Canon Missae

Początek Canon Missae w Mszale Rzymskim z 1962 roku

Canon Missae , a dokładniej Canon Romanus lub Roman masa kanon (łac kanon , od greckiego κανών „wytyczne, zasady, rozporządzenie”) jest eucharystyczna Modlitwa do rytu rzymskiego . Modlitwa została już częściowo poświadczona Ambrożemu z Mediolanu . Najpóźniej w sakramentarzach VII - IX wieku. Wiek jest w pełni zajęty. Powszechne i zrozumiałe synonimiczne użycie terminów modlitwa i kanon nie jest zbyt precyzyjne: cała modlitwa od dialogu otwierającego do końcowej aklamacji jest określana jako modlitwa , podczas gdy kanon jest określeniem dla wszystkich części zgodnie z Sanctus.

Treść, pochodzenie i forma

Ksiądz Dzięki Bogu oi dla eucharystycznej prezenty, chleba i wina , daje im do niego i prosi o ich uświęcenia. Zgromadzeni zgromadzeni potwierdzają i potwierdzają to swoim „Amen”. W dziele Ducha Świętego kształty chleba i wina przemieniają się w Ciało i Krew Chrystusa, zgodnie z nauczaniem katolickim .

Aż do reformy liturgicznej, którą Paweł VI. przeprowadzona w imieniu Soboru Watykańskiego II , Canon Romanus był jedyną modlitwą w Mszale Rzymskim. Od 1969 roku można było wybierać spośród innych tekstów modlitewnych. Canon Missae to pierwsza modlitwa w postaci lekko zreformowanej. Różni się między innymi od innych. po pierwsze dlatego, że anamneza po Sanctus jest przerywana wstawiennictwem, a po drugie, w dwóch eposach, nie modląc się wyraźnie o zesłanie Ducha Świętego na chleb i wino i zgromadzenie, ale o błogosławieństwo i przyjęcie darów (bez świętego Tak nazywa się Duch), a po trzecie, kilkakrotnie wymieniane są wstawiennictwa z dłuższą pamięcią świętych , w których oprócz Matki Bożej Maryi , jej oblubieńca Józefa i apostołów wymienia się rzymskich męczenników . Canon Romanus okazuje się być specjalną miejską modlitwą rzymską.

Zachęcano wiernych do osobistej modlitwy lub śpiewania podczas recytacji kanonu. Uwagę na zmianę przykuły dzwonki i podniesienie prezentów. Podczas zmiany musiała panować cisza („cisza kanoniczna”). Po tym, muzyka często odtwarzane od 16 wieku, na przykład przez dzielenie na Sanctus w kompozycji masy i wykonywania drugą część jako oddzielny ruch (Benedictus) po zmianie; Missale Romanum z 1570 r. Jeszcze nie znał tego podziału na dwie części, ale Caeremoniale Romanum z 1604 r. Istnieją jednak również kompozycje na organy tylko z określeniem „per l'elevatione” ( na elewatio ).

We Mszy św . Canon Missae następuje po prefacji z aklamacją Sanctus i zaczyna się od łacińskich słów Te igitur, clementissime Pater („Więc ty, łaskawy ojcze”). W starych mszałach litera T była regularnie określana jako duży inicjał w kształcie krzyża. Po kanonie missae następuje pater noster .

tekst

Jest zaznaczone w tekście, gdzie starsza forma nadzwyczajna (AOF) obrządku rzymskiego używa wersji tekstowej, która różni się od formy zwykłej (OF). Wersja łacińska i wersja niemiecka, o ile odzwierciedlają właściwą formę, odpowiadają odpowiedniemu mszalowi, podczas gdy wersja niemiecka, w której odzwierciedla odstępstwa od formy nadzwyczajnej, jest tłumaczeniem nieoficjalnym.

