Czterech starych ludzi

Zniszczony posąg Buddy

W czterech starych mężczyzn ( chiński 四旧, Pinyin sìjiù ) to termin walka z chińskiej rewolucji kulturalnej . Chodzi o stare sposoby myślenia , stare kultury , stare zwyczaje i zwyczaje w Chinach. W 1966 roku, na początku rewolucji kulturalnej (w czasie Czerwonego Sierpnia ), Mao Zedong i Lin Biao rozpoczęli kampanię przeciwko Czterem Starcom w celu wyzwolenia Chin ze starych i stworzenia nowych. Ta kampania została przeprowadzona przez Czerwoną Gwardię .

Warunki te nie zostały sprecyzowane bardziej szczegółowo, a zatem Czerwonogwardziści mieli stosunkowo swobodę działania.

Kampania

Podczas rewolucji kulturalnej rozpoczęła się kampania przeciwko Czterem Starcom, zainicjowana przez Mao Zedonga i Lin Biao. Mówiono: Smash the Four Olds ( chiński 破四旧, Pinyin pò sìjiù ), co oznaczało stare sposoby myślenia , stare kultury , stare nawyki i stare maniery . Kampania prowadzona była od 19 sierpnia 1966 r. („ Czerwony Sierpień ”) do początku 1967 r. i była praktykowana głównie przez Czerwoną Gwardię.

W ciągu 40 dni późnego lata 1966, znanego również jako Czerwony Sierpień , w Pekinie zginęło lub popełniło samobójstwo 1772 osoby . 33 695 gospodarstw domowych zostało splądrowanych, 85 196 mieszkańców zostało eksmitowanych, a 4922 zabytki zostały zniszczone.

Początki

1 sierpnia 1966 roku Mao Zedong napisał list do Uniwersytetu Qinghua, prosząc Czerwoną Gwardię, z ich rewolucyjnym buntowniczym duchem, o wsparcie dla Rewolucji Kulturalnej. Ten list jest punktem wyjścia do rozwoju, który doprowadził do powstania na wsi nowej Czerwonej Gwardii.

Na 11. Sesji Plenarnej 8. Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Chin (KPCh) 8 sierpnia 1966 uchwalono 16-punktowy plan, który 9 sierpnia 1966 opublikowano w Dzienniku Ludowym . W tym planie po raz pierwszy publicznie wspomniano o Czterech Starożytnych.

Całkowicie zniszczone posągi w buddyjskim klasztorze

Jednak wcześniej, 1 czerwca 1966 r., w Dzienniku Ludowym ukazał się artykuł wstępny zatytułowany Pozbądź się wszystkich krowich demonów i wężowych duchów , który Lin Biao zacytował w swoim przemówieniu na placu Tian'anmen 18 sierpnia 1966 r. Mao był obecny na tym wiecu i nosił czerwoną bransoletę Czerwonej Gwardii jako dowód jego przynależności. Lin Biao wezwał Czerwoną Gwardię do wojny ze Starym Światem i zmiażdżenia Czterech Dawnych . W ten sposób rozpoczął się ruch przeciwko wszystkiemu, co było postrzegane jako kapitalistyczne, feudalne, reakcyjne lub rewizjonistyczne i podsumowane w ramach czterech starych rzeczy. Ruch wywodzi się z gimnazjum nr 2 w Pekinie i szybko rozprzestrzenił się w całym kraju.

Tło kampanii

Rzekomym powodem kampanii Mao było oczyszczenie partii z aspiracji rewizjonistycznych i uwolnienie jej od niepożądanych biurokratycznych wydarzeń. Szukał sposobów na odzyskanie mocy, którą stracił na rzecz Liu Shaoqi podczas Wielkiego Skoku . Powiedział też, że chce uwolnić społeczeństwo od starego, aby je odnowić. Mao Zedong rzekomo chciał zapobiec zaśnięciu rewolucji, ponieważ zaplanował wieczną rewolucję tak, aby żadna klasa biurokratów się nie ustanowiła.

Czerwona Gwardia

Czerwonogwardziści próbują zniszczyć billboard sklepu z zegarkami ("亨 得利 (Hengdeli)") (1966).

29 maja 1966 roku grupa z pekińskiego gimnazjum Qinghua potajemnie spotkała się i po raz pierwszy nazwała siebie Czerwoną Gwardią. Były to głównie dzieci i młodzież, których rodzice byli urzędnikami państwowymi. Ich przywódcami byli Nie Yuanzhi, Kuai Dafu , Han Aijing, Tan Houlan i Wang Dabin. Byliście wykonawcami kampanii Smash the Four Olds .

