Wstępne nauki biblijne

Wprowadzenie Nauka jest dyscypliną egzegezy biblijnej , która z kolei częścią chrześcijańskiej teologii jest. W nauce wstępnej księgi biblijne analizowane są pod kątem ich struktury, struktury literackiej i gatunków literackich, które zawierają , a także pytań o możliwych autorów , ewentualnie możliwych do zidentyfikowania adresatów oraz miejsce i czas powstania.

Nauka wprowadzająca jest ściśle związana z historią literacką obu części Biblii. O ile jednak historia literatury śledzi powstawanie i rozwój jednostek literackich od najmniejszej formy (np. Pieśń, mowa, słowo prorocze, psalm, saga, opowieść, korpus historyczny) do ostatecznego tekstu w jego ostatecznej formie, to rzeczywiście śledzi rozwój poza kanonicznymi granicami. nauka wprowadzająca dokładnie na odwrót. W metodzie porównywalnej z archeologią zwraca się z prośbą o powrót do tradycyjnej i obecnie dostępnej formy dzieła literackiego (księgi Starego lub Nowego Testamentu) o pisemne i ustne wstępne etapy kanonizowanej formy końcowej.

Ponieważ, podobnie jak wiele innych nauk humanistycznych, wprowadzająca nauka biblijna jest szczególnie „podatna na ideologię”, stanowisko badacza powinno być jasne dla niego i dla innych, aby uniknąć ukrytych przesłanek. W dzisiejszych czasach profesjonalna współpraca między studentami Nowego Testamentu z różnych wyznań nie stanowi żadnego problemu.

Tematy wstępnych nauk biblijnych

Struktura i struktura ksiąg biblijnych

Struktura tekstu może być bardzo pouczająca dla jego interpretacji. W ten sposób makrostruktury można prześledzić w kilku księgach biblijnych (na przykład Pięcioksiąg ), co wskazuje na związek literacki. Ważne odniesienia wewnętrzne można również ujawnić na poziomie synchronicznym tekstu: Czy częściej powtarza się specjalne wprowadzenie? Czy są powtarzające się słowa kluczowe lub gry słowne? Czy jest metr lub rytmiczne przerwy? itp.

Struktura utworu, perykopa czy fragmentu wiele mówi o zamiarze autora i jest ściśle związana z gatunkiem. Jak autor interpretuje i „wypełnia” gatunek biblijny ? (Przykład: Co mówi list, któremu brakuje kulturowo ustalonego przyjaznego adresu?)

Adresaci ksiąg biblijnych

Jednym z pytań, na które odpowiada nauka wprowadzająca, jest pytanie o grupę docelową księgi biblijnej. Czy list Nowego Testamentu jest skierowany do chrześcijan pochodzenia żydowskiego, chrześcijan pochodzenia pogańskiego, przywódców kościoła, poszczególnych osób, do konkretnego kościoła, czy do wszystkich chrześcijan? Odpowiedź na to może mieć ogromne znaczenie dla egzegezy .

W niektórych przypadkach adresaci są mniej lub bardziej precyzyjnie określeni w tekście, ale również w takich przypadkach często trzeba przeprowadzić dalsze analizy: Czy list do Galatów jest skierowany do Galatów na północy, czy do Galatów na południu? Ponieważ były dwa obszary o tej nazwie, które Paul odwiedzał podczas różnych podróży misyjnych, odgrywa to również rolę w randkowaniu.

W innych przypadkach do identyfikacji adresatów można wykorzystać obserwacje wewnętrzne. W Ewangelii Marka, wyrażenia aramejskie są konsekwentnie wyjaśniane, więc jest ona skierowana bardziej do chrześcijan pochodzenia pogańskiego poza Izraelem, Mateusz często spiera się ze Starym Testamentem, więc adresatami są prawdopodobnie żydowscy chrześcijanie niż chrześcijanie z pogan.

Datowanie książek biblijnych

Ważnym zadaniem nauk wprowadzających jest także datowanie ksiąg biblijnych. Pewną rolę odgrywają odniesienia zewnętrzne i wewnętrzne, wspomniane w tekście osoby historyczne, znaleziska archeologiczne zgodne z informacjami zawartymi w tekście, ale także porównania z innymi księgami biblijnymi tego samego autora lub innych autorów.

Ważną rolę odgrywają tu również kwestie filozoficzne, takie jak to, czy wypełnione proroctwo jest Vaticinium ex eventu , co jest szczególnie ważne w Ewangeliach synoptycznych w związku ze zniszczeniem Jerozolimy w roku 70. Czy proroctwa zostały napisane dopiero po zniszczeniu, czy są prawdziwymi przepowiedniami dotyczącymi przyszłości, czy też są ogólnymi stwierdzeniami dotyczącymi przyszłości, w której określone wydarzenie zostało następnie „rozpoznane”?

Autorstwo książek biblijnych

W związku z datowaniem pojawia się również kwestia autorstwa ksiąg biblijnych - czy tekst pochodzi od wskazanego autora, czy jest to pseudoepigrafia .

W starożytnej Grecji istnieje wiele przykładów pseudepigrafii, za pomocą których nowsza praca została opublikowana pod „ochroną” nazwiska znanego autora. Aby nadać pracy większy autorytet, użyto pseudepigrafii. Jednak w przeciwieństwie do tego pseudepigrafia pism chrześcijańskich jest ostro potępiana w pismach Ojców Kościoła z II i III wieku ( kanonik Muratori , Serapion, Tertulian), a dokładnie zbadana kwestia autentyczności jest podstawowym kryterium dla wszystkich Ojców Kościoła, którzy piszą do kanonu do włączenia do kanonu. Pod tym względem pseudepigrafię, która prawdopodobnie odnosi się do Nowego Testamentu, można zawęzić stosunkowo łatwo: między 70 a 110 rne.