łacina

Niemiecki

Te ígitur, clementíssime Pater, per Iesum Christum, Fílium tuum, Dóminum nostrum, súpplices rogámus, ac pétimus, uti accépta hábeas et benedícas hæc dona, hæc múnera, hæc múnera, hæctucta sancta sanctua, hæctua sancta sanctua, hæctua sancta sanctua sanctua sancta , sanctua, sanctua: quam pacificáre, custodíre, adunáre et régere dignéris toto orbe terrárum: una cum fámulo tuo Papa nostro N. et Antístite nostro N. et ómnibus orthodóxis, atque cathólic et cultólicæ fíde.

Prosimy Cię, łaskawy Ojcze, przez Twojego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa: przyjmij i pobłogosław te święte, nieskazitelne ofiary. Dajemy im jest zwłaszcza dla świętego Kościoła katolickiego w komunii ze swoim sługą, naszym papieżem N ., Z naszym biskupem N . i ze wszystkimi, którzy troszczą się o właściwą, katolicką i apostolską wiarę. Daj pokój i jedność swojemu Kościołowi, strzeż go i prowadź go po całej ziemi.

Meménto, Dómine, famulórum famularúmque tuárum N. et N. et ómnium circumstántium, quorum tibi fides cógnita est et nota devótio, pro quibus tibi offérimus: vel qui tibi ófferunt hoc Sacrifícium laudibusis, pro suque écium-laudibusis, pro suque Deo, vivo et vero.

Pamiętaj sługom i służebnice N . i wszystkich, którzy są tu zgromadzeni. Panie, Ty znasz ich wiarę i oddanie; za nich składamy tę ofiarę chwały, a oni sami poświęcają ją Tobie dla siebie i dla wszystkich, którzy są z nimi zjednoczeni, dla ich odkupienia i nadziei na niezbywalne zbawienie. Przed Tobą, wieczny, żywy i prawdziwy Bóg, przynoszą swoje modlitwy i dary.

Communicantes et memoriam venerántes w PRIMIS gloriósæ semper Virginis Mariae, Genitrícis Dei et Domini nostri Jezus Chrystus: sed et beati Józef, eiusdem Virginis Sponsi et beatorum Apostolorum ac Martyrum tuórum Petri et Pauli ] I André FAE, ( Ioannis, Thomæ, Iacóbi, Philíppi, Bartholomæi, Matthæi, Simónis, et Thaddæi: Lini, Cleti, Cleméntis, Xysti, Cornélii, Cypriáni, Lauréntii, Chrysógoni, Ioánnis et Pauli, Cosmæ and Damiáni Sanó :) et ómnium quorum méritis precibúsque concédas, ut in ómnibus protectiónis tuæ muniámur auxílio. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen.

W komunii z całym Kościołem wspominamy waszych świętych: przede wszystkim oddajemy cześć Maryi, chwalebnej, zawsze dziewiczej Matce naszego Pana i Boga Jezusa Chrystusa. Czcimy ich oblubieńca, świętego Józefa; wasi święci apostołowie i męczennicy: Piotr i Paweł, Andreas, Jakobus, Johannes, Thomas, Jakobus, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Simon and Thaddäus, Linus, Kletus, Klemens, Xystus, Kornelius, Cyprianus, Laurentius, Chrysogonus, Johannes und Paulus, Kosmy i Damiana i wszystkich twoich świętych; spójrz na ich święte życie i śmierć i udziel nam pomocy i ochrony we wszystkim przez ich wstawiennictwo.

Hanc? Per Christum, Dóminum nostrum. Amen.

Przyjmij łaskawie, Boże, te dary Twoich sług i całej Twojej wspólnoty; uporządkuj nasze dni w swoim pokoju, ocal nas od wiecznej ruiny i przyjmij nas do grona swoich wybranych.

Quam oblatiónem tu, Deus, in ómnibus, quæsumus, benedíctam, adscríptam, ratam, rationábilem, acceptabilémque fácere dignéris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectíssimi Fílii tui, Dómini nostri Jesu Christi.

