Albrecht Ritschl (teolog)

Albrecht B. Ritschl, ok. 1880 r

Albrecht Benjamin Ritschl (ur. 25 marca 1822 r. W Berlinie , † 20 marca 1889 r. W Getyndze ) był protestanckim teologiem i profesorem w Bonn i Getyndze .

Żyj i działaj

Albrecht Benjamin Ritschl był syn Georg Carl Benjamin Ritschl , General Kuratora i biskupa z województwa pomorskiego . Jego przodkowie pochodzili z pierwotnie czeskiej rodziny rycerskiej Ritschl von Hartenbach . Od 1839 studiował teologię protestancką w Bonn , Halle , Heidelbergu i Tybindze . Jako student Ritschl był entuzjastycznie nastawiony do Hegla (pierwsza książka, którą młody student kupił w Bonn w 1839 r., Była logiką Hegla ). Po ukończeniu studiów Ritschl pracował w środowisku nowej szkoły w Tybindze wokół Ferdynanda Christiana Baura. W pierwszej edycji jego głównego dzieła Chrześcijańska nauka o usprawiedliwieniu i pojednaniu (1870) powrót do Kanta jest niewątpliwy. Dla Ritschla Kant przedstawia teraz „po nieustannej zmianie kierunków teologicznych dla właściwego zrozumienia podstawowej idei chrześcijaństwa, niewzruszony standard”. Wreszcie, w trzecim wydaniu, Ritschl wie, że jest pod wpływem filozofii jego kolegi z uniwersytetu w Getyndze i przyjaciela z uniwersytetu R. H. Lotze. Podążając za filozofią wartości Lotse'a , teorią religijnego sądu wartościującego, którą w produktywny sposób włącza do swojej definicji istoty religii. Według Ritschla religia przenosi dwa tryby istoty ludzkiej: bycie częścią natury i zdolność wzniesienia się ponad naturę jako duch. Religia jest miejscem, w którym ludzie mogą zapewnić sobie nadprzyrodzoną wartość siebie: „Religijny światopogląd we wszystkich swoich formach opiera się na fakcie, że duch ludzki jest w pewnym stopniu z dala od otaczających go zjawisk i wpływu natury, która go przenika w Werth jest inaczej ”.

Ritschl był początkowo profesorem nadzwyczajnym historii starożytnego Kościoła, a później docentem Nowego Testamentu w Bonn (1852-1864), gdzie jego krewny, klasyczny uczony światowej sławy Friedrich Ritschl , od 1839 r. Pełnił funkcję profesora. Od 1864 roku aż do śmierci był profesorem zwyczajnym dogmatyki oraz historii kościoła i dogmatów w Getyndze. Czasami był prorektorem tej uczelni . Jednym z głównych punktów jego nauczania była koncepcja królestwa Bożego , które przejawia się w działaniach chrześcijan poprzez miłość i wypełnianie obowiązków . Podkreślił praktyczne elementy religii i odrzucił karną sprawiedliwość Bożą na rzecz życia moralnego prowadzonego w duchu Jezusa Chrystusa. Tylko dzięki temu ostatniemu królestwo Boże może być urzeczywistnione tu i teraz na świecie. W związku z tym rozwinął swoją doktrynę „moralnego działania w zawodzie cywilnym”: Powszechne zadanie Królestwa Bożego jest konkretyzowane indywidualnie poprzez przystosowanie jednostki, ponieważ „każdy działa moralnie, wypełniając ogólne prawo w swoim zawodzie. czy też w tej kombinacji zawodów, którą można podsumować swoim stylem życia ”. Popieranie przez Ritschla radykalnej sekularności królestwa Bożego przyniosło mu wiele krytyki, nie tylko ze strony szkoły historii religii . Ponadto, ze względu na nacisk na praktyczny wymiar idei Królestwa Bożego, został oskarżony o etyczne skrócenie chrześcijaństwa. W szczególności dogmatyk z Tybingi Franz Hermann Reinhold von Frank wielokrotnie sprzeciwiał się Ritschlowi i twierdził, że teologia Ritschla „wyrwie korzenie osobistej wiary chrześcijańskiej […]”. Sam Ritschl odmówił przyjęcia takich zastrzeżeń. Wręcz przeciwnie, był przekonany, że przywrócił równowagę dogmatykom i etyce. W związku z tym użył (teraz słynnego) obrazu elipsy: „[T] he Chrześcijaństwo nie może być porównane do okrągłej linii biegnącej wokół środka, ale do elipsy zdominowanej przez dwa punkty ogniskowe”.

