Muzeum Ludobójstwa Tuol Sleng

„Mapa” Kambodży w Muzeum Ludobójstwa Tuol Sleng, składająca się z czaszek i kości zamordowanych tam ludzi, wykonana w 1997 roku

Tuol Sleng Genocide Museum jest byłym S-21 więzienie w Czerwonych Khmerów i służy do upamiętnienia zbrodni popełnionych tam w czasie ludobójstwa w Kambodży między 1975 i 1979 w czasie Demokratycznej Kampuczy . Znajduje się w Phnom Penh , stolicy Kambodży .

S-21 był jednym ze 196 więzień w Demokratycznej Kampuczy . Reżyserem był Kaing Guek Eav , znany również jako Duch. Przetrzymywano tu około 18 000 osób.

Chociaż często określa się go jako ośrodek tortur, był to raczej ośrodek zatrzymań, ponieważ nie wszyscy więźniowie byli torturowani. Jednak śmierć była nieunikniona dla każdego więźnia. Osobę przyjętą do S-21 systematycznie uznawano za winną iw razie potrzeby wymuszano przyznanie się do winy.

Tuol Sleng można nazwać „ Brechnuss być przetłumaczonym wzgórzem”. Tak nazywała się szkoła podstawowa, która znajdowała się obok gimnazjum, w którym dziś mieści się muzeum. Była to część więzienia i nazywała się Tuol Svay Prey (dzikie wzgórze mango). Rozmiar więzienia wykraczał daleko poza obecne tereny muzealne i rozciąga się na całą dzielnicę. Znajdował się tam m.in. szpital, pola, plantacje bananów, domy zamienione na sale tortur i zakwaterowanie dla personelu.

Dawna szkoła wykorzystywana jako więzienie

Południowe skrzydło Muzeum Ludobójstwa Tuol Sleng, kwiecień 2006 r.

Kompleks budynków to dawna wybudowana w latach 60. szkoła w Phnom Penh , która za czasów Republiki Khmerskiej Lon Nol (1970-1975) nazywała się Tuol Svay Prey, a za czasów Sihanouk (1941-1970) Ponhea Yat . Znajduje się na 103rd Street, był używany jako więzienie przez Czerwonych Khmerów po zdobyciu Phnom Penh. W tym celu ogrodzono cztery budynki szkoły płotem elektrycznym, a sale lekcyjne zamieniono na cele więzienne i sale tortur. Siatka z drutu kolczastego przed zewnętrznymi korytarzami poszczególnych części budynku miała zapobiec popełnieniu samobójstwa zdesperowanym więźniom.

Chociaż S-21 jako placówka istniała od sierpnia 1975 roku, dopiero w kwietniu 1976 roku na polecenie byłego nauczyciela szkolnego Ducha zakwaterował się w miejscu dzisiejszego muzeum. Więzienie istniało do 7 stycznia 1979 roku, kiedy to Wietnamczycy najechali Phnom Penh i wyzwolili miasto.

Więźniowie

Informacje o całkowitej liczbie osób osadzonych w S-21 są zróżnicowane. Zgodnie z pierwotną ekstrapolacją Izb Nadzwyczajnych Sądów Kambodży (ECCC), która opiera się na niepełnym archiwum muzeum, całkowita liczba osadzonych wynosiła „co najmniej 12 273”. Ośrodek Dokumentacji Kambodży (DC-Cam) zakłada w swoich publikacjach, że w S-21 uwięziono 20 tys. osób. Według najnowszej ekstrapolacji ECCC wykorzystywanej obecnie przez naukowców, w S-21 zatrzymano 18 000 osób.

