa opiera się na podstawowych elementach pisma klinowego: klinach poziomych, pionowych i pochylonych. Typowymi nośnikami tekstu są tabliczki gliniane , na których pisze się piórem w miękkiej glinie .

Pismo klinowe było początkowo pismem obrazkowym. Rozwinął się w sylabariusz, z którego wyłonił się fonetyczny pismo spółgłoskowe ( pismo ugaryckie ). Pismo klinowe zostało wynalezione przez Sumerów, a później używane przez liczne ludy starożytnego Bliskiego Wschodu : Akadyjczyków , Babilończyków , Asyryjczyków , Hetytów , Persów i innych. Ostatecznie został zastąpiony przez inne formy pisane (np. fenicki i wywodzące się z niego pismo aramejskie ) i został zapomniany. Ostatnie teksty klinowe powstały w czasach Seleucydów i Partów .

Historia i rozpowszechnianie

sumeryjski pismem klinowym

Sumeryjskie pismo klinowe jest obok egipskich hieroglifów najstarszym znanym dziś pismem. Powstał około 3300 pne. W Sumerze w Mezopotamii i był w stanie utrzymać swoją supremację do około 1800 roku p.n.e. Trzymać. Najpierw sumeryjskie pismem klinowym było pismo obrazkowe składające się z około 900 piktogramów i ideogramów wydrapanych w glinie.

Tabletki wapienne z najstarszych znaków stwierdzono w KIS . Były to bardzo uproszczone przedstawienia głowy, młota, strzały, dzbanka, stopy. Trzy szczyty górskie oznaczały „góry”. Inne znaki pochodziły z liczenia kamieni i od początku były abstrakcyjne, takie jak krzyż oznaczający „owce”.

Rekonstrukcja rozwoju pisma (od 3500 p.n.e. do 1000 p.n.e. ). Z hipotezą, że sumeryjskie pismo klinowe jest starszą formą pisma w porównaniu z egipskimi hieroglifami .

Wiele słów powstało – podobnych do dzisiejszych chińskich znaków – po prostu pisząc razem takie piktogramy. „Płacz” wyrażono znakami „oko” i „woda”, „księżniczka” wynikała z rysunków „kobieta” i „biżuteria”. „Kara” została wyrażona przez „kij” i „mięso”. „Góry” i „kobieta” zaowocowały „kobietą z gór”, co oznaczało niewolnicę, ponieważ Sumerowie prawdopodobnie zniewolili kobiety z Zagros. „Konik polny” był piktogramem „konik polny”, ale także ideogramem „zagłady”. Widać było pola i ogrody zerodowane przez roje szarańczy. „Gwiazda” była piktogramem „gwiazdy”, ideogramem „nieba” (sumeryjski „an”) i „Boga” (sumeryjski: „dingir”). Miska stała za jedzeniem. Głowa i miska oznaczały „jeść”.

To pisanie piktogramów nie ograniczało się do prostych i złożonych znaczeń znaków. Piktogram rzeki oznaczał „wodę” – sumeryjski „a” – ale dźwięk „a” oznaczał również „w”. Zamiast wymyślać nowy symbol „w”, Sumerowie użyli piktogramu „rzeka” w jego fonetycznym znaczeniu „a” równa się „w”. Ponieważ metoda ta była stosowana coraz częściej, ostatecznie dominowało znaczenie fonetyczne znaków.

Ta czcionka uzyskała swój typowy kształt dopiero około roku 2700 p.n.e. Pne, kiedy starożytne sumeryjskie ośrodki władzy Uruk , Ur i Lagaš ogromnie się rozrosły, a ich świątynna biurokracja wyprodukowała więcej dokumentów, co doprowadziło do racjonalizacji procesu pisania. Nowe kliny prasowano tępym pisakiem w miękkiej glinie, którą następnie suszono.

