Ḫattušili III.

Ḫattušili z bogiem pogody (po lewej) Puduḫepa z boginią słońca, płaskorzeźba skalna z Fıraktın

Ḫattušili III. był wielkim hetyckim królem z XIII wieku pne Chr.

Przeznaczenie

Wielu badaczy przyjmuje dziś, że król mianowany Ḫattušili II nie istniał, więc Ḫattušili faktycznie byłby Ḫattušili II. Nazwa Ḫattušili III. jednak został znaturalizowany.

Życie

Urodził się jako najmłodsze dziecko Muršilisa II i dlatego miał niewielkie szanse na tron. Podobno często chorował jako dziecko, a prawdopodobnie także jako dorosły. Muršili II po chwilowej uldze w chorobie, podążając za snem, oddał syna na służbę IŠTAR / Šaušga z Šamuḫa , który przez całe życie pozostawał blisko związany z Hattušili. W swoich tekstach wielokrotnie przedstawia się jako ulubieniec tego bóstwa.

Wraz ze śmiercią ojca rozpoczęła się kariera polityczna Hattušiliego. Za jego brata Muwatalli II został dowódcą oddziału (EN KARAŠ) i szefem straży (GAL MEŠEDIUTIM ). W końcu był z administracją „Górnego Kraju”, tj. H. powierzony obszarom północnym, na których istniało wiele okazji do profilowania politycznego przeciwko wielokrotnie najeżdżającym Kaškäerowi . Po wielu walkach, Muwatalli dał mu sub-Kingdom Ḫakmiš , obszar, który, ze względu na utratę Nerik, wykonywane obrzędy w boga pogody Nerik jako zamiennik . Po bitwie pod Qadeš z Egipcjanami, w której Ḫattušili walczył u boku swojego brata Muwatalliego, poślubił Puduḫepę , córkę kapłana IŠTAR / Šaušga z Lawazantiya , uczynił ją swoją główną żoną i królową Ḫakmiš.

genealogia

Poniższe drzewo genealogiczne zostało stworzone po publikacjach Volkerta Haasa i Jörga Klingera .

Przejęcie władzy

Wydaje się, że po śmierci Muwatalliego Ḫattušili zezwolił na regularną sukcesję tronu. Twierdzi nawet, że Mursili III. (lepiej znany pod jego huryckim imieniem Urḫi-Teššub ), który pomógł zasiąść na tronie.

Jednak po kilku latach wydaje się, że stosunki między nimi uległy pogorszeniu; powody są kontrowersyjne. Followingattušili zwyciężył w następnej wojnie i wziął do niewoli Muršili III./Urḫi-Tešup. Później jego pozycja polityczna wydaje się być dość stabilna w polityce zagranicznej i wewnętrznej. Brak legitymizacji tronu zmusił go przez lata do usprawiedliwiania się przed bogami. Nawet jego syn Tudḫaliya IV nazwał króla Šeḫy o imieniu Mašturi w traktacie z Szaušgamuwy ( 105 CTH ) jako zły przykład, ponieważ stanął po stronie Hattušili podczas peleryny władzy i tym samym sprzeciwiał się prawowitemu królowi.

W jednej z modlitw attušili znajduje się również część, która dotyczy uzasadnienia działań przeciwko Mursili III./Urḫi-Tešub. Jest jednak zbyt ciężko uszkodzony, aby móc dokładniej odczytać, co Ḫattušili oskarżył swojego przeciwnika.

Polityka zagraniczna

Jako król Ḫakmiš, Ḫattušili podbił Nerik i, według własnego uznania, odbudował go, z czego był bardzo dumny. Najważniejszym aktem jego rządów jako wielkiego króla jest traktat pokojowy zawarty z Egiptem . Jest to pierwszy w historii tradycyjny traktat pokojowy.

Fragment Boğazköy mówi o jego bitwach z Kaškäer: otoczony wrogimi górami, górami Šakkadunwa, górami Šišpinuwa i pasmami Šarpunwa, staje twarzą w twarz z wrogiem. W Kaškaers pozornie zniszczony most nad rozszalałym Zuliya ( Yesilirmak ?), Ale król przecina rzekę pod osłoną z Istar z Šamuḫa natomiast Kaškaers strzelają na niego ze strzałkami lub kamienie, a może uderzyć wroga.

Były też problemy z Tūrirą . List z archiwum w Bogazköy (KBo I 14), prawdopodobnie pochodzący z Ḫattušili, donosi o ciągłych najazdach Turirejczyków na terytorium Hetytów i na Karkamiš .

Próbował bezskutecznie Kadašman-Enlil II wygrać wspólną akcję przeciwko Egiptowi.

List od Ḫattušili III. do Kadashman-Enlil II, Muzeum Archeologiczne w Stambule

literatura

• Ahmet Ünal : Hattušili III . Wydawnictwo uniwersyteckie Carl Winter, Heidelberg 1974, ISBN 3-533-02397-4 ( Texts of the Hittites . Vol. 3-4).
• Horst Klengel : Historia imperium hetyckiego. Leiden / Boston / Kolonia 1998, ISBN 90-04-10201-9 ( Handbook of Oriental Studies : Dept. 1, The Near and Middle East; Vol. 34)
• Heinrich Otten : Apologia Hattušilis III. Obraz tradycji . Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1981, ISBN 3-447-02149-7 ( Studia nad tekstami Bogazköy . Vol. 24).
• Kaspar K. Riemschneider : Hetyckie fragmenty treści historycznych z czasów Hattušilis III . W: Journal of Cuneiform Studies . Vol. 16/4, 1962, str. 110-121.
• Jörg Klinger : Hetyci . Beck, Monachium 2007, ISBN 3-406-53625-5 , s. 106-108, 111, 116.
• Birgit Brandau, Hartmut Schickert: Hittite The Unknown World Power . Monachium 2001, ISBN 3-492-04338-0 .
• Meik Gerhards : Chcę powiedzieć sprawiedliwości Isztar. - Autobiografia jako wyznanie w obszernym tekście Hattusilis III , w: Michael Meyer-Blanck (red.), Geschichte und Gott. XV. European Congress for Theology (14-18 września 2014 w Berlinie), Lipsk 2016, s. 354-380.

linki internetowe

• List Ḫattušili ( pamiątka z 19 marca 2005 r. W archiwum internetowym ) do Kadaszmana-Enlila II z Babilonu

Indywidualne dowody

1. ↑ Volkert Haas: Literatura hetycka. Walter de Gruyter, Berlin 2006, ISBN 978-3-11-018877-6 , strona 91.
2. ↑ Jörg Klinger: Hetyci. CH Beck, Monachium 2007, ISBN 978-3-406-53625-0
3. ↑ A. Hagenbuchner: Korespondencja Hetytów . Heidelberg 1989, 158; Betina Faist : handel dalekobieżny imperium asyryjskiego między XIV a XI wiekiem pne . AOAT 265 (Münster, Ugarit Verlag 2001), 25; MB Rowton, Tło traktatu między Ramzesem II a Hattušilišem III. , w: Journal of Cuneiform Studies 13/1 , 1959, 4ff.