Powstanie Shimabara
Shimabara Rebellion lub Shimabara Rebellion ( japoński 島原の乱, Shimabara bez ran ) był bunt przez japońskich chłopów, wielu chrześcijan , w pierwszych dniach Tokugawa szogunatu 1637-1638.
Przegląd
Bunt wybuchł (według kalendarza zachodniego) 17 grudnia 1637 r., Kiedy rolnicy z Shimabary i Amakusa powstali przeciwko ich daimyo Matsukura Katsuie . Chociaż wielu chłopów było ochrzczonymi chrześcijanami, nadmierne obciążenia podatkowe spowodowały pobór. Dopiero w toku walk na pierwszy plan wysunęły się cechy religijne.
Rebelianci składali się z około 23 000 chłopów i porzuconych samurajów ( rōninów ), w tym wielu kobiet. Badanie odbyło się w lenno Shimabara na półwyspie Shimabara w prowincji Hizen i na pobliskich wyspach Amakusa pod przewodnictwem Amakusa Shiro ( zwanego również Masuda Tokisada ), który zamiast tego nadał chrzcielne imię Jeremias . Oba obszary były wcześniej prozelityzowane przez jezuitów za poprzedniego chrześcijańskiego daimyo Konishi Yukinagi .
Terazawa Hirotaka , gubernator pobliskiego Imperium Nagasaki , wysłał 3000 samurajów do Amakusy, którzy zostali odparci 27 grudnia 1637 roku. Jedynych 200 ocalałych wycofało się do Nagasaki, a gubernator poprosił szogunat o posiłki. W bitwie 31 stycznia 1638 r. Wojownicy szogunatu pokonali rebeliantów, którzy stracili około 1000 ludzi. Następnie wycofali się do Shimabary. Tam rebelianci oblegli zamek Shimabara i zajęli twierdzę Hara .
Hirotaka już 2 stycznia wyruszył do Shimabary z 500 samurajami i otrzymał kolejnych 800 mężczyzn od Ōmury . Obozowali pół mili wokół zamku Shimabara i zaczęli bombardować go artylerią morską z okrętów japońskich i chińskich. Zwrócili się również o pomoc do Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej . Szef oddziału Dejima został zmuszony do wysłania statku przed twierdzę. Ale po kilku kanonadach Holendrzy ponownie się wycofali. Pozorna nieskuteczność armat w walce o japońskie fortece zapoczątkowała intensywne japońskie badania nad użyciem moździerzy w następnych dziesięcioleciach .
Przybyły wojska szogunatu, ale rebelianci w Twierdzy Hara wytrzymali oblężenie przez miesiące i spowodowali ciężkie straty. Dla obu stron była to ciężka walka w warunkach zimowych. 3 lutego 1638 r. Rebelianci zabili podczas wypadu 2000 wojowników z Hizen. Jednak oblężonym powoli kończyło się jedzenie, amunicja i inne zapasy.
10 marca siły szogunatu zaczęły gromadzić się w Shimabara i do 30 kwietnia buntownicy stawili czoła 200 tysiącom żołnierzy szogunatu. Rebelianci zaatakowali ich 4 kwietnia, ale zostali zmuszeni do odwrotu. Uwięzieni ocalali powiedzieli oblężnikom, że w fortecy brakuje żywności i prochu.
12 kwietnia 1638 r. Wojownicy z Hizen zaatakowali fortecę i zajęli zewnętrzne umocnienia. Rebelianci kontynuowali walkę, powodując ciężkie straty, aż 15 kwietnia zostali ostatecznie pokonani. Do tego czasu szogunat stracił około 10 000 żołnierzy. Dla wojowników oddziałów Tokugawa było szczególnie szokujące, że przeciwnik, który był w większości chłopski, potrafił w taki sposób przeciwstawić się samurajom.
Żołnierze szogunatu następnie ścięli głowy około 37 000 buntowników i sympatyków. Głowa Amakusa Shiro została zabrana do Nagasaki, a twierdza Hara została zniszczona.
Szogunat podejrzewał, że zachodni katolicy byli zaangażowani w rozprzestrzenianie się buntu. W 1639 r. Wydalono ostatnich Portugalczyków pozostających w kraju (południowi barbarzyńcy, nanbanjin ). Wśród Europejczyków tolerowano tylko Holendrów, ale ich punkt handlowy został przeniesiony do Nagasaki w 1641 roku. Chrześcijaństwo przetrwało tylko pod ziemią ( kakure kirishitan ). Figury Maryi zostały zakamuflowane jako bóstwa Kannon ( Maria-Kannon ), chrześcijańskie groby opatrzono ukrytymi symbolami.
Chociaż później dochodziło do sporadycznych zamieszek wśród ludności wiejskiej, w Japonii nie było większych bitew aż do lat sześćdziesiątych XIX wieku. W następnych dziesięciu pokoleniach okresu Edo samurajowie pracowali głównie jako swego rodzaju oficjalna elita.
Bitwy o Twierdzę Hara były szeroko rozpowszechnione w historycznych narracjach, takich jak Shimabara-ki (zapis Shimabara). Engelbert Kaempfer , który zbierał informacje o powstaniu w latach 1690-1691, przywiózł kopię do Europy.
literatura
- Matthew E. Keith: Logistyka władzy. Odpowiedź Tokugawy na bunt Shimabary i projekcję władzy w XVII-wiecznej Japonii , Ohio State University, 2006.
- Ludwig Riess : Der Aufstand von Shimabara , w: Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens , Vol. 5, Issue 45 (styczeń 1891), s. 191–214.
- Roland Habersetzer : Amakusa Shiro - Boży Samuraj : Powstanie Shimabary. Powieść historyczna. Rosewood Verlag, 2013, ISBN 978-3-938305-19-5 .
- Roland Habersetzer: Wojownicy starożytnej Japonii - słynni samurajowie , rōnin i ninja . Palisander Verlag, wydanie 1 2008, ISBN 978-3-938305-07-2 . Zawiera obszerną narrację o powstaniu Shimabara, opartą na źródłach historycznych.
- Toda, Toshio: Amakusa, Shimabara no ran - Hosokawa-han shiryō ni yoru. Tōkyō, Shin Jinbutsu Ōraisha, 1988.
- Reinhard Zöllner : Avengers, Martyrs, Victims: Violence in Japanese Religions , w: Christoph Bultmann, Benedikt Kranemann; Jörg Rüpke (red.): Religia, przemoc, brak przemocy. Problemy - pozycje - perspektywy. Münster: Aschendorff 2003, s. 183–197.
- S. Noma (red.): Powstanie Shimabara . W Japonii. Ilustrowana encyklopedia. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , s. 1368.