Imperium akadyjskie

Około roku 2350 pne Przed naszą erą semicki lud Akkadyjczyków dotarł do Sumeru i przejął kontrolę nad sumeryjskimi miastami-państwami, łącznie z ich scenariuszem i kulturą. Pod panującą dynastią akadyjską Sargona z Akadu ich terytorium, a wraz z nim język, kultura i pismo nadal się rozszerzały. Mniej więcej w tym samym czasie znajomość pisma klinowego dotarła aż do Syrii w imperium Ebla , gdzie używano go dla rodzimego języka semickiego, eblaickiego. Już od 2500 pne W sąsiednim królestwie Elamu (dzisiejszy Iran ) używane tam pismo wierszowe protoelamickie zostało zastąpione pismem klinowym; trwało to tam aż do okresu hellenistycznego.

Napis Zovinar , pismem klinowym Urartu

Hetyt i inne adaptacje

Hetyci , którego indoeuropejski język różnił się zasadniczo od semickiego Język akadyjski, przystosowany również skrypt klinowe i wykorzystał je obok hieroglifów Hetytów . Pismo klinowe rozprzestrzeniło się na północy aż do Urartu (północno-wschodnia Turcja i Armenia) z urartyjskim jako językiem narodowym, a na południu aż do Palestyny z kananejskim jako językiem dominującym. Dalej rozwinięta forma pisma klinowego była tak elastyczna w użyciu symboli jako znaków fonetycznych, że pismo to mogło być używane w ten sam sposób w językach Akadyjczyków , Babilończyków i Asyryjczyków .

Era babilońska

Jak Hammurapi w 1792 rpne Kiedy Mezopotamia wstąpiła na tron ​​babiloński, składała się tylko z kilku rywalizujących państw-miast. Jednak dzięki swoim kampaniom udało mu się rozszerzyć terytorium Babilonu na całą Mezopotamię oraz szerzyć język i kulturę swojego imperium daleko poza granice kraju. Wraz z upadkiem imperium babilońskiego i powstaniem imperium asyryjskiego pisarstwo i kultura Mezopotamii rozprzestrzeniły się na VII wiek p.n.e. Od Babilonii i Asyrii przez Palestynę do Egiptu . W tym okresie pismo klinowe rozwinęło się do swojej ostatecznej formy. Od VIII wieku p.n.e. Do Azji Mniejszej powoli przenikały nowe systemy pisma, takie jak fenicka czy grecka transkrypcja fonetyczna . Stopniowo wyparli pismo klinowe.

Napis klinowy na Bramie Wszystkich Ziem w Persepolis

Formularze specjalne

Perski pismem klinowym jest specjalną formą pisma klinowego.Na początku panowania Dariusza I w 521 pne. W Persowie jeszcze nie mają własnego scenariusza. Językiem administracyjnym Imperium Perskiego był elamicki ; Ponadto w płaskorzeźbach zawsze dołączane było tłumaczenie na babiloński. Dariusz I zlecił stworzenie własnego pisma perskiego ( staroperskiego ). Perskie pismo klinowe miało znacznie prostszą strukturę (34 znaki) niż pismo klinowe Elamitów (około 200 znaków) i Babilończyków (około 600 znaków) i miało separatory wyrazów dla lepszej czytelności. Pismo klinowe perskie zostało później zastąpione (około 400 pne) przez wprowadzenie aramejskiego . Najmłodszy znany tekst klinowy, tablica astronomiczna, pochodzi z 75 roku.

Odszyfrowywanie i tłumaczenie pisma klinowego

Napis z Persepolis przerysowany przez Niebuhra

Włoch Pietro della Valle najpierw poprawnie skopiował kilka znaków klinowych z cegły z Persepolis w liście z 1621 r. i założył w swoim dzienniku z podróży, że listy te zostały „pisane na nasz sposób od lewej do prawej ręki”. Niemiecki lekarz i odkrywca Engelbert Kaempfer odwiedził ruiny Persepolis w 1685 roku i studiował tabliczki ze znakami, dla których ukuł termin „pismo klinowe”. Angielski orientalista i językoznawca Thomas Hyde po raz pierwszy użył słowa klinowego w swoim głównym dziele Historia Religionis Veterum Persarum ( Historia religii starożytnej Persji ), które ukazało się w Oksfordzie w 1700 roku . Odszyfrowanie tej uproszczonej perski klinowym powstał kopiami napisów z Persepolis Orient badacz Carsten Niebuhr zgłoszone w 1765th Niemieckim filologowi Georgowi Friedrichowi Grotefend (Göttingen) udało się latem 1802 r. rozszyfrować prawie jedną trzecią całego inwentarza znaków w ciągu kilku tygodni bez znajomości pisma i języka, ale przede wszystkim bez równoległej wersji tekstowej w innych językach. Było to możliwe dzięki temu, że omawiane teksty były dość monotonne, składały się głównie z imion królewskich wraz z filiami i tytułami , do których można było zastosować wiedzę historyczną. W związku z tym - nieliczne - faktyczne części tych inskrypcji pozostały zamknięte dla Grotefend.