O Boże, obficie błogosław te dary i przyjmij je jako swoje. Uczyń z nich prawdziwą ofiarę w duchu, który ci się podoba: ciała i krwi Twojego umiłowanego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Qui prídie quam paterétur, accépit panem in sanctas ac venerábiles manus suas, et elevátis óculis in cælum ad te Deum, Patrem suum omnipoténtem, tibi grátias agens, benedíxit, fregit, dedítque discípulens etucnes. HOC EST ENIM CORPUS MEUM, QUOD PRO VOBIS TRADETUR.

Wieczorem przed cierpieniem wziął chleb w swoje święte i czcigodne ręce, podniósł oczy ku niebu, na ciebie, jego Ojciec, Bóg Wszechmogący, oddał ci chwałę i dziękczynienie, połamał chleb, wręczył uczniom i powiedział: : Bierzcie i jedzcie to wszystko: To jest ciało moje, które jest wam dane.

Símili modo postquam cœnátum est, accípiens et hunc præclárum Cálicem in sanctas ac venerábiles manus suas: item tibi grátias agens, benedíxit, dedítque discípulis suis, dicens: Accípite, et bíbite ex eo omnes. HIC EST ENIM CALIX SÁNGUINIS MEI, NOVI ET ÆTÉRNI TESTAMÉNTI: [AOF: MYSTÉRIUM FÍDEI:] QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDÉTUR IN REMISSIÓNEM PECCATÓRUM. Hoc fácite in méam commemoratiónem. [AOF zamiast tego: Hæc quotiescúmque fecéritis, in mei memóriam faciétis.] [OV:] Mystérium fídei. (Ludzie :) Mortem tuam annuntiamus Domine, et tuam resurrectionem confitemur, donec venias.

W ten sam sposób po wieczerzy wziął ten wywyższony kielich w swoje święte i czcigodne ręce, oddał wam chwałę i dziękczynienie, wręczył kielich swoim uczniom i powiedział: Bierzcie i pijcie z niego wszyscy: To jest kielich. o nowym i wiecznym przymierzu, mojej krwi, [AOF: tajemnicy wiary], która będzie wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów. Zrób to na moją pamiątkę. [Zamiast tego AOF: Ilekroć to zrobisz, zrobisz to w mojej pamięci.] [OV:] Secret of Faith. Głosimy Twoją śmierć, Panie, i wysławiamy Twoje zmartwychwstanie, aż przyjdziesz w chwale.

Unde Memores Et DOMINE, ino Servi tui, SED i Plebs tua sancta, ejúsdem Christi filii tui, domini nostri TAM Beatae passionis, osobno dla resurrectiónis et ab INFERIS SED i w cælos gloriósclætátiætátiæuætátiæuætrimuætrimuæu ascensiónis ascensiónis DATIS hóstiam Puram, hóstiam Sanctam, hóstiam immaculátam, Panem sanctum vitæ ætérnæ, et Cálicem salútis perpétuæ.

Dlatego, łaskawy Ojcze, my, Twoi słudzy i Twój święty lud, celebrujemy pamięć Twojego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Głosimy Jego zbawcze cierpienie, Jego zmartwychwstanie i chwalebne wniebowstąpienie do nieba. Dlatego z darów, które nam dałeś, składamy Ci, wywyższony Boże, ofiarę czystą, świętą i niepokalaną: chleb życia i kielich wiecznego zbawienia.

Supra quæ propítio ac seréno vultu respícere dignéris: et accépta habére, sícuti accépta habére dignátus es múnera púeri tui justi Abel, et Sacrifícium Patriárchæ nostri Abrahæ: et quod tibi óbtulitifechus sacred.

Spójrz na nich pojednanych i łaskawych i przyjmij je jako niegdyś dary twojego sprawiedliwego sługi Abla, jak ofiara naszego ojca Abrahama, jak święty dar, czysta ofiara twojego arcykapłana Melchizedecha.

