Szkoła historii religii
Nazwa Religionsgeschichtliche school to grupa niemieckich teologów protestanckich, którzy są w 1890 roku głównie w Getyndze habilitowanej .
Jej krąg składał się z Bernhard Duhm (1873), Albert Eichhorn (1856–1926; 1886), Hermann Gunkel (1888), Johannes Weiß (1888), Wilhelm Bousset (1890), Alfred Rahlfs (1891), Ernst Troeltsch (1891), William Wrede (1891), Heinrich Hackmann (1893) i Rudolf Otto (1898), Hugo Greßmann (1902) i Wilhelm Heitmüller (1902), którzy później zostali profesorami . Psychicznie spokrewnieni byli Carl Mirbt (1888), Carl Clemen (1892), Heinrich Weinel (1899) i - przynajmniej w młodym wieku - Szwajcar Paul Wernle (1897).
Początkowo pod wpływem Albrechta Ritschla , wkrótce świadomie odwrócili się od jego historyczno-krytycznej egzegezy biblijnej opartej na dogmatycznych rozważaniach . Członkowie tej szkoły opowiadali się za radykalnym historyzmem w badaniach teologicznych, które obejmowały również podejście filologiczne i starożytne, co umieściło powstałe w tym samym czasie świadectwa biblijne i wczesnochrześcijańskie w uniwersalnym kontekście duchowym i kulturowo-historycznym. Podjęto próbę udowodnienia wpływów żydowskich, babilońskich, perskich i hellenistycznych na rodzące się chrześcijaństwo. Takie podejście w konsekwencji doprowadziło do zwiększonego zainteresowania obcymi religiami. Nie szukano porównania między różnymi religiami; Jedynym wysiłkiem było zrozumienie pochodzenia chrześcijaństwa poprzez zbadanie zewnętrznych wpływów, które można było w nim wykazać.
Znaczenie szkoły historii religii wykraczało teraz daleko poza obszar teologii wewnętrznej. Dążenie jej przedstawicieli do udostępnienia jak najszerszej publiczności niekiedy rewolucyjnych wyników badań naukowych stało się konstytutywne. Opierało się to na przekonaniu, że powszechne przekazywanie wyników ich badań teologicznych musi prowadzić do rozszerzenia świadomości religijnej w szerokich grupach ludności. Opracowali więc ożywioną działalność wykładową. Jej publikacje popularnonaukowe - serie książek takie jak „ Religionsgeschichtliche Volksbücher ”, „ Lebensfragen ”, „ Badania nad religią i literaturą Starego i Nowego Testamentu ” (FRLANT) czy „ Göttinger Bibelwerk ”, ale także jej obszerna encyklopedia ” Religia w historii. „I teraźniejszość ” (RGG) - znalazła ożywioną sprzedaż po przełomie wieków.
Odwrócenie się od historyzmu w teologii protestanckiej doprowadziło do upadku Szkoły Historii Religii po pierwszej wojnie światowej , zwłaszcza że kilku jej czołowych przedstawicieli zmarło przedwcześnie. Jednak terminy przez nich opracowane i ugruntowane w teologii, takie jak „historia tradycji ”, „ historia formy ”, „ siedziba w życiu ”, „ późny judaizm ”, „ społeczność hellenistyczna ” odnoszą się do trwającej historii wpływu.
Ze względu na wnikliwą refleksję nad problematyką historycyzmu teologicznego w dzisiejszej „postdialektycznej” fazie teologii niemieckiej coraz większym zainteresowaniem cieszą się podejścia badawcze „Szkoły Historii Religii”.
literatura
- Carsten Colpe : Szkoła historii religii. Prezentacja i krytyka jej obrazu mitu gnostyckiego odkupienia , Getynga 1961.
- Gerd Lüdemann / Martin Schröder: Religijna szkoła historii w Getyndze . Goettingen 1987.
- Gerd Lüdemann [red.]: „Szkoła historii religii”. Oblicza przewrotu teologicznego , Frankfurt nad Menem i inne. 1996.
- Gerd Lüdemann / Alf Özen: Szkoła artystyczna historii religii . w: Theologische Realenzyklopädie 28 (1997), s. 618-624.
- Gerhard Wolfgang Ittel: Wczesne chrześcijaństwo i obce religie w sądzie Szkoły Historii Religii , rozprawa inauguracyjna fil. Wydział Erlangen 1956.