Inskrypcja Behistuna przedstawia sprawozdanie ze zwycięstw wielkiego króla Dariusza I w trzech językach.

Postęp poczyniono po raz pierwszy dzięki badaniom nad językami pokrewnymi ( awestyjskim i sanskryckim ), zwłaszcza przez norweskiego filologa Christiana Lassena . Spostrzeżenia w tej dziedzinie można zastosować do inskrypcji perskich. Tu też pomogły imiona - tym razem imiona ludowe. Przede wszystkim istniały dodatkowe materiały, takie jak napis Behistun , który angielski oficer Henry Creswicke Rawlinson skopiował w latach 1835-1837 i opublikował w latach 1846/47 i 1851. Ponownie pojawiły się imiona, których można było użyć do zidentyfikowania brakujących postaci. Napis na skale Behistun jest trójjęzyczny . Odszyfrowanie pisma klinowego było równoznaczne z odkryciem kamienia Rozety do odczytania egipskich hieroglifów . Po rozszyfrowaniu tekstu perskiego sposób na rozszyfrowanie bardziej złożonych pism klinowych w języku elamickim i babilońskim stał się jasny.

Wykopaliska Paul-Émile Botta w Chorsabadzie i Austena Henry'ego Layarda w Nimrud, Kujundschik (Nineveh), Kalah Schergat (Assur) odsłoniły liczne inskrypcje, które trafiły do ​​Luwru i British Museum. Nic więc dziwnego, że we Francji i Anglii było wielkie zainteresowanie rozszyfrowaniem. W 1857 r. Edwin Norris, sekretarz Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Londynie, wysłał niedawno odkrytą inskrypcję z czasów panowania asyryjskiego króla Tiglatha-Pilesera I do Edwarda Hincksa , sir Henry'ego Rawlinsona, urodzonego w Niemczech Juliusa Opperta i Brytyjski erudyta William Henry Fox Talbot . Przekłady, które zostały zapieczętowane, zostały zbadane przez komisję, które okazały się spójne we wszystkich głównych punktach i opublikowane (1857: Inskrypcja Tiglatha Pilesera, króla Asyrii, w przekładzie Rawlinsona, Talbota, dr Hincksa i Opperta ). Rozszyfrowano akadyjski pism klinowy.

Na początku XX wieku Bedřich Hrozný rozszyfrował pisany język Hetytów i położył podwaliny pod badania ich języka i historii.

Materiały pisemne

Wczesna sumeryjska kultura pisana była początkowo dostępna tylko dla administracji świątyni , która wiedziała, jak używać jej jako instrumentu kontroli państwa w zakresie podatków i administracji. Minęło bardzo dużo czasu, zanim pismo klinowe było w stanie wykorzystać całe spektrum funkcjonalne, które charakteryzuje pismo w starożytnych zaawansowanych kulturach. Pisma naukowe i literatura rozrywkowa powstały dopiero po dokumentach religijnych i politycznych lub prywatnych umowach sprzedaży. Zachowane teksty obejmują królewskie inskrypcje, eposy, mity, hymny , wróżby i lamenty, w tym epos Gilgamesza , jeden z najstarszych zachowanych wierszy ludzkości i najsłynniejsze dzieło literackie Starego Babilonu.

Wraz z adaptacją pisma klinowego przez inne starożytne kultury orientalne, doszło do pierwszej wymiany listów między narodami, w wyniku której wysyłane gliniane tabliczki były zaopatrzone w ochronne okładki wykonane z wypalonej gliny.