Realizacja kampanii

Kampania Smash the Four Olds jest szeroka, a jej cele nieprecyzyjnie zdefiniowane. Niezwykle niespecyficzne są też sposoby prowadzenia kampanii. Ten brak jasności można z pewnością postrzegać jako strategię niekontrolowanego uwolnienia rewolucyjnego potencjału. Na początku kampanii zamknięto szkoły i uczelnie, aby młodzież miała wystarczająco dużo czasu na rewolucję. W gazetkach ściennych serwowane Czerwoną Gwardię jako ustnik ogłosić wojnę przeciwko czterem starszych. W drugim gimnazjum w Pekinie do prowadzenia kampanii wykorzystano pierwsze gazety ścienne. Wprowadzono zmiany nazw, np. zmieniono nazwy ulic, restauracji, szpitali i osób. Ponadto zaczęto zmieniać stare dobra kultury w duchu rewolucji, np. zakazano lub zmieniono sztuki teatralne, operowe i filmowe.

W trakcie kampanii Czerwonogwardziści wzywali do radykalnego odejścia od religii. W efekcie zniszczeniu uległy świątynie i skarby sztuki religijnej, księgi, zwoje, posągi i obrazy. Za szkodę uznano również wszystko, co indywidualne, w wyniku czego skonfiskowano własność prywatną.

To, co podejrzewano o zachodnie, burżuazyjne czy rewizjonistyczne, zostało zniszczone. Kobiety i dziewczęta zostały pozbawione obcasów i odcięte na ulicy warkocze. Podobnie ludzie, którzy przyjaźnili się z obcokrajowcami, byli postrzegani jako kapitaliści, a tym samym traktowani jako przeciwnicy systemu. Nauczyciele, którzy nie popierali Czerwonej Gwardii, byli często piętnowani jako przedstawiciele Czterech Starszych i byli torturowani, wyrzucani, a nawet mordowani.

Konsekwencje

W wyniku kampanii pod koniec 1966 roku w Chinach panowały anomalne warunki. W międzyczasie utworzyły się inne grupy, które również odwoływały się do Mao Zedonga, ale podejmowały i podejmowały działania przeciwko Czerwonej Gwardii.

2 kwietnia 1967 zwołano komitet rewolucyjny, który miał położyć kres tej chaotycznej sytuacji. Mao Zedong i Lin Biao zlecili wojsku przywrócenie porządku, a w 1968 nakazali również ruch wiejski (xiàfàng 下放), co oznaczało masową deportację około 15 milionów wykształconych młodych ludzi, aby mogli oni zostać ponownie edukowani na wsi. .

literatura

  • Jian, Guo; Song, Yongyi i Zhou Yuan: Słownik historyczny rewolucji kulturalnej. Słowniki historyczne starożytnych cywilizacji i epok historycznych, nr. 17. Lanham, Maryland a.], 2006.
  • Domes, Jürgen: Era Mao Tse-tunga: polityka wewnętrzna w Chińskiej Republice Ludowej. Stuttgart 1971.
  • Gernet, Jacques: Chiński świat. 1. wydanie Frankfurt nad Menem, 1997. 7. wydanie 2006.
  • Jian, Guo; Song, Yongyi i Zhou Yuan: Słownik historyczny rewolucji kulturalnej. Słowniki historyczne starożytnych cywilizacji i epok historycznych , nr. 17. Lanham, Maryland a.] 2006.
  • Kuntze, Peter: Wschód jest czerwony. Rewolucja kulturalna w Chinach. Monachium 1970.
  • Schmidt-Glintzer, Helwig: Nowe Chiny. Od wojen opiumowych do współczesności. 1. wydanie 1999. 4. rewizja. Wydanie 2006.
  • Yan, Jiaqi; Gao, Gao: Burzliwa dekada: historia rewolucji kulturalnej. Honolulu, 1996.
  • Macfarquhar, Roderick; Schoenhals, Michael: Ostatnia rewolucja Mao. Cambridge, Msza św. [u. a.], 2006.
  • Helwig Schmidt-Glintzer: Mała historia Chin . CHBeck, 2008, ISBN 978-3-406-57066-7 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google).

Indywidualne dowody

  1. ↑ Jian, Guo. 2006, s. XX.
  2. ↑ Schoenhals, Michael [red.]; MacFarquhar, Roderick: Chińska Rewolucja Kulturalna, 1966-1969. Nie kolacja. Cambridge 2006. s. 33.
  3. ↑ Jian, Guo. 2006, s. 65.
  4. ↑ Jian, Guo. S. xxviii.
  5. ↑ a b Jian, Guo. 2006, s. 71.
  6. ↑ Jian, Guo. 2006, s. 241.
  7. ↑ Helwig Schmidt-Glintzer: Krótka historia Chin . CH Beck, 2008, ISBN 978-3-406-57066-7 , s. 229 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce Google Book).
  8. ↑ Jian, Guo. S. xxix.