Pierwszymi więźniami S-21 byli żołnierze i urzędnicy reżimu Lon Nola , którzy aresztowali Czerwonych Khmerów natychmiast po dojściu do władzy w kwietniu 1975 roku. Od 1976 roku ludzie z szeregów Czerwonych Khmerów trafiali również do S-21 w wyniku fal czystek politycznych (z sił zbrojnych, ministerstw itp.). Byli to głównie żołnierze z północnych i wschodnich stref administracyjnych oraz sieć intelektualnych kadr kierowniczych Komunistycznej Partii Kampuczy wokół So Phim , Hu Nim i Koy Thuon . Od założenia do wyzwolenia więzienia przez wietnamskie siły zbrojne ofiarami byli także cywile, studenci, intelektualiści, powracający Kambodżanie na emigracji, mnisi buddyjscy i niektórzy cudzoziemcy (zwłaszcza Wietnamczycy). Czasami członkowie rodziny byli internowani w Tuol Sleng i tam mordowani.

organizacja

Pojedyncza komórka ze skrzynką na amunicję
Duża sala z wystawą poświęconą indywidualnym losom pod rządami Czerwonych Khmerów. Wcześniej używana jako cela masowa dla więźniów

W pewnym momencie w ośrodku tortur pracowało około 1720 osób. Wśród nich było około 300 strażników i przesłuchujących, pozostali służyli jako robotnicy lub pracowali na polach S-21.

Instrumenty używane w S-21, wystawione w Muzeum Ludobójstwa Tuol Sleng. Poniżej kajdanki na kostki, które były używane w komórkach masowych.

Nowi więźniowie byli zazwyczaj dostarczani do S-21 grupami. Czasami sprowadzano również małżonków i wszystkie dzieci, aby nie zostawiać nikogo, by później szukać zemsty. W dniu przyjazdu więźniowie byli początkowo zakwaterowani w dużym pokoju. Wielu więźniów było skutych rzędami na żelaznych prętach, aby po kolei ich wyjmować, robić zdjęcia i zmuszać do ujawniania wszelkich informacji o sobie. Następnie musieli się rozebrać, a wszystkie ich rzeczy zostały skonfiskowane. Następnie zabrano ich do cel.

Niektórych „lepiej sytuowanych”, czyli ważnych członków społeczeństwa, przetrzymywano w izolatkach i przykuwano łańcuchami do łóżeczka – najczęściej w domach obok dawnego gimnazjum. Inni więźniowie zostali umieszczeni w samotnych celach o powierzchni około dwóch metrów kwadratowych i przykuci do ściany. Te pojedyncze cele powstały w wyniku dalszego podziału dawnych sal szkolnych. Jako toaletę udostępniono więźniom amerykańskie pudełko na amunicję wielkości pudełka po butach, którego ślady do dziś widać na podłodze.

Każdy więzień musiał przestrzegać ścisłych zasad; śmiech, płacz, mówienie i inna komunikacja była zabroniona. Napastników karano chłostą lub porażeniem prądem, przez co ofiary nie mogły krzyczeć. Wszelkie działania wymagały zgody strażników. Złe warunki higieniczne doprowadziły do inwazji wszy i chorób.

Metody tortur

Metody tortur stosowane w S-21 zawarte wstrząsów elektrycznych, zanurzenie w wannach woda, podtapianie , wisi na szubienicy aż do utraty przytomności, z rękoma związanymi za plecami z liny i ofiary istota zwisały z niej wkrętami oraz wprowadzenie Kwas lub alkohol stosowany w nosie. Chociaż wiele osób zginęło z tego powodu, celowe zabijanie ich w tym procesie nie było mile widziane, ponieważ Czerwoni Khmerzy chcieli najpierw uzyskać zeznania.

W pierwszych miesiącach więźniowie ginęli na terenie S-21. Jednak w sezonie 1976/77 Duch zdecydował się przenieść miejsce egzekucji do Choeung Ek , także w celu zmniejszenia ryzyka epidemii. Więźniów bito odtąd na śmierć łopatami na polach śmierci w Choeung Ek za bramami miasta lub podrzynano im gardła w celu oszczędzenia amunicji i uniknięcia odgłosów wystrzałów.