Ritschl w znacznym stopniu przyczynił się do odnowienia idei reformacji. W kontekście swojej interpretacji reformacji odrzuca koncepcyjną parę zasad formalnych i materialnych. Dla niego zasadą Reformacji jest pośrednictwo subiektywnej pewności zbawienia z obiektywną wiarą wspólnoty chrześcijańskiej: „We właściwym wyrażeniu zasady reformacji kościelnej oba te elementy muszą być połączone w nierozerwalnej interakcji, idei niezależnego zapewnienia zbawienia każdego wierzącego, który jest niezależny i wznosi się ponad wszelkie sprawdzalne pośrednictwo, ponieważ jest ono ujednolicone z Chrystusem, a myśl o wspólnocie wierzących pod Chrystusem ustanowiona przez Boga i z góry zagwarantowana ”.

Od 1874 r. Ritschl został dyrektorem szkoły teologów ( Ritschlians ). Obejmuje to Wilhelm Herrmann (1846–1922) i Adolf von Harnack (1851–1930). Ritschl i jego szkoła kształtowali poglądy w teologii protestanckiej do początku XX wieku. Refleksja nad teologią Ritschla w drugiej połowie XX wieku ( Stephan Weyer-Menkhoff , J. Richmond, R. Schäfer) nazywana jest także „renesansem Ritschla”. Centralne momenty w myśleniu Ritschla odgrywają również rolę we współczesnych dyskusjach. Po części ważna rola: jego determinacja wiary i moralności, jego wejście koncepcji interpretacji i wartości w debacie teologicznej, jego specyficzny powrót do teologii reformatorów, jego stosunek do metafizyki i objawienia, jego rozumienie Kościoła i jego sytuacja w kulturowym protestantyzmie .

Ze strony koneksji katolickich bywa postrzegany jako przeciwnik .

Od 1880 do 1889 roku Ritschl był niezwykłym duchowym członkiem konsystorza stanu w Hanowerze.

Mieszkał w Getyndze w domu, który kupił w 1865 r. Na początku Herzberger Chaussee naprzeciwko Stadtgarten, który później został przejęty przez bractwo Hannovera jako dom wspólnotowy . Wisi tam dzisiaj tablica pamiątkowa z Getyngi .

Jego synem był liberalny protestancki profesor teologii Otto Karl Albrecht Ritschl (1860–1944), który opublikował dwutomową biografię swojego ojca.

