List Aristeasa

Tak zwany list Aristeasa to pseudoepigraficzny pismo napisane w języku greckim przez Żyda z epoki hellenizmu . Opisuje i uzasadnia tłumaczenie Pięcioksięgu z hebrajskiego na grecki ( Septuaginta ).

Autor i randki

Nieznany autor tekstu przyjął pseudonim Aristeas i twierdzi, że jest wyznawcą religii greckiej. Sprawia wrażenie, że piastował wysoki urząd na dworze egipskiego króla Ptolemajosa - czyli Ptolemajosa II Filadelfos (285–246 pne) - do sprawowania. W liście opowiada swojemu domniemanemu przyjacielowi Filokratesowi o okolicznościach powstania tekstu Septuaginty.

W rzeczywistości jednak autorem był egipski Żyd z Aleksandrii, celujący w zhellenizowaną żydowską publiczność. Treść nie zawiera żadnych przydatnych kryteriów bezpiecznego randkowania. Ze względów formalnych, związanych ze stylem rzekomych dokumentów urzędowych umieszczonych w liście, można przypuszczać, że list Aristeasa został faktycznie napisany w drugiej połowie II wieku pne. Powstał.

zawartość

W liście Pseudo-Aristeas donosi, że na sugestię królewskiego bibliotekarza Demetriosa von Phalerona, król Ptolemeusz II wysłał go do Jerozolimy na spotkanie z żydowskim arcykapłanem Eleazarem, z którym rozmawiał o alegorycznym znaczeniu żydowskich przykazań religijnych. Następnie wrócił do Aleksandrii ze zwojami Tory i 72 tłumaczami (po 6 mężczyzn z Dwunastu Plemion Izraela ). Przetłumaczyliby Pięcioksiąg na grecki w 72 dni. Późniejsze dalsze upiększenie legendy, zgodnie z którym 72 tłumaczy pracowało niezależnie od siebie, a mimo to wszyscy stworzyli grecki tekst tego samego słowa z boskiego natchnienia, nie zostało jeszcze znalezione w liście do Aristeasa. W przeciwieństwie do tego szczegółowo przedstawiono dyskusje przy stole 72 uczonych z macedońskim królem Egiptu, w których Ptolemeusz zadawał Żydom pytania filozoficzne w ciągu siedmiu dni; każdy z 72 odpowiedział na pytanie. Tłumaczenie zostało zatwierdzone przez Żydów w Aleksandrii. Jest zatem upoważniony, a ktokolwiek go zmieni, powinien zostać przeklęty. Następnie dzieło zostało przekazane królowi, który chciał go mieć w swojej bibliotece (słynnej bibliotece aleksandryjskiej ). List informuje również, że na prośbę Aristeasa król wydał wolność wszystkim żydowskim jeńcom wojennym, którzy byli niewolnikami w jego królestwie.

Okazuje się, że Pseudo-Aristeas jest oświecony i bardzo otwarty na grecko-hellenistyczny sposób myślenia. Uważa na przykład, że Zeus to po prostu inna nazwa HaSchem . Jako pobożny Żyd odrzuca grecki politeizm , ale unika polemik, zwłaszcza że twierdzi, że jest Grekiem. Jego arcykapłan Eleazar przedstawił euhemerystyczną interpretację: greccy bogowie byli pierwotnie wspaniałymi ludźmi, którzy dzięki swoim znaczącym osiągnięciom już dawno osiągnęli boskie zaszczyty.

Z myślą o swoich żydowskich czytelnikach autor stara się przedstawić projekt przetłumaczenia Pięcioksięgu na język grecki jako uzasadniony i udany, a także przeciwstawić się wątpliwościom współczesnych mu Żydów co do poprawności tekstu tłumaczenia.

List zawiera również najstarsze przesłanie literackie o żydowskim zwyczaju tefiliny i mezuzy .

Tradycja i historia badań

Dotarło do nas ponad 20 rękopisów tego listu, o którym wspomina się i cytuje w wielu innych tekstach. Jest napisany w doskonałej grece. Kopia w języku niemieckim to na przykład Cod. Pal. zarodek. 10 (początek XVI wieku).

List wcześnie uznano za fałszerstwo ze względu na filologiczną krytykę tekstu. Już w 1684 roku Humphrey Hody napisał swoją Contra historiam Aristeae de LXX interpretibus dissertatio , w której stwierdził, że list był późnym fałszerstwem dokonanym przez zhellenizowanego Żyda. Jednak Izaak Vossius (1618–1689), bibliotekarz szwedzkiej królowej Krystyny , zaprzeczył mu w dodatku do jego wydania Pomponius Mela .

wydatek

  • Emil Kautzsch (red.): Apokryfy i pseudepigrafy Starego Testamentu . Vol. 2: Apokryfy Starego Testamentu . Darmstadt 1962 (2., niezmieniony przedruk pierwszego wydania z 1900 r.).
  • André Pelletier (red.): Lettre d'Aristée a Philocrate , Paryż 1962 [wydanie krytyczne z tłumaczeniem na język francuski]
  • Norbert Meisner: list Aristeasa , w: Kümmel, Werner Georg; Lichtenberger, Hermann (red.): Pisma żydowskie z okresu hellenistyczno-rzymskiego . Vol. 2: Instrukcja w formie narracyjnej , Gütersloh 1973, s. 35–88.
  • Shutt, RJH: Letter of Aristeas , w: Charlesworth, James Hamilton (red.): The Old Testament Pseudepigrapha. Vol. 2: Expansions of the "Old Testament" and Legends, Wisdom and Philosophical Literature, Prayers, Psalms and Ody, Fragments of Lost Judaeo-Hellenistic Works, Garden City, New York 1985, 7-34.
  • Kai Brodersen (red.): Aristeas: The King and the Bible, Greek-Dt. , Reclams Universal Library 18576, Stuttgart: Reclam 2008. ISBN 3-15-018576-9

literatura

linki internetowe

Wikiźródło: Der Aristeasbrief  - niemieckie tłumaczenie Paula Rießlera

Uwagi

  1. ^ Karlheinz Müller: Aristeasbrief , w: Theologische Realenzyklopädie , tom 3, Berlin 1978, s.724 .
  2. ↑ Othmar Keel: Oznaki solidarności. O prehistorii i znaczeniu postulatów z Księgi Powtórzonego Prawa 6,8 i par. , W: Casetti, Pierre i in. (Wyd.): Mélanges Dominique Barthélemy: Études bibliques offertes à l'occasion de son 60e anniversaire, Fribourg / Göttingen 1981, 166.