Oprócz tortur, okazjonalnie przeprowadzano eksperymenty medyczne na więźniach w celu poszerzenia wiedzy anatomicznej personelu medycznego. Ponadto od więźniów pobrano krew, aby zapewnić transfuzje rannym bojownikom Czerwonych Khmerów. U około 100 ofiar leczenie to spowodowało śmierć z powodu utraty krwi.

Kiedy więzienie miało zostać wyzwolone, żyło jeszcze czternastu dorosłych więźniów, ale wszyscy zostali zamordowani przed przybyciem wyzwolicieli. Tylko czworo dzieci udało się uratować. T. ukrył się pod górami prania. W sumie przeżyło tylko siedem dorosłych osób. Znani z nazwiska i wciąż żyjący mechanicy Bou Meng i Chum Mey, a także rolnik i były Czerwony Khmer Nhem Sal ; artysta i ocalały Vann Nath zmarł 5 września 2011 roku. Niektórzy z ocalałych to malarze lub rzeźbiarze, którzy mieli wykonać portrety lub popiersia cementowe Pol Pota „Brata nr 1”.

Były szef ośrodka tortur, Kaing Guek Eav , znany pod pseudonimem Duch , był przesłuchiwany w tzw. Trybunale Czerwonych Khmerów od 2007 roku i przyznał się do licznych zbrodni. Duch został uznany za winnego zabicia około 18 tysięcy osób. 26 lipca 2010 r. został skazany na 35 lat pozbawienia wolności, które natychmiast skrócono z 5 do 30 lat za bezprawne przetrzymywanie. W chwili wyroku służył już jedenaście lat. W lutym 2012 r. w wyniku rewizji wyrok został podwyższony do dożywocia . Zmarł w areszcie w 2020 roku.

Tuol Sleng jako muzeum

Więzienie zostało wyzwolone przez wietnamskich żołnierzy 7 stycznia 1979 roku po tym, jak siły wietnamskie zaatakowały Phnom Penh. Sam Duch zdołał uciec po zarządzeniu likwidacji wszystkich więźniów. Nie starczyło mu jednak już czasu na zniszczenie obszernej dokumentacji popełnionych tam okrucieństw. Wietnamczycy opuścili kraj w 1989 roku; Duch zwrócił się ku chrześcijaństwu i pracował dla Amerykańskiego Komitetu ds. Uchodźców (ARC) pod kryptonimem Hang Pin od 1997 roku do aresztowania w 1999 roku.

Od marca 1979 r. teren budowy S-21 mogły odwiedzać delegacje międzynarodowe i kambodżańskie. Zgodnie z oficjalnym dokumentem Ministerstwa Kultury, muzeum oficjalnie zostało otwarte dopiero 13 lipca 1980 r. Jednak dzisiejsza administracja muzealna preferuje symboliczną datę 19 sierpnia 1979 r. od tej daty, gdyż tego dnia Pol Pot i Ieng Sary z rewolucyjnego trybunału ludowego ustanowionego przez Wietnam zostali skazani na śmierć zaocznie.

W muzeum znajdują się obrazy jednego z nielicznych ocalałych, malarza Vanna Natha , a także przegrody z tysiącami zdjęć ofiar wykonanych przez personel więzienia. Zdjęcie przedstawiające mapę Kambodży złożoną z czaszek na końcu wycieczki ilustruje ten śmiertelny etap w historii kraju. Karta została jednak zdemontowana 10 marca 2002 roku w wyniku gwałtownych protestów.

W latach 90. budynki muzealne popadały w ruinę z powodu braku środków finansowych.

Pod koniec lipca 2009 roku, archiwum Muzeum Ludobójstwa Tuol Sleng - składający się z 4186 pisemnych zeznań, 6226 i 6147 biografii fotografii - została zarejestrowana przez UNESCO jako World Heritage Site .