Rozwijał się uprzywilejowany status pisarza , który cieszył się opinią arystokraty, a dzięki bezpośredniemu dostępowi do ważnych informacji był w niektórych przypadkach silniejszy od władców przeważnie niepiśmiennych . Powstały szkoły pisania, których dyscyplina i rygor dokumentowany jest również na podstawie otrzymanych prac domowych.

Rozwój czcionek

Historię rozwoju pisma klinowego można prześledzić na glinianych tabliczkach – kopiach, które uczniowie świątyni wykonali wraz ze swoimi nauczycielami. Początkowo bohaterami były piktogramy , uproszczone obrazowe przedstawienia przedmiotu lub istoty. Na przykład stylizowana gwiazda oznaczała „gwiazdę”, „Boga” i „niebo”. Pismo klinowe później rozwinęło się w ideogramy, które reprezentowały złożone ciągi myślowe. Wtedy na przykład stylizowana gwiazda również oznaczała „powyżej”.

Od około 2900 pne. Piktogramy coraz bardziej traciły swoją dawną funkcję i pierwotne odniesienie. Teraz pojedynczy znak może mieć różne znaczenia w zależności od kontekstu. W kolejnym etapie rozwoju ze znakiem kojarzono tylko jedno znaczenie. Z oryginalnych 1500 piktogramów opracowano 600 znaków, które były regularnie używane. Z biegiem czasu znaki te coraz bardziej odnosiły się do brzmienia wypowiadanych słów. W rezultacie powstały puzzle obrazkowe (rebus), w których piktogram nie oznaczał już przedstawionego przedmiotu, ale słowo o podobnym brzmieniu . Podobnie do egipskich hieroglifów pismo klinowe było fonetyczne przez długi czas . Aby zapewnić czytelność, skrybowie wprowadzili wyznaczniki do klasyfikacji znaków według znaczenia przedmiotu. W toku prac nad czcionką postacie stawały się coraz bardziej skomplikowane, na przykład poprzez powtarzanie tych samych kształtów.

Struktura i transliteracja

Babiloński pismo klinowe, którego używano w przypadku sumeryjskiego, akadyjskiego i hetyckiego oraz wielu innych języków (ugarycki pismo klinowe reprezentuje alfabet i należy go tutaj wykluczyć), zasadniczo zawiera logogramy , fonogramy i wyznaczniki.

Logogramy

Logogramy oznaczają słowo, są przynajmniej w niektórych przypadkach wyprowadzone z obrazu reprezentowanego przedmiotu i często są identyczne dla kilku języków. We współczesnej asyriologii logogramy są transliterowane z ich sumeryjską wartością dźwiękową. Znak lú , pierwotnie obraz osoby, oznacza sumeryjskie słowo / lu / "człowiek". Ale można go również używać w tekstach akadyjskich, gdzie ma być czytane / awilum / (jest to akadyjskie słowo oznaczające „człowieka”), lub w tekstach hetyckich na / antuhšaš / „człowiek”. Transliteracja powszechnie stosowana w asyriologii to we wszystkich przypadkach lú , z logogramami renderowanymi bez kursywy minuskułami. Takie logogramy są zwykle określane w tekstach akadyjskich i hetyckich w nieco wypaczonej terminologii jako sumerogramy , ponieważ jako współczesna transliteracja sumeryjska wartość dźwiękowa jest wspólna dla wszystkich języków.

Niektóre logogramy, których sumeryjski odczyt uważa się za nieznane lub niezabezpieczone, są zapisane wielkimi literami, które nie są kursywą. Istnieje miara długości transliterowana jako UŠ , której odczyt jest uważany za niezabezpieczony. Transliteracja wynika z faktu, że ten sam znak używany jest w języku akadyjskim jako fonogram dla uš, a zatem miara długości mogła mieć przynajmniej odczyt /uš/. Wielkie litery są również używane do wskazania niepewności między wieloma możliwymi parafrazami niejednoznacznych znaków. Na przykład, jeden i ten sam symbol (pierwotnie obraz stopy) stoi na sumeryjskich czasowników ty „Go” i Gub „stand”, które są zwykle transliteracji że sposób. Rozstrzygnięcie między dwoma czytaniami obejmuje więc nie tylko nazewnictwo znaków klinowych, ale także interpretację treści tekstu. Jeśli jednak redaktor tekstu nie chce decydować się na jedno z dwóch odczytów w danym kontekście, dokonuje transliteracji CIEBIE . Wielkie litery są tutaj szyfrem, aby nazwać charakter oryginału, ale wskazuje, że nie chcesz konkretnie angażować się w jedną z możliwych interpretacji.

