Rabin Akiba

Akiba ben Joseph (ur o 50 / 55 , zmarł 135 .. AD, hebrajski עקיבא בן יוסף „Ăqīḇā Bɛn Yosef , jak Akiva lub Akiba Przepisane), zwykle Rabbi Akiba nazywa, jest jednym z najważniejszych ojców rabinicznego judaizmu i staje się Tannaim liczył drugie pokolenie. Jest jednym z dziesięciu męczenników zabitych przez cesarza Hadriana .

Życie

Historycznie zabezpieczone informacje o życiu rabina Akiby są trudne do rozszyfrowania. Wiele jest powiązanych z legendami. Oczywiście przesadzone tradycje, takie jak jego wiek 120 lat lub 24 000 studentów, których nauczał w tym samym czasie, pokazują ogromne znaczenie tego człowieka dla judaizmu w ogóle. Większość stwierdzeń poczynionych jedynie w literaturze rabinicznej na temat jego życia, pracy i poglądów jest trudnych do zweryfikowania z historyczno-krytycznego punktu widzenia lub wcale.

Rok urodzenia Akiby ben Josefa nie jest znany. Najczęstszym stwierdzeniem jest, że urodził się około 50 roku naszej ery. Pewne jest to, że zginął pod koniec powstania Bar Kochby przeciwko Rzymianom, około 135 roku naszej ery.

Był uczniem Eliezera ben Hyrkanosa , Jehoschua ben Chananja , Nachuma z Gimso i Tarfons , dyrektora własnej szkoły w Bene Beraq , nauczyciela rabina Meira , rabina Jehudy bar Ilai , rabina Szimona ben Jochai i rabina Jose ben Chalafta (patrz poniżej ).

Grób rabina Akiby w Tyberiadzie

Według Talmudu Akiba ben Josef był prostego pochodzenia iz zawodu pasterzem. Do czterdziestego roku życia mówi się, że był całkowicie niewykształcony. Tylko jego żona Rachel poprosiła go, aby nauczył się czytać i pisać. Zaczął studiować Torę dopiero w wieku 40 lat, a po 13 latach sam stał się znawcą Tory. Legenda głosi, że Akiba, podobnie jak Mojżesz, dożył 120 lat, co podkreśla jego znaczenie. Według innych legend, podobno oboje miał żydowską żonę, a później poślubił legendarną piękną żonę rzymskiego namiestnika Quintusa Tineiusa Rufusa . W mistycyzmie żydowskim fakt ten jest postrzegany jako znak związku między tym, co religijne, a tym, co świeckie w osobie Akiby. Nazwa Akiba pochodzi od hebrajskiego słowa eqeb , które można przetłumaczyć jako „alternatywa”.

Traktat Berachot z Talmudu Babilońskiego opisuje koniec rabina Akibasa jako męczeńską śmierć z poprzednimi torturami, w której rabin Akiba niezachwianie modlił się Szemą Izraela przed śmiercią. Wtedy usłyszano niebiański głos ze słowami „Witaj, Rabbi Akiba, bo jesteś przeznaczony dla życia w przyszłym świecie” (Berachot 61 b). Jego śmierć datowana jest na około 135 rok i jest uważana za wynik jego poparcia dla żydowskiego buntownika Bar Kochby jako religijnego i politycznego mesjasza . Przed powstaniu Bar Kochby , Rabbi Akiba wziął bardziej umiarkowane stanowisko w konflikcie między Żydami i rzymskiego okupanta nad ustanowieniem rzymskiej Colonia nazwie Aelia Capitolina , starał się uspokoić Żydów w dół i negocjacji - choć bez powodzenia - z cesarz Hadrian na pokojowego rozwiązania konfliktu. Według Mischnatraktat Ta'anit (4.8), mówi się, że Akiba widział mesjanistyczną „Gwiazdę od Jakuba” ( Num 24.17  EU ) w buntowniku, który pierwotnie nazywał się Ben Kosiba , co doprowadziło do jego późniejszego imienia Bar Kochba. Ponieważ powstanie Bar Kochby przeciwko Rzymowi zakończyło się katastrofalną klęską narodu żydowskiego, Akiba został ostro skrytykowany przez późniejszych rabinów za tę ocenę. Nie zmniejszyło to jednak ogólnej reputacji firmy.