Fundacja zmotywowana politycznie

Wietnamski konsultant Mai Lam pomógł kambodżańskim pracownikom zorganizować pierwsze wystawy. Mai Lam była odpowiedzialna za utworzenie Muzeum Zbrodni Wojennych Stanów Zjednoczonych w Ho Chi Minh City i odwiedziła różne miejsca pamięci w Europie.

Według historyka Davida Chandlera , celem muzeum było stworzenie „jasnych dowodów” zbrodni Czerwonych Khmerów. Z jednej strony miało to usprawiedliwić inwazję na Kambodżę przez Socjalistyczną Republikę Wietnamu , a z drugiej potrzebne było usankcjonowanie nowego reżimu ustanowionego przez Wietnam, Ludowej Republiki Kampuczy . Środek ten okazał się częściowo skuteczny, ponieważ Australia i Wielka Brytania dyplomatycznie uznały Kampuczyę w 1980 r. – podczas gdy USA, Chiny i ONZ nadal uważały Demokratyczną Kampuczę Czerwonych Khmerów za jedynego prawowitego przedstawiciela narodu kambodżańskiego do lat 90. .

Analogia nazistowska i spór polityczny

Muzeum jest często oskarżane o utożsamianie zbrodni Czerwonych Khmerów, a przede wszystkim zbrodni popełnionych w S-21 ze zbrodniami nazistowskimi , co prowadzi do tego, że zwiedzający dokonują błędnych powiązań między Demokratyczną Kampuczą a Narodowym Socjalizmem . Według historyczki Rachel Hughes, pierwsze wystawy muzeum zachęcały zwiedzających do obejrzenia „Tuol Sleng jako kambodżański Auschwitz ” i „Pol Pot jako azjatycki Hitler ”. Odpowiedzialność za zbrodnie zostaje przeniesiona wyłącznie na tzw. „Pol Pot-Ieng Sary-Clique”, niewielką grupę mężczyzn, których socjalistyczne wpływy są negowane.

Według Judy Ledgerwood historia w muzeum opowiada o „chwalebnej rewolucji skradzionej i wypaczonej przez garstkę sadystycznych, ludobójczych zdrajców, którzy celowo zniszczyli trzy miliony swoich rodaków. Prawdziwymi spadkobiercami ruchu rewolucyjnego obalił owej morderczej tyranii trzy lata, osiem miesięcy i dwadzieścia dni później, w sam raz, aby zapisać Kambodży ludzi przed ludobójstwem „. Według tej interpretacji, muzeum powstało dopiero około 1979 Wietnamu wykorzystywane CHIŃSKA Republika Kampuczy do legitymizacji społeczności i stąd obecny rząd Hun Sena . Ta powszechna opinia skłania niektórych polityków opozycji , m.in B. Kem Sohka, zaprzeczyć, że istniała S-21 i że zbrodnie opisane w muzeum zostały popełnione. Twierdzą, że Tuol Sleng był spektaklem, który służył usprawiedliwieniu inwazji Wietnamu na Kambodżę i legitymizacji nowego reżimu.

literatura

  • David P. Chandler : Głosy z S-21. Terror i historia w tajnym więzieniu Pol Pota . University of California Press, Berkeley CA 1999, ISBN 0-520-22005-6 .
  • Vann Nath: Dziennik więzienny Kambodży. Rok w S-21 Czerwonych Khmerów . Biały Lotos, Bangkok 1998, ISBN 974-8434-48-6 .
  • Nic Dunlop: Zaginiony kat - Historia Czerwonych Khmerów . Bloomsbury, Londyn 2005, ISBN 0-7475-6671-2 .
  • Alexander Goeb: Kambodża - podróżowanie po traumatycznym kraju . Brandes & Apsel, Frankfurt nad Menem 2007, ISBN 978-3-86099-724-6 .
  • Andreas Margara : Trybunał Czerwonych Khmerów i pogodzenie się z ludobójstwem w Kambodży , Heidelberg 2009, Turyńskie Towarzystwo Kambodżańskie ( link tekstowy ; PDF).