Súpplices te rogámus, omnípotens Deus: iube hæc perférri per manus sancti Angeli tui in sublíme altáre tuum, in conspéctu divínæ majestátis tuæ: ut, quotquot ex hac altáris Participatióne sacrosánctum Fílii tuiusi ... ([ OV : opcjonalne] Per [AOF: eúndem] Christum, Dóminum nostrum. Amen.)

Prosimy Cię, Boże Wszechmogący: Twój święty anioł niesie tę ofiarę na swoim niebiańskim ołtarzu przed Twoją boską chwałą; a kiedy uczestnicząc w ołtarzu, przyjmujemy święte Ciało i Krew Twojego Syna, napełnij nas wszelkimi łaskami i błogosławieństwami nieba.

Meménto étiam, Dómine, famulórum famularúmque tuárum N. et N. , qui nos præcessérunt cum signo fídei, et dórmiunt in somno pacis. Ipsis, Dómine, et ómnibus in Christo quiescéntibus locum refrigérii, lucis et pacis ut indúlgeas, deprecámur. ([ OV : opcjonalne] Per [AOF: eúndem] Christum, Dóminum nostrum. Amen.)

Pamiętajcie także o swoich sługach (N.), którzy szli przed nami, oznaczeni pieczęcią wiary, a teraz spoczywają w pokoju. Prosimy Cię: przyprowadź ich i wszystkich, którzy zasnęli w Chrystusie, do ziemi obiecanej, światła i pokoju.

Nobis quoque peccatóribus fámulis tuis, de multitúdine miseratiónum tuárum sperántibus, partem áliquam et societátem donáre dignéris, cum tuis sanctis Apóstolis et Martýribus: cumánne, Stéphano, Matthía, Bártunault, ( Agliaa), Cália, Lácátáté, (Aglia) et ómnibus Sanctis tuis: intra quorum nos consórtium, non æstimátor mériti, sed véniæ, quæsumus, largítor admítte. Per Christum, Dóminum nostrum.

Daj nam również, swoich grzesznych sług, którzy mają nadzieję na twoje bogate miłosierdzie, dzielą się i społecznością z twoimi świętymi apostołami i męczennikami: Johannesem, Stephanusem, Matthiasem, Barnabasem ([OV: opcjonalnie] Ignatius, Alexander, Marcellinus, Petrus, Felicitas, Perpetua, Agatha, Luzia, Agnes, Cecilia, Anastasia) i ze wszystkimi Twoimi świętymi; nie ważcie naszych zasług, ale łaskawie dajcie nam przebaczenie i dajcie nam z nimi dziedzictwo nieba. Prosimy was o to przez naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Per quem hæc ómnia, Dómine, semper bona creas, sanctíficas, vivíficas, benedícis et præstas nobis. Per ipsum, et cum ipso, et in ipso est tibi Deo Patri omnipoténti in unitáte Spíritus Sancti omnis honor, et glória per ómnia sæcula sæculórum. Amen.

Ponieważ przez Niego tworzysz wszystkie te dobre dary, dając im życie i poświęcenie oraz dając je nam. Przez niego iz nim iw nim jest dla was Bóg, Ojcze wszechmogący, w jedności Ducha Świętego wszelka chwała i cześć teraz i na wieki. Amen.

Indywidualne dowody

  1. ^ Wilhelm Pape : Grecko-niemiecki zwięzły słownik , tom 1, strona 1322, sv κανών , numer 4.
  2. ↑ Wzmianka o św. Józefie od Mszału z 1962 r.
  3. ^ W tłumaczeniu „pro multis” Kongregacja ds. Kultu Bożego i Zakonu Sakramentów we wszystkich tłumaczeniach życzenia „za wielu” ( list Papieża Benedykta XVI., 14 kwietnia 2012 )
  4. ↑ Wersja tekstowa: Missale Romanum , Regensburg (1956), s. 329, 332–336 / Odchylenie od zwykłej formy według Editio typica z 2002 r. ( Memento z 27 września 2013 r. W Internet Archive ) (PDF; 19,0 MB) , s. 297 i nast.

literatura

Zobacz też