Egzegeza semiotyczna

Semiotyczna Exegese jest sposób biblijnym Exegese .

"Tekst jest dziełem syntaktyczno-semantyczno-pragmatycznym, w którego planowaniu generatywnym już uczestniczy zamierzona interpretacja."

- Umberto Eco

Ta procedura polega na konstruowaniu własnego tekstu, aby zrozumieć, co próbuje przekazać poprzez kompozycję znaków . Nie przejmuje się intencją autora przy pisaniu opowiadania, ale w przypadku egzegezy semiotycznej zakłada się, że istnieje kilka możliwych interpretacji, a nie tylko jedna. Rozumie teksty jako konteksty znaków i chce dowiedzieć się, co same znaki przedstawiają dla sensu tekstu. Podstawę do tego daje Charles Sanders Peirce, przedstawiając swój model triadycznych symboli, oparty na jego teorii kategorii.

Zgodnie z egzegezą semiotyczną każdy tekst ma także swój własny wszechświat dyskursu . Dlatego pochodzi z odrębnego, obcego świata, w którym rządzą inne prawa. Ważne jest, aby zwrócić uwagę na tę dziwność tekstu i potraktować go poważnie, aby móc go w pełni zrozumieć.

W egzegezie semiotycznej (m.in. za Charlesem W. Morrisem ) poszczególne znaki rozpatrywane są z trzech różnych perspektyw. W intra- i intertekstualności (i pozatekstualności) znak rozpatruje się w kategoriach jego właściwości syntagmatycznych , semantycznych i pragmatycznych .

Intratextuality

Analiza syntagmatyczna

Analiza syntagmatyczna pyta o strukturę narracji oraz o to, co i jak się mówi. Odnosi się do kontekstu znaków i zakłada w zasadzie, że funkcję pojedynczego oznaczenia można wyjaśnić i właściwie przeanalizować jedynie poprzez jego miejsce w całej strukturze znaku. Postępujesz w dwóch różnych etapach: Najpierw analizowana jest syntagmatyka mikrotekstu, co można zrobić, na przykład, za pomocą modelu autorstwa Vladimira Proppa. W modelu tym działaniom osoby aktorskiej przypisuje się funkcję (lub motyw), w związku z czym wartość nie powinna być przypisywana samym aktorom, ale ich „polu działania”. W związku z tym wszystkim predykatom tekstu należy nadać odpowiadającą im funkcję, tak aby na końcu można było opracować strukturę i treść kawałek po kawałku.

Następnie drugi krok następuje po syntagmatyce makrotekstu, za pomocą którego można wyjaśnić, co wynika z pozycji tekstu w odniesieniu do całej Ewangelii.

Analiza semantyczna

Analiza semantyczna pyta o znaczenie znaku zgodnie z jego pozycją w odpowiedniej syntagmie. W przypadku tego podejścia niezwykle ważne jest zignorowanie własnej wiedzy encyklopedycznej, aby ją znieczulić. Tylko w ten sposób można zdefiniować postać za pomocą właściwego tekstu. Dlatego semantyka zajmuje się interpretacją znaków, które są podane w ich kontekście. Pierwszą rzeczą, na którą należy zwrócić uwagę, jest znak w odniesieniu do mikrotekstu. W tym miejscu pozostaje tylko pytanie, czego czytelnik dowiaduje się o znaczeniu symbolu z mikrotekstu. W kolejnym kroku próbuje się znaleźć definicję znaków za pomocą tekstu makra. Wreszcie, posługuje się semantyką encyklopedyczną, w której przegląda się różne encyklopedie i wybiera znaczenia dla znaku, który przyspiesza własną interpretację.

Analiza pragmatyczna

Analiza pragmatyczna zajmuje się pytaniem, jak tekst oddziałuje na nas, pyta o relację między tekstem a czytelnikiem. Pragmatyka zakłada, że ​​działa nie tylko odbiorca, ale także tekst, struktura symboliczna. Nie ma „niewinnych znaków”, tekst zawsze zajmuje stanowisko. Czytelnik nie ma zatem kontroli nad odbiorem, zawsze istnieje wzajemne oddziaływanie między tekstem a czytelnikiem. Analiza pragmatyczna stawia mnie jako czytelnika z pytaniem „Co sugeruje mi tekst, jak powinienem widzieć świat?” Analiza przebiega w trzech krokach. Najpierw omówiono i podsumowano poprzednie etapy pracy. Następnie rozważa się tekst pod kątem jego ideologii. Jak zmieniają się moje działania, gdy odczytuję je jako prawdę? Muszę zadać sobie pytanie, jak będzie wyglądał mój świat, jeśli zgodzę się na znaki. Ostatnim krokiem jest wysoce subiektywna analiza tekstu. Powstaje pytanie, gdzie chcę podążać za tekstem i zgadzam się z nim, a gdzie nie.

intertekstualność

Analiza intertekstualna dotyczy relacji między dwoma lub więcej tekstami. Na przykład według Julii Kristevej każdy tekst jest „mozaiką cytatów”. Zgodnie z jej teorią popieranej intertekstualności kilka wypowiedzi w przestrzeni tekstu, które pochodzą z innych tekstów, przeszkadza. Dlatego tekst jest powiązany lub przynajmniej może być powiązany z wieloma innymi. Poprzez intertekstualne czytanie różnych tekstów zmienia się „potencjał znaczeniowy” tych tekstów.

W analizie intertekstualnej w kontekście dzieła semiotycznego można wyróżnić trzy warianty intertekstualności: zorientowany na produkcję, zorientowany na recepcję oraz intertekstualność poetycką (lub eksperymentalną). Perspektywa zorientowana na produkcję zajmuje się kwestią efektów sensorycznych, jakie powstają podczas czytania tekstów użytych w tekście do interpretacji.

Perspektywa recepcyjna polega na wyjaśnieniu kwestii powiązań między różnymi tekstami w historycznie weryfikowalnych odczytaniach. Perspektywa poetycka dotyczy kwestii efektów sensorycznych, które ujawniają się podczas wspólnego czytania tekstów. Jednak nie jest konieczne, aby znajdowały się w jednym z kontekstów wymienionych powyżej.

bibliografia

  • Stefan Alkier: Egzekucje i wyzwolenia: rzeczywistość urojeniowa wizja w Dziejach 12: Szkice procesu czytania semiotycznego i jego podstawy teoretyczne . W: Stefan Alkier / R. Brucker (red.): Egzegeza i omówienie metod (= DANCE 23). Tübingen / Basel 1998, s. 111–134.
  • Stefan Alkier: Cuda i rzeczywistość w listach apostoła Pawła. Wkład w zrozumienie cudów poza demitologizacją i rehistorią (= WUNT 134). Tübingen 2001.
  • Stefan Alkier: New Testament Science: A Semiotic Concept . W: C. Strecker (red.): Konteksty pisania. Kultura, polityka, język , tom 2. Stuttgart 2005, s. 343-360.
  • Umberto Eco: Lector in fabula. Współpraca interpretacji w tekstach narracyjnych . Monachium / Wiedeń 1987.
  • Umberto Eco: semiotyka. Szkic teorii znaków (= dodatki 5). Monachium 1987.
  • Umberto Eco: sygn. Wprowadzenie do terminu i jego historii . Frankfurt nad Menem 1977.
  • M. Pfister: Koncepcje intertekstualności . W: U. Broich, M. Pfister (Hrsg.): Intertextualität. Formularze - funkcje - angielskie studia przypadków . Tübingen 1985, s. 1–30.

linki internetowe