znaczenie

Rabin Akiba stał się ważny dla judaizmu na różne sposoby. Uważany jest za pierwszego kolekcjonera i twórcę zbioru praw, dyskusji i tekstów Miszny (hebr. „Powtórzenie”), żydowskiej interpretacji ustnej Tory, która wcześniej była przekazywana jedynie ustnie. On usystematyzowane interpretację pism, na przykład, zgodnie z dziedzin takich jak przepisy szabat przepisów dotyczących małżeństwa, prawa na nieruchomości, zróżnicowanych między Midrasz i Midrasz Aggadot a zatem przewidziane podstawę do Miszny. Odegrał kluczową rolę w kanonizacji Biblii hebrajskiej i stworzeniu greckiego tłumaczenia Akwili .

Poglądy / interpretacje rabina Akiby były bliższe szkole Hillela ha-zaqen . W dyskusjach pomiędzy szkołą Hillela i szkołą rabina Shammai , często znajduje się po stronie Szkoły Hillela, aw jego imieniu przytaczano kilka poglądów prawnych na temat Szkoły Hillela. Jest również w dużej mierze odpowiedzialny za pomyślne wdrożenie / dominację poglądów szkoły Hillela po 70 roku naszej ery. Główna rola rabina Akiby i jego uczniów miała również wpływ na materiał zachowany przed 70 rokiem ne. W ten sposób on i jego szkoła odegrali kluczową rolę w określeniu treści i struktury późniejszej Miszny. Rabin Akiba pojawia się jako centralny autorytet w tradycjach rabinicznych przypisywanych okresowi między 70 a 130 ne. Jego znaczenie tłumaczy się między innymi rolą jego uczniów, którzy po powstaniu Bar Kochby przeszukiwali i redagowali tradycje rabiniczne z okresu między 70 a 130 rokiem naszej ery i nadali swojemu nauczycielowi odpowiednio ważne miejsce. Uczniowie Akiby faworyzowali te autorytety, które były związane z Akibą, jego szkołą i jego poglądami. Inne ważne autorytety tamtych czasów albo zostały zignorowane, albo wspomniane tylko w odniesieniu do rabina Akiby. Przykładem tego jest przyjaciel rabina Akiwy , rabin Ishmael , który jest często powielany przez liczne, błędnie powiązane z tradycjami, dyskusje Akiby lub jego uczniów, podczas gdy o osobnych wypowiedziach prawie nie wspomina.

Mówi się o rabinie Akibie w Men. 29b , że wiedział, jak interpretować „góry Halachoth ” na podstawie każdego kleszcza w spisanym prawie . Pod tym względem jest on tradycyjnie uważany za przeciwnika Ismaela ben Elizeusza . Obie charakterystyki są historycznie wątpliwe. To, że Akiba naprawdę wyprowadził prawa z ornamentacji liter, nie może zostać udowodnione na praktycznych przykładach. Legenda bardziej nawiązuje do kunsztu Akiby w interpretacji Tory. Ponieważ pismo zostało nadane dosłownie przez Boga, żaden list nie mógł być tutaj niepotrzebny, więc Akiba nadał specjalne znaczenie literom i słowom, które wydawały się zbędne, ponieważ mogły być ustawione tylko w celu czegoś wyjątkowego, czegoś wykraczającego poza proste dosłowny sens do wyrażenia. Jednak, podobnie jak wiele legend talmudycznych, tę legendę należy rozumieć raczej ironicznie i zawiera krytykę zbyt wyrafinowanej interpretacji Tory Akiby. Z pewnością nie było intencją legendy wskazywanie Akiby jako przełożonego.

Tanach zawdzięcza Pnp wstawiennictwu rabina Akiba za . Jego najważniejszym uczniem był rabin Meir . W żydowskim kalendarzu świąt, 50 dni omerowych między świętami Paschy i Szawuot jest liczone jako czas, w którym 24 000 uczniów Akiby poniosło śmierć w buncie przeciwko Rzymianom. Akiba jest również uważana za wielkiego mistyka. Innym ważnym uczniem rabina Akiby był rabin Szymon ben Jochai , autor najważniejszego (ale właściwie błędnie przypisywanego) dzieła Kabały , Zoharu .

