Saga Eyrbyggja

Saga Eyrbyggja (ang. „Saga ludu Eyr”) to islandzka saga . Gra głównie na północnym wybrzeżu półwyspu Snæfellsnes w zachodniej Islandii , w pierwszych dniach podboju, aż do śmierci Godena Snorriego goði Þorgrímssona (963-1031).

wątek

Saga po raz pierwszy donosi o zasiedleniu półwyspu Snæfellsnes w zachodniej Islandii pod koniec IX wieku. Główny wątek, który rozgrywa się w dziesięcioleciach przed i po przyjęciu chrześcijaństwa na Islandii (około 1000), dotyczy przede wszystkim rywalizacji między najpotężniejszymi rodzinami w regionie, z Gode Snorri, który ostatecznie również pozostaje w nich zwycięzcą, w miarę rozwoju narracji staje się coraz bardziej głównym bohaterem. Innymi ważnymi postaciami są Gode Arnkell jako główny przeciwnik Snorriego i jego rodziny, ale przede wszystkim jego brutalny ojciec Þórólfr bœgipótr – po jego śmierci jeden z najgroźniejszych upiorów (draugar) islandzkich sag – czy Bjǫrn Breiðvíkingakappi i jego romans z Zamężna przyrodnia siostra Snorriego, úríð. Wciąż można znaleźć okazje z elementami nadprzyrodzonymi, takimi jak przerażający byk Glæsir lub umierający na Fróðá.

Struktura

Saga jest uważana za epizodyczną, ponieważ nie ma jasnego przebiegu chronologicznego, jak inne sagi rodzinne. Chociaż Snorri jest bohaterem sagi, tekst nie jest ułożony wokół jego biografii, ale w niektórych miejscach poświęcony jest także innym postaciom. Części życia Snorriego, które są dobrze znane z innych tekstów, w ogóle nie są wymienione. Na przykład opis ostatnich 18 lat jego życia jest marginalny. W międzyczasie pojawiają się jednak również nowe interpretacje. Eyrbyggja saga nie jest już postrzegana wyłącznie z punktu widzenia historii rodziny lub jako historię życia głównego bohatera, ale raczej jako historię dzielnicy, z tematów, takich jak nabywanie gruntów i rozwoju społeczności przyjmującej coraz większą uwagę.

Fabuła

Eyrbyggja saga został prawdopodobnie utworzony w połowie wieku 13 na Helgafell, byłym gospodarstwie Snorris. Jak większość islandzkich sag jest anonimowa. Sturla Þórðarson (1214-1248) wymieniany jest jako możliwy autor, ponieważ był potomkiem Snorriego, miał dostęp do biblioteki Helgafell i sam napisał kilka prac historiograficznych.

Pięć rękopisów pergaminowych datowanych jest na XIV i XV wiek. Według Hugo Geringa dzielą się one na trzy grupy:

  • Klasa : Odnosi się to do zbiorowego rękopisu Vatnshyrna . Był to jedyny średniowieczny rękopis, który zawierał cały tekst sagi, ale zaginął podczas wielkiego pożaru w Bibliotece Uniwersyteckiej w Kopenhadze w 1728 roku. Wiarygodne kopie, które przetrwały, to te autorstwa Ásgeira Jónssona i Árni Magnússona (448, 4°), które zostały wykonane w latach 1686-1688 oraz te autorstwa Ketilla Jörundarsona (442, 4°). Jego nazwa pochodzi od miejsca, w którym została znaleziona, farmy Vatnshorn w Haukadal.
  • Klasa B : Najważniejszym rękopisem w tej klasie jest rękopis Wolfenbüttel z połowy XIV wieku, który zawiera również części sagi Egils .
  • Klasa C : Oznacza to pismo odręczne AM 445, 4°.