Pracuje

  • Powstanie kościoła starokatolickiego. Monografia dotycząca historii kościołów i dogmatów. Adolph Marcus, Bonn 1850 (2. wydanie, 1857) (druk faksymilowy. Adamant Media, Boston MA 2005, ISBN 1-4212-4947-2 ), zdigitalizowana wersja oryginalnego wydania .
  • O stosunku wiary do kościoła. Głos przeciwko doktrynom neoluterańskim . Bonn 1854.
  • Doktryna usprawiedliwienia Andreasa Osiandera . W: Yearbooks for German Theology (1857), s. 795–829.
  • De ira Dei . Bonnae 1859.
  • Chrześcijańska nauka o usprawiedliwieniu i pojednaniu. 3 tomy (Vol. 1: Historia nauczania. Vol. 2: Biblijny materiał nauczania. Tom 3: Pozytywny rozwój nauczania. ). Marcus, Bonn 1870–1874 (jego główne dzieło).
  • Przemówienia Schleiermachera na temat religii i jej następstw w Kościele protestanckim w Niemczech . Bonn 1874.
  • Lekcje religii chrześcijańskiej. Marcus, Bonn 1875 (wydanie studyjne po 1. wydaniu z 1875 r. Wraz z odchyleniami od 2. i 3. wydania, wprowadzone i zredagowane przez Christine Axt-Piscalar (=  UTB. Theologie 2311). Mohr Siebeck, Tübingen 2002, ISBN 3-8252 -2311-6 ).
  • O sumieniu. Prezentacja. Marcus, Bonn 1876 (przedruk, pod redakcją i ze wstępnym esejem Klausa H. Fischera. Fischera, Schutterwald / Baden 2008, ISBN 978-3-928640-87-9 ).
  • Historia pietyzmu. 3 tomy (t. 1: … w Kościele reformowanym. T. 2–3: … w kościele luterańskim z XVII i XVIII wieku. Rozdział 1–2). Marcus, Bonn 1880–1886 (niezmieniony przedruk fotomechaniczny; de Gruyter, Berlin 1966).
  • Teologia i metafizyka. Do komunikacji i obrony. Marcus, Bonn 1881 (przedruk, zredagowany i wprowadzony przez Klausa H. Fischera. Fischera, Schutterwald / Baden 2009, ISBN 978-3-928640-86-2 ).
  • Fides implicita. Badanie wiary, wiedzy i wiary, wiary i kościoła . Bonn 1890.
  • Zebrane eseje. 2 tomy. Freiburg 1893–1896 ( zdigitalizowane w Bibliotece Cyfrowej Meklemburgii-Pomorza Przedniego).
  • Ewangelia Marcjona i kanoniczna Ewangelia Łukasza : krytyczne dochodzenie. Osiandersche Buchhandlung , Tübingen 1846 [1] na books.google.de

literatura

linki internetowe

Wikiźródło: Albrecht Ritschl  - Źródła i pełne teksty

Indywidualne dowody

  1. ↑ Por. Otto Ritschl: Albrecht Ritschls Leben , Bd. I. Freiburg i. Br. 1892, s. 26.
  2. ↑ Albrecht Ritschl: Chrześcijańska doktryna usprawiedliwienia i pojednania . Vol. I. Bonn 1870, s. 408.
  3. ^ Albrecht Ritschl: Teologia i metafizyka. Do komunikacji i obrony . Bonn 1881, s. 7.
  4. ↑ Albrecht Ritschl: Chrześcijańska doktryna usprawiedliwienia i pojednania . Vol. III. Bonn 1874, s. 594.
  5. ^ Franz Hermann Reinhold von Frank: System chrześcijańskiej moralności . Vol. I. Erlangen 1884, s. III-IV.
  6. ^ Albrecht Ritschl: Chrześcijańska doktryna usprawiedliwienia i pojednania . Vol. III. Bonn 1874, s. 6.
  7. ^ Albrecht Ritschl: Chrześcijańska doktryna usprawiedliwienia i pojednania . Vol. I. Bonn 1870, s. 163.
  8. ↑ Por. Matthias Neugebauer: Albrecht Ritschl. Lekcje religii chrześcijańskiej . W: Rebekka A. Klein, Christian Polke, Martin Wendte (Hrsg.): Główne prace teologii systematycznej. Książka do nauki . Tübingen 2009, s. 209–226, zwłaszcza s. 224–226.
  9. ↑ tablice pamiątkowe . Archiwa miejskie Göttingen
  10. ↑ stadtarchiv.goettingen.de
  11. ↑ rheinische-geschichte.lvr.de
dane osobiste
NAZWISKO Ritschl, Albrecht
ALTERNATYWNE NAZWY Ritschl, Albrecht Benjamin (pełna nazwa)
KRÓTKI OPIS Niemiecki protestancki teolog i profesor uniwersytetu
DATA URODZENIA 25 marca 1822
MIEJSCE URODZENIA Berlin
DATA ŚMIERCI 20 marca 1889
Miejsce śmierci Goettingen