Fonogramy

Fonogramy zazwyczaj reprezentują połączenia typu spółgłoska + samogłoska, samogłoska + spółgłoska lub spółgłoska + samogłoska + spółgłoska. Są one transliterowane w ten sam sposób we wszystkich językach klinowych i mają przynajmniej w zasadzie tę samą wymowę. Sylabę da można znaleźć jako symbol sylaby / da /, na przykład w zakończeniach gramatycznych, w sumeryjskim, akadyjskim, hetyckim i innych językach pismem klinowym. Podczas transliteracji akadyjskiego i hetyckiego (nie sumeryjskiego) fonogramy często umieszcza się kursywą . Na przykład dopełniacz akadyjskiego słowa „człowiek” /awilim/ można zapisać za pomocą kombinacji logogramu lú (= akadyjski /awilum/) i fonogramu lim , który określa formę gramatyczną. To połączenie dwóch znaków klinowych z transliteracją LU lim .

determinujący

Determinatywy są często formalnie identyczne z logogramami, ale nie stanowią samodzielnego słowa lub rdzenia słowa, ale są dodawane do słowa, które zostało już napisane fonograficznie lub logograficznie. Na przykład wspomniany już znak lú „człowiek” w tekstach sumeryjskich, akadyjskich czy hetyckich może być użyty do oznaczenia pewnych osób, np. B. tytuły pracy, poprzedzać bez ich głośnego odczytywania. Taki znak o wartości semantycznej, ale bez bezpośredniej realizacji fonetycznej nazywamy determinatywem; zwykła transliteracja to ta w indeksie górnym minuskuła. W tej dziedzinie może pojawić się wiele wątpliwości, jak w sumeryjskim słowie lú-érim „wróg” (dosłownie: wrogi człowiekowi). Mogło być tak, że /luerim/ było rzeczywiście używane w sumeryjskim; w tym przypadku byłyby dwa logogramy. A może wypowiedziano tylko /erim/, a lú miałoby tylko wartość rozstrzygającą. Ktokolwiek jest tego zdania, dokona transliteracji elementu lú w indeksie górnym zgodnie z konwencją. Ponieważ wymowa wyrazów w językach klinowych często wykazuje niejasności wymienionego typu, klasyfikacja znaków pozostaje w pewnym stopniu niepewna, a praktyka transliteracji również waha się między poszczególnymi badaczami.

Transliteracja z akcentami i numerami indeksowymi

Transliteracja znaku klinowego jest w zasadzie jednoznaczna, tj. H. Poza szczegółami paleograficznymi, znaki klinowe użyte w oryginale można zawsze wywnioskować z transliteracji. Zasadniczo znak jest zawsze transliterowany w ten sam sposób, niezależnie od tego, czy tekst jest napisany w języku sumeryjskim, akadyjskim, hetyckim itp. Aby zapewnić przejrzystość, w transliteracji (1) wszystkie poszczególne znaki są oddzielone od siebie myślnikiem lub innymi środkami typograficznymi (białe znaki, indeks górny) oraz (2) znaki, dla których zakłada się, że identyczna wartość dźwiękowa jest oddzielona akcentami i / lub indeksy różniły się od siebie. Dziś decydujący jest system skodyfikowany przez Asyriologów Borger, Civil i Ellermeier (system BCE). Jest znak lu (częsty fonogram np. w akadyjskim). Drugi znak, dla którego - w języku sumeryjskim - używa się również wartości dźwięku /lu/, jest opisany przez lú z ostrym lub alternatywnie lu 2 z indeksem 2 (wspomniane wyżej słowo oznaczające „człowieka”). Kolejne znaki z wartością fonetyczną / lu / są zapisywane jako lù lub lu 3 (w tym czasownik sumeryjski oznaczający „mylić”), a następnie z 4 i wyższymi cyframi indeksu. Należy zatem zauważyć w szczególności, że akcenty nie mogą być błędnie rozumiane jako stres lub podobna informacja.