Film i sztuka

linki internetowe

Commons : Tuol Sleng  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Wyrok w sprawie 01, Nadzwyczajne Izby Sądów Kambodży, 18.07.2007, s. 41. [1]
  2. ^ B Anne Laure Porée "Tuol Sleng, l'histoire inachevée d'un Muzeum de MÉMOIRE", Moussons , nr 30, 2017-2, str. 151-182 (str. 165). [2]
  3. ↑ Berthold Seewald: To było tak systematyczne w ośrodkach tortur Pol Pota. W: Świat. 4 września 2017 . Źródło 9 lipca 2018 .
  4. ↑ a b c d Rachel Hughes, „Nacjonalizm i pamięć w Muzeum Zbrodni Ludobójstwa Tuol Sleng, Phnom Penh, Kambodża”, w pamięci, historii, narodzie: kontestowanej przeszłości, hrgb. K. Hodgkin, S. Radstone (Piscataway: Transaction Publishers, 2005), s. 175-192 (s. 176).
  5. ^ Anne-Laure Porée, "Tuol Sleng, l'histoire inachevée d'un musée de mémoire", Moussons , nr 30, 2017-2, s. 151-182 (s. 156). [3]
  6. ^ Anne-Laure Porée, "Tuol Sleng, l'histoire inachevée d'un musée de mémoire", Moussons , nr 30, 2017-2, s. 151-182 (str. 168-172). [4]
  7. ^ Anne-Laure Porée, "Tuol Sleng, l'histoire inachevée d'un musée de mémoire", Moussons , nr 30, 2017-2, s. 151-182 (s. 157). [5]
  8. ^ Wyrok Sprawa 01, Nadzwyczajne Izby w sądach Kambodży, 18.07.2007, s. 49. [6]
  9. ↑ a b c Wyrok w sprawie 01, Nadzwyczajne Izby Sądu Kambodży, 18.07.2007, s. 133. [7]
  10. ↑ Wynne Cougill: Buddyjskie tradycje kremacyjne za zmarłych i potrzeba zachowania dowodów sądowych w Kambodży. Źródło 9 lipca 2018 .
  11. ^ Wyrok Sprawa 01, Nadzwyczajne Izby w sądach Kambodży, 18.07.2007, s. 116. [8]
  12. ↑ Berthold Seewald: Paranoja doprowadziła Czerwonych Khmerów do ich żądzy krwi. W: Świat. 15 maja 2017 . Źródło 10 lipca 2017 .
  13. ^ Wyrok w sprawie 01, Nadzwyczajne Izby Sądów Kambodży, 18.07.2007, s. 134. [9]
  14. ↑ Wstępne zbieranie danych projektu badawczego Graffiti, Chhay Visoth, Bannan Sokunmony, Vong Sameng et Muth Vuth, Muzeum Ludobójstwa Tuol Sleng, 2018.
  15. ↑ Ben Kiernan : Reżim Pol Pota. Rasa, władza i ludobójstwo w Kambodży pod rządami Czerwonych Khmerów, 1975-79 . (wydanie drugie). Yale University Press, New Haven (CT) 2002. Silkworm Books, Chiang Mai (Tajlandia) 2005, ISBN 974-9575-71-7 , s. 355, 356.
  16. ↑ a b c Historia Muzeum. W: Oficjalna strona Muzeum Ludobójstwa Tuol Sleng. Źródło 9 lipca 2018 .
  17. ^ Wyrok w sprawie 01, Nadzwyczajne Izby w sądach Kambodży, 18.07.2007, s. 67-68. [10]
  18. ^ Bernard Bruneteau: Siècle de genocides: des Hereros au Darfour, 1904-2004 . Armand Colin, Malakoff 2016, ISBN 978-2-200-61310-5 .
  19. ^ Wyrok w sprawie 01, Nadzwyczajne Izby w sądach Kambodży, 18.07.2007, s. 96. [11]