Punktem wyjścia powinna być zawsze dokładna analiza tekstu. Uwagi dotyczące tekstu należy porównać z tradycyjnymi drugorzędnymi informacjami o tekście. Postrzeganie napięcia w tekście może budzić wątpliwości co do tradycyjnie określanego autorstwa . Klasycznym przykładem jest autorstwo Mojżesza w Księdze Rodzaju i Powtórzonego Prawa. Jak Mojżesz może opowiedzieć o stworzeniu i własnej śmierci? Takie obserwacje tekstu mogą prowadzić do ponownej oceny autorstwa. Należy jednak wziąć pod uwagę również inne czynniki, takie jak wewnętrzne i zewnętrzne świadectwa dotyczące autorstwa, możliwe inne wyjaśnienia napięć (Mojżesz napisał tradycję stworzenia, a relacja o jego śmierci jest dodatkiem z Jozuego).

Podobnie jak w innych dziedzinach teologii, również nauki wprowadzające mają mniej lub bardziej konserwatywnych lub liberalnych autorów, których tezy i wyniki czasami znacznie się różnią. Na przykład wstępna analiza akademicka bardziej liberalnego autora może prowadzić do wniosku, że drugi list Pawła do Tesaloniczan pochodzi z końca I wieku i wcale nie został napisany przez Pawła, podczas gdy bardziej konserwatywny autor dochodzi do wniosku, że list był od Pawła sama i pochodzi z połowy I wieku. Takie odmienne stwierdzenia prowadzą zatem do innej interpretacji tego biblijnego pisma, ponieważ okoliczności powstania i kontekst są podstawowymi czynnikami argumentacji teologicznej.

Zobacz też

literatura

Stary Testament

  • Otto Eißfeldt : Wprowadzenie do Starego Testamentu, w tym apokryfów i pseudepigrafów, a także apokryficznych i pseudepigraficznych pism Qumrana. Pochodzenie Starego Testamentu. Neue Theologische Grundrisse, 3. wydanie poprawione, JCB Mohr (Paul Siebeck) Tübingen 1964
  • Georg Fohrer : Wprowadzenie do Starego Testamentu. Założona przez E. Sellina, poprawiona przez G. Fohrera. 12. poprawione i rozszerzone wydanie, Quelle & Meyer Heidelberg 1979, ISBN 3-494-00338-6
  • Otto Kaiser : Wprowadzenie do Starego Testamentu. Wprowadzenie do ich ustaleń i problemów. ND 4. wydanie rozszerzone, Berlin 1982 (wydanie licencjonowane)
  • Thomas Römer i in.: Introduction à l'Ancien Testament. Le monde de la Bible 49, Labor et Fides Genève 2004, ISBN 2-8309-1112-1
  • Rudolf Smend : Pochodzenie Starego Testamentu. Theological Science, tom 1, 2, poprawione i uzupełnione wydanie, Kohlhammer, Stuttgart / Berlin / Kolonia / Mainz 1981, ISBN 3-17-007240-4
  • Erich Zenger i in.: Wprowadzenie do Starego Testamentu. 6th, poprawione wydanie, W. Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-019526-3 (podręczniki do studium teologia 1,1)

Nowy Testament

  • Armin Daniel Baum : Wprowadzenie do Nowego Testamentu. Ewangelie i Dzieje Apostolskie. Brunnen Verlag, Giessen 2017, ISBN 3-7655-9569-1 (ewangelicki).
  • Ingo Broer : Wprowadzenie do Nowego Testamentu (= NEB.NT Erg.Bd.2 / 1–2). 2 tomy Würzburg 1998/2001.
  • Hans Conzelmann , Andreas Lindemann : Podręcznik do Nowego Testamentu (= UTB.52 ). Mohr Siebeck, Tübingen 2010, ISBN 3-8252-0052-3 (przedruk czternastego, poprawionego wydania z 2004 roku).
  • Martin Ebner , Stefan Schreiber (red.): Wprowadzenie do Nowego Testamentu (= książki do nauki Kohlhammera Teologia. 6). Wydanie poprawione i zaktualizowane. Kohlhammer, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-17-023093-4 .
  • Daniel Marguerat i in .: Wprowadzenie au Nouveau Testament. Son histoire, son écriture, sa théologie. Monde de la Bible 41, 2ème édition augmentée, Labor et Fides Genève 2001, ISBN 2-8309-1028-1 .
  • Erich Mauerhofer : Wprowadzenie do pism Nowego Testamentu. III wydanie VTR, Norymberga 2004, ISBN 3-93-796511-4 (ewangelickie).
  • Petr Pokorný / Ulrich Heckel: Wprowadzenie do Nowego Testamentu (UTB 2798). Tuebingen 2007.
  • Udo Schnelle : Wprowadzenie do Nowego Testamentu (= UTB. 1830). Wydanie poprawione. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen i inni 2017, ISBN 978-3-8252-4812-3 .
  • Gerd Theissen : The New Testament (Beck Wissen; bsr 2192). 3. edycja, Monachium 2006.
  • Philipp Vielhauer : Historia literatury wczesnochrześcijańskiej: Wprowadzenie do Nowego Testamentu, apokryfów i ojców apostolskich. Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1978, ISBN 3-11-007763-9 (starsza praca standardowa, zajmuje się także pismami pozabiblijnymi).

linki internetowe