Ponieważ system transliteracji jest wspólny dla wszystkich języków klinowych i musi uwzględniać homofony ze wszystkich języków jednocześnie, występuje duża liczba znaków o tym samym czytaniu i odpowiednio duża gęstość akcentów i indeksów podczas parafrazowania pokrewnych tekstów. Na przykład znak gu 10 jest dość powszechny w sumeryjskim (włącznie z zaimkiem dzierżawczym „my”), chociaż w samym sumeryjskim większość znaków gu ma niższy indeks (gu, gú, gù, gu 4 , gu 5 , .. gu 9 ) nie są lub są rzadko używane. Kiedyś zaproponowano opracowanie systemu transliteracji ograniczonego do sumeryjskiego, który uwolniłby transliterację tego języka z dodatkowych znaków, ale zrezygnowałby z zalet możliwości używania go dla wszystkich języków klinowych.

Pisanie mediów

Preferowanym środkiem do pisania pismem klinowym w czasie jego powszechnego użycia (3000-500 pne) były tabliczki wykonane z wilgotnej gliny . Postacie wytłoczono trzciną lub drewnianym długopisem. Następnie gliniane tabliczki suszono lub dodatkowo utwardzano przez wypalanie. Asyryjskie inskrypcje królewskie były w większości wyryte w kamieniu. Pismo klinowe Urartu można znaleźć prawie wyłącznie na skałach. Odnaleziono jednak również teksty klinowe z wytłoczonym rylcem na srebrnych tabliczkach.