  20. ↑ The Cambodia Daily z 17 czerwca 2009, s. 1 i 29 (w języku angielskim)
  21. ↑ Stern: Szef tortur Czerwonych Khmerów chce odwołać się od wyroku więzienia ( Memento z 24 października 2012 r. w archiwum internetowym )
  22. ↑ Dożywocie dla szefa tortur Czerwonych Khmerów , Zeit Online, 3 lutego 2012 r.
  23. ^ B c d e Judy Ledgerwood: Kambodżański Tuol Sleng Muzeum Ludobójczej Zbrodni Narodowy podpis. W: Muzeum Antropologia. 21, 1997, s. 82, doi: 10.1525 / mua.1997.21.1.82 .
  24. ^ B Anne Laure Porée "Tuol Sleng, l'histoire inachevée d'un Muzeum de MÉMOIRE", Moussons , nr 30, 2017-2, str. 151-182 (str. 155). [12]
  25. ^ Anne-Laure Porée, "Tuol Sleng, l'histoire inachevée d'un musée de mémoire", Moussons , nr 30, 2017-2, s. 151-182 (str. 157-161). [13]
  26. ↑ Dokumenty w Archiwum Muzeum Toul Sleng (PDF; 13 kB).
  27. ^ Archiwum Muzeum Ludobójstwa Tuol Sleng. W: Pamięć Świata - Rejestracja. UNESCO , 2009, dostęp 5 lipca 2013 .
  28. ↑ a b c d Chandler, David P.: Głosy z S-21: terror i historia w tajnym więzieniu Pol Pota . Wydanie w Tajlandii i Indochinach. Silkworm Books, Chiang Mai, Tajlandia 2000, ISBN 974-7551-15-2 ( nytimes.com [dostęp 10 lipca 2018]).
  29. ^ Anne-Laure Porée, "Tuol Sleng, l'histoire inachevée d'un musée de mémoire", Moussons , nr 30, 2017-2, s. 151-182 (s. 166). [14]
  30. ^ Rachel Hughes, „Nacjonalizm i pamięć w Muzeum Zbrodni Ludobójstwa Tuol Sleng, Phnom Penh, Kambodża”, w pamięci, historii, narodu: kwestionowanej przeszłości, hrgb. K. Hodgkin, S. Radstone (Piscataway: Transaction Publishers, 2005), s. 175-192 (s. 179).
  31. ↑ Rachel Hughes: Nacjonalizm i pamięć w Muzeum Zbrodni Ludobójstwa Tuol Sleng, Phnom Penh, Kambodża. W: K. Hodgkin, S. Radstone (red.): Pamięć, historia, naród: kwestionowana przeszłość. Transaction Publishers, Piscataway, 2005, s. 175–192, tutaj s. 181.
  32. ^ Moralność SED . W: Czas . Nie. 6 , 1979 ( online [dostęp 10 lipca 2018]). Tiziano Terzani: „Ciągle słyszę krzyki w nocy” . W: Der Spiegel . Nie.
     17 , 1980, s. 156-167 (on- line ).
  33. ↑ Andrew Buncombe: Kambodża uchwaliła prawo, które zaprzecza, że ​​ludobójstwo Czerwonych Khmerów jest nielegalne. W: Niezależny. 7 czerwca 2013, dostęp 10 lipca 2012 .
  34. ^ B Anne-Laure Porée: Tuol Sleng, l'histoire inachevée d'un Muzeum de mémoire. W: Moussonowie. nr 30, 2017/2, s. 151–182, tutaj s. 152 , dostęp 2 września 2020 r. (francuski).
  35. ↑ Gerd Stauch (red.): Kim jest człowiek, o którym myślisz? Psalm 8, 5 - Prace Herberta Müllera: Obóz koncentracyjny Engerhafe i więzienie Tuol Sleng w Phnom Penh. Aurich 2008.

Współrzędne: 11 ° 32 ′ 58 "  N , 104 ° 55 ′ 4"  E