Na imię Eyrbyggja Saga

Jako tytuł powszechnie dziś używana nazwa nie jest właściwie odpowiednia. W średniowieczu występują różne nazwy sagi, z których większość odnosi się do rodziny lub osoby zaangażowanej w wydarzenie, m.in. B. Kjalleklinga saga , Þórsnesinga saga lub Bjarnar saga Breiðvíkingakappa . W większości rękopisów saga kończy się zdaniem Ok lýkr þar sǫgu Þórsnesinga, Eyrbyggja ok Álptafirðinga („I tak kończy się saga ludzi z Þórsnes, Eyrr i Álptafjǫrðr”), tytuł, który oddaje sprawiedliwość trzem głównym grupom sagi, ale prawdopodobnie nie zwyciężyła ze względu na jej długość i została później skrócona do sagi Eyrbyggja . Interesujące jest to, że mieszkańcy Eyrr w żadnym wypadku nie są grupą, do której należy bóg Snorri.

Odniesienia do innych islandzkich sag

  • Historię Vígi-Styrra, późniejszego teścia Snorriego, oraz dwóch berserków Halli i Leiknira można również znaleźć w sadze Heiðarvíga .
  • W sadze Laxdœla Gode ​​Snorri jest przybranym ojcem Bolli Bollasona, który później zostaje również jego zięciem, i przyjacielem jego matki Guðrún Ósvífursdóttir , której kilkakrotnie doradza i którego małżeństwo z jego krewnym Þorkellem Eyjólfssonem zostaje zawarte za jego pośrednictwem.
  • Saga Gísla Súrssonar dotyczy również rodziny Snorri Goði .
  • Fabuła o Bjǫrn Breiðvíkingakappi pokazuje wyraźne podobieństwa do sagi Bjarnara Hítdœlakappa .

Przyjęcie

Fróðárunda epizod był inspiracją dla Roberta Louisa Stevensona historii Waif Woman (1914).

wydatek

  • Felix Niedner (tłumacz): Historia Godena Snorriego („Saga Eyrbyggja”). Diederichs Verlag, Düsseldorf 1964 ( Thule Collection ; Vol. 7).
  • Klaus Böldl (red., tłumacz): Saga ludzi na Eyr („saga Eyrbyggja”). Diederichs Verlag, Monachium 1999, ISBN 3-424-01480-X .

literatura

  • K. Böldl: Eigi einhamr. Wkład do światopoglądu Eyrbyggja i innych islandzkich sag (= H. Beck, D. Geuenich, H. Steuer (red.): Dodatkowe tomy do Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Vol. 48). Berlin / Nowy Jork: de Gruyter, 2005. ISBN 3-11-018582-2

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Za K. Böldlem: Eigi einhamr. Wkład do światopoglądu Eyrbyggja i innych islandzkich sag (= H. Beck, D. Geuenich, H. Steuer (red.): Dodatkowe tomy do Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Vol. 48). Berlin / Nowy Jork: de Gruyter, 2005. ISBN 3-11-018582-2 , s. 1
  2. ↑ a b Lee M. Hollander: Struktura sagi Eyrbyggja . W: The Journal of English and Germanic Philology , t. 58, nr. 2 (kwiecień 1959), s. 223.
  3. ↑ a b c Klaus Böldl: Saga Eyrbyggja . W: Leksykon Literatury Kindlerów .
  4. ↑ Przegląd przedstawia K. Böldl: Eigi einhamr. Wkład do światopoglądu Eyrbyggja i innych islandzkich sag (= H. Beck, D. Geuenich, H. Steuer (red.): Dodatkowe tomy do Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Vol. 48). Berlin / Nowy Jork: de Gruyter, 2005. ISBN 3-11-018582-2 , s. 4-23.
  5. ↑ Hugo Gering (red.): Eyrbyggja Saga . Max Niemeyer, Halle ad s. 1897, s. XXV ff.
  6. ↑ Za K. Böldlem: Eigi einhamr. Wkład do światopoglądu Eyrbyggja i innych islandzkich sag (= H. Beck, D. Geuenich, H. Steuer (red.): Dodatkowe tomy do Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Vol. 48). Berlin / Nowy Jork: de Gruyter, 2005. ISBN 3-11-018582-2 , s. 2f.