Zobacz też

literatura

  • Hans Baumann: W krainie Ur. Odkrycie starożytnej Mezopotamii. Ravensburger Taschenbücher 229. Maier, Ravensburg 1981 4 ; ISBN 3-473-39229-4 (= Gütersloh: Bertelsmann-Jugendbuchverlag, 1968), s. 105
  • Rykle Borger : Asyryjsko-babilońska lista postaci ; Stary Wschód i Stary Testament 33 / 33A. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1988 4 , ISBN 3-7887-0668-6 ; oraz: Butzon i Bercker, Kevelaer 1988 4 , ISBN 3-7666-9206-2
  • Rykle Borger: mezopotamski leksykon znaków. Stary Wschód i Stary Testament 305, Ugarit-Verlag, Münster 2004, ISBN 3-927120-82-0 .
  • Anton Deimel : Napisy z Fary. Tom 1: Spis archaicznych znaków klinowych ; Wykopaliska Niemieckiego Towarzystwa Orientu w Fara i Abu Hatab 1; Publikacja naukowa Niemieckiego Towarzystwa Orientu 4. Zeller, Osnabrück 1970 (= JC Hinrichs, Lipsk 1922); Online w Instytucie Historii Nauki im. Maxa Plancka
  • Adam Falkenstein : Archaiczne teksty z Uruk. Wykopaliska Niemieckiej Fundacji Badawczej w Uruk-Warka 2. Niemieckiej Fundacji Badawczej, Berlin i Harrassowitz, Lipsk 1936; Online w Instytucie Historii Nauki im. Maxa Plancka
  • E. Forrer: Pismo klinowe z Boghazköi . JC Hinrichs, Lipsk 1922 (= publikacja naukowa Niemieckiego Towarzystwa Orientu 41. Zeller, Osnabrück 1969)
  • Johannes Friedrich : Hetycka książka do czytania pismem klinowym . Zima, Heidelberg 1960 (Tom 1: 1975 2 , ISBN 3-533-00594-1 ; Tom 2: 1978 2 , ISBN 3-533-00595-X )
  • Yvonne Rosengarten: Repertuar komentuje podpisy presargoniques sumériens de Lagash. Paryż 1967 Online w Instytucie Historii Nauki im. Maxa Plancka
  • Christel Rüster, Erich Neu: Leksykon znaków hetyckich ( HZL ); Badania nad tekstami Boǧazköy: Suplement 2. Harrasowitz, Wiesbaden 1989, ISBN 3-447-02794-0
  • Jean-Jacques Glassner: Écrire à Sumer: l'invention du cunéiforme . Seuil, 2001
    • Wydanie angielskie: Wynalazek pisma klinowego. Pisanie w Sumerze . Johns Hopkins University Press, 2003, ISBN 978-0-8018-7389-8 .
  • Karoly Földes-Papp: Od sztuki naskalnej do alfabetu. Historia pisma od najwcześniejszych etapów wstępnych do współczesnego pisma łacińskiego. Chr.Belser, Stuttgart 1966, ISBN 3-8112-0007-0 .
  • Harald Haarmann : historia pisania. CH Beck, Monachium 2002, ISBN 3-406-47998-7 .
  • Harald Haarmann: Uniwersalna historia pisania . Kampus, Frankfurt nad Menem / Nowy Jork 1990, ISBN 3-593-34346-0 .
  • Gebhard Selz : Starosumeryjskie teksty administracyjne z Lagas . Części 1-2, Steiner, Stuttgart 1989 ff., ISBN 3-515-05204-6 .
    • Część 3: Stare sumeryjskie dokumenty gospodarcze z Berlina wraz ze śledztwem. Stare sumeryjskie dokumenty biznesowe z Berlina jako dokumenty gospodarki redystrybucyjnej w okresie przejściowym (w przygotowaniu)
  • B. André-Leickman, C. Ziegler (red.): Naissance de l'écriture, cunéiformes et hiéroglyphes . Éditions de le Réunion des Musées Nationaux, Paryż 1982.
  • Jean Bottéro : De l'aide-mémoire à l'écriture . W Mezopotamii l'Écriture, la Raison et les Dieux . Gallimard, s. 132-163
  • Bedřich Hrozný : teksty klinowe z Boghazköi , tom 5/6, autografy; Publikacja naukowa Deutsche Orientgesellschaft 36. Hinrichs, Lipsk 1921 (= Zeller, Osnabrück 1970, ISBN 3-7861-1394-7 ).
  • Hans J. Nissen , Peter Damerow , Robert K. Englund: Wczesne pisarstwo i techniki administracji gospodarczej na starożytnym Bliskim Wschodzie. Franzbecker, Berlin 1990, ISBN 3-88120-110-6 .
  • Karen Radner, Eleanor Robson (red.): Oksfordzki podręcznik kultury pismem klinowym. Oxford University Press, Oxford et al. 2011.

linki internetowe

Commons : klinowe  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio
Wikisłownik: Pismo klinowe  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Uwagi

  1. ^ AJ Sachs / DJ Wiseman: Babilońska lista królów okresu hellenistycznego , w: Irak 16, 1954, 202-212; MJ Geller: Ostatni klin , w: Zeitschrift für Assyriologie 87, 1997, 43-95.
  2. ^ Geoffrey Barraclough, Norman Stone: The Times Atlas historii świata. Hammond Incorporated, Maplewood, New Jersey 1989, ISBN 978-0-7230-0304-5 , s. 53. ( [1] na archive.org)
  3. ↑ Denise Schmandt-Besserat : archaiczny system zapisu i pochodzenie pisma . Malibu, Undena 1977.
  4. ^ Theodor Zachariae : Małe pisma o filologii indyjskiej, o historii literatury porównawczej, o folklorze porównawczym , Bonn i Lipsk 1920, s. 12
  5. ↑ Zob. praca Lassena Stare perskie inskrypcje klina z Persepolis , s. 15, z. B. w Książkach Google .
  6. ^ Pisma klinowego , Meyers Konversations-Lexikon 1888 na peter-hug.ch
  7. ↑ Zob. np. Borger, Mesopotamisches Zeichenlexikon wymieniony w części „Literatura”
  8. ↑ S. Parpola: Transliteracja sumeryjskiego: problemy i perspektywy , w Festschrift Salonen (StOr 46), 1975, 239-257