Biblia Berleburgera

lili rere
Biblia Berleburgera (1726), okładka i strona tytułowa

Berleburg Biblia jest obszerny biblijny praca z ośmiu tomów, które zostały utworzone w Berleburg w latach 1726-1742 (przedruk Stuttgart 1856) , które nie tylko oferowanych nowy przekład Biblii, ale przede wszystkim obszerny komentarz.

Powstanie

Teologicznie wiodącym kierownikiem bibliografii berleburskiej był strasburski teolog Johann Friedrich Haug (1680–1753). Haug został początkowo usunięty ze stanowiska diakona w Strasburgu z powodu „błędów pietystycznych i donatystycznych” o silnych skłonnościach mistycznych i filadelfijskich i został wydalony w 1705 roku. W 1714 r. Podążył za nim jego brat, księgarz i wydawca Johann Jacob Haug (* 1690, † 20 maja 1756), początkowo do Idstein w Nassau-Usingische , gdzie pracował również jako wydawca. Około 1720 r. Bracia przenieśli się do powiatu Sayn-Wittgenstein-Berleburg , który za panowania hrabiego Kazimierza (do 1741 r.) Stał się bastionem radykalnego pietyzmu, a dzięki braciom Haug szybko stał się niemieckim ośrodkiem wydawniczym poświęconym literaturze.

Inicjatorem prac wydaje się być proboszczem Berleburg a później sąd kaznodzieja hrabiego Kazimierza Ludwig Christof Schefer (1669-1731), który mimo swojej bliskości do Philadelphian ruchu zatrzymanych jego oficjalnego członkostwa w Kościele i już opublikowany tzw Marburg Biblię z Heinrich Horch w 1712 roku , co oczywiście nie zbliżyło się do „Berleburgera” pod względem znaczenia i zakresu.

Tłumaczenie Biblii Berleburga, dostarczone przez zdolnego orientalistę Hauga, jest (po Biblii Piscator 1602–1604) jednym z pierwszych niemieckich przekładów niezależnych od Biblii Lutra .

celuje

Według Jung-Stilling, celem wydania było „bardzo czyste tłumaczenie Biblii [...], ponieważ wszystkie komentarze, które były do ​​tej pory dostępne, zostały napisane w ich języku przez szkolnych uczonych i dlatego nie były dostępne dla serca”. Zadanie to wykonało wielu lokalnych komentatorów, takich jak wspomniany Schefer, Tobias Eisler , Christoph Seebach (1685–1745), Johann Christian Edelmann (1698–1767), ale także sam hrabia Kazimierz. Jung-Stilling zwraca uwagę na to, co prawdopodobnie powinien również odpowiadać faktom, znacznej liczbie podobnie myślących „korespondentów” z całej Europy, zwłaszcza duńskiego i angielskiego.

Oprócz wyjaśnienia dosłownego sensu, dla którego redaktorzy na ogół odwoływali się do tradycyjnej kościelnej interpretacji Pisma Świętego, podjęto przede wszystkim próbę wyjaśnienia „wewnętrznego stanu życia duchowego lub dróg i skutków Boga w duszach którego oczyszczenie, oświecenie i zjednoczenie z Nim [Bogiem] objawia ”, więc programowo już w tytule. Tutaj można było teraz przyjrzeć się bogatej skarbnicy mistycznych pism z różnymi akcentami ( Johann Arndt , Jakob Böhme , François Fénelon , Antoinette Bourignon de la Porte (1616-1680), a przede wszystkim Madame Guyon ), ale także angielskich przedstawicieli ruchu filadelfijskiego ( Thomas Bromley (1629-1691), John Pordage (1607-1681), Jane Leade (1624-1704)). Włączenie do komentarza apokaliptyczno- chiliastycznego horyzontu myślowego właściwego całemu pietyzmowi jest tak samo znaczące, jak ciągła krytyka ukonstytuowanych Kościołów. Biblia Berleburga jest najpełniejszym podsumowaniem szeroko rozproszonych pism radykalnego pietyzmu .

Wpływ Biblii Berleburskiej na szerokie spektrum ugrupowań pietystycznych i na ruch odrodzenia w XIX wieku w Europie i za oceanem był prawdopodobnie ograniczony przez jej obszerny rozmiar, który stawiał „naturalne” bariery dla jeszcze większego rozpowszechnienia. Według Junga-Stillinga, dzieło „niewątpliwie nadal zasługuje [1785!] Na jedno z najlepszych miejsc w bibliotece uczonego Boga na wszystkie paradoksalne zdania”.