Po jego śmierci rabin Akiba został uwieczniony w przemienionej retrospekcji tradycji, podobnie jak męczennicy i święci chrześcijan, tak szlachetnie i blisko Boga, jak to tylko możliwe.

Zacytować

הלכה למשה מסיני

puchnąć

• mAvot 1,4 ( Miszna , Przysłowia Ojców )
• bChagiga 14b ( Talmud Babiloński , Traktat Chagiga)
• BerR Gen 1,2 ( Midrash Bereschith Rabba do Genesis 1,2)
• bMenachot 29b ( Talmud Babiloński , Traktat Menachot)
• Jerome, epist. ad Algasiam c. 10

literatura

• Israel Konovitz: rabin Akiba. Zebrane przysłowia w halakah i aggadah w literaturze talmudycznej i midraszowej. Mossad Harav Kook, Jerusalem 1965 ² (hebrajski).
• Louis Finkelstein: Akiba. Uczony, święty i męczennik. New York 1936 (przedruk New York 1970).
• Shmuel Safrai : rabin Akiba ben Josef. Jego życie i nauczanie. Jerozolima 1970 (hebrajski).
• Charles Primus: Wkład Aqivy do prawa Zera'im. Leiden 1977.
• Pierre Lehnhardt, Peter von der Osten-Sacken : rabin Akiva. Teksty i interpretacje dotyczące judaizmu rabinicznego i Nowego Testamentu. ANTZ 1; Berlin 1987.
• Azzan Yadin-Israel: Pismo i tradycja: rabin Akiva i triumf midraszu. University Press of Pennsylvania, Philadelphia 2015, ISBN 9780812246438 .
• Louis Ginzberg :  rabin Akiba. W: Isidore Singer (red.): Jewish Encyclopedia . Funk and Wagnalls, Nowy Jork 1901-1906.

linki internetowe

• Alexander Dubrau:  Akiba, rabin. W: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Naukowy słownik biblijny w Internecie (WiBiLex), Stuttgart 2006 i nast.

Indywidualne dowody

1. ↑ Z Miszny: (...); Prawdopodobnie nikt nie rozwinął takiej działalności pedagogicznej jak rabin Akiba; Wokół niego zebrało się 24 000 mężczyzn i młodych ludzi, których nauczał na otwartym polu; (...) ; w Marcus Lehmann: Sprüche der Fathers , Victor Goldschmidt Verlag, Bazylea, 1989, s. 117
2. ↑ Peter Schäfer: Studia nad historią i teologią judaizmu rabinicznego ; EJ Brill, Leiden, 1978, rozdział: R. Aqiva i Bar Kokhba, s. 65-121
3. ↑ Michael Krupp: Der Talmud / Wprowadzenie do podstawowego scenariusza judaizmu z wybranymi tekstami , Gütersloher Verlagshaus, 1995, s. 41 i 237
4. ^ Susanne Galley: Das Judentum , Campus Verlag, Frankfurt a. M., 2006, s. 67
5. ↑ Abba Eban: This is my people / The history of the Jews , Droemersche Verlagsanstalt, Monachium / Zurych, 1970, s.87
6. ↑ Abba Eban: This is my people / The history of the Jews , Droemersche Verlagsanstalt, Monachium / Zurych, 1970, s.87
7. ↑ Pierre Lehnhardt, Peter von der Osten-Sacken: Rabbi Akiva , str. 307-317
8. ↑ Gerhard Krause i Gerhard Müller: Theologische Realenzyklopädie , część I, wydanie do studium, de Gruyter, Berlin, 1993, str. 146 i 147
9. ^ Susanne Galley: Das Judentum , Campus Verlag, Frankfurt a. M., 2006, s. 68
10. ↑ Michael Krupp: The Talmud / Wprowadzenie do podstawowego scenariusza judaizmu z wybranymi tekstami , Gütersloher Verlagshaus, 1995, s.41
11. ↑ Podsumowanie od P. Winter: O procesie Jezusa ; Studia Judaica 1; Berlin: De Gruyter 1961, s. 69, przypis 15.