Indywidualne dowody

  1. ↑ Jeszcze kilka lat temu Haug był często błędnie wymieniany w literaturze pod nazwą „Johann Heinrich Haug”, błąd, który można przypisać Johannowi Heinrichowi Jung-Stillingowi .
  2. ^ A b Johann Heinrich Jung-Stilling: Theobald lub entuzjaści. Complete Writings, Vol. VI, 1838, s. 84.
  3. ^ Johann Heinrich Jung-Stilling: Theobald lub entuzjaści. Complete Writings, Vol. VI, 1838, s. 85.

literatura

  • Johann Heinrich Jung-Stilling : Theobald czyli entuzjaści. All writings, tom VI, 1838, s. 80 i nast.
  • Friedrich Wilhelm Winckel : „The Berleburger Bible”. W: Miesięcznik dla Kościoła protestanckiego Prowincji Nadreńskiej i Westfalii [18] (1851), wydanie 1, s. 1–33; Wydanie 2, str. 59-68.
  • Martin Hofmann: Theology and Exegesis of the Berleburger Bible (Contributions to the Promotion of Christian Theology, tom 39, 2). Gütersloh 1937.
  • Josef Urlinger: Duchowe i językowe historyczne znaczenie Biblii Berleburga. Przyczynek do historii wpływu kwietyzmu w Niemczech. Rozprawa Saarbrücken 1969.
  • Martin Brecht : „Biblia Berleburgera. Uwagi dotyczące ich zrozumienia ”. W: Pietismus und Neuzeit 8 (1982), s. 162-200.
  • Hans-Jürgen Schrader: Produkcja literatury i rynek książkowy radykalnego pietyzmu. „Historia odrodzonych” Johanna Henricha Reitza i jej kontekst historyczny (Palestra, t. 283). Goettingen 1989.
  • Eberhard Bauer: „Radykalni pietyści w Wittgenstein”. W: Wittgenstein. Leaves of the Wittgensteiner Heimatverein eV 85 (1997), wydanie 4, str. 124-135.
  • Johann Georg Hinsberg : Historia parafii Berleburg do panowania hrabiego Kazimierza (XVIII wiek). Wprowadzone, zredagowane i skomentowane przez Johannesa Burkardta i Ulfa Lückela. Bad Berleburg 1999.
  • Ulf Lückel: „Prawie zapomniany wielki Berleburger: Inspektor i pastor Ludwig Christof Schefer (1669–1731). Pierwsze poszukiwanie śladów ”. W: Wittgenstein. Liście Wittgensteiner Heimatverein eV 88 (2000), wydanie 4, str. 137–159.
  • Daniela Deborah Kreher: La Biblia de Berleburg y el contexto que le dio origen en Alemania en el siglo XVIII. Dysertacja Istituto Universitario ISEDET, Buenos Aires 2007.
  • Ulf Lückel: „Biblia Berleburgera - od Wittgensteina do Afryki”. W: Wittgenstein. Leaves of the Wittgensteiner Heimatverein eV 96 (2008), tom 72, wydanie 2, str. 34–43.
  • Ulf Lückel: I jeszcze raz o Biblii Berleburgera: nieznane wcześniej, planowane drugie wydanie w XIX wieku ”. W: Wittgenstein. Blätter des Wittgensteiner Heimatverein eV 97 (2009), Vol. 73, Issue 2, s. 55-61.
  • Ulf Lückel: szlachetność i pobożność. Hrabia Berleburg i pietyzm na ich terytoriach. Vorländer Verlag, Siegen 2016.

linki internetowe

  • Piąta część Pisma Świętego, czyli pierwsza część Nowego Testamentu , została na nowo przeoczona po tekście podstawowym, wraz z dosłownym i tajemnym wyjaśnieniem, w którym Bóg-Człowiek, który objawił się w ciele, Chrystus i Jego królestwo, według wewnętrznego i zewnętrznego domu Bóg działał; Stuttgart 1859, (1190 str.) Zdigitalizowane w google-books
  • Berlenburger Bible Digital Library Project 2017
  • Pismo Święte Stary i Nowy Testament  : Po przeoczeniu i ponownym przetłumaczeniu tekstu podstawowego: Wraz z niektórymi wyjaśnieniami dosłownego sensu ... Chrystusa i Jego Królestwa, a jednocześnie naukami, które są skierowane do stanu Kościołów w naszych ostatnich czasach ; Co wciąż jest podkreślane przez wyjaśnienie, które ujawnia wewnętrzny stan życia duchowego, czyli drogi i dzieła Boga w duszach…; Berleburg 1726-1742. Cyfrowa wersja Biblioteki Uniwersyteckiej i Państwowej Saksonii-Anhalt