Chionici

W Chionites była grupa nomadów w Azji Środkowej od późnego antyku . Jej imię prawdopodobnie pochodzi od środkowoperskiego słowa X (i) yon („Hun”).

Akcja tej pierwszej grupy irańskich Hunów ma nastąpić na około pokolenie przed pojawieniem się europejskich Hunów , którzy przekroczyli Wołgę w 375 roku . Chionici jednak prawdopodobnie nie byli z nimi spokrewnieni; Jednakże, etnicznej skład grupy „Hunnic”, który pojawił się jeden po drugim na granicy północno-wschodniej części imperium Sasanidów między 4 i 6. wieku (Chionites, Kidarites , Alchon i Nezak grup i Hephthalites ) nie została w pełni wyjaśnione. Koncepcja irańskich Hunów sięga badań Roberta Göbla . Göbl nie uwzględnił Chionitów (chociaż są wymieniani w źródłach pisanych) w swoich rozważaniach opartych na ocenach numizmatycznych, ponieważ nie przekazano od nich żadnej monety i przyjął głównie to kryterium. Termin „Hunowie” nie jest terminem etnicznym, ale zbiorowym określeniem grup środkowoazjatyckich, które niekoniecznie były ze sobą spokrewnione w prawdziwym sensie.

Najnowsze badania sugerują, że dynastia Kidarytów wyłoniła się z Chionitów. Wysunięto tezę, że Chionici i Kidaryci nie byli dwiema oddzielnymi grupami, ale że Kidaryci byli raczej klanem Chionitów lub byli od nich potomkami. Wolfgang Felix opisuje je w Encyclopaedia Iranica jako prawdopodobnie pochodzenia irańskiego („prawdopodobne pochodzenie irańskie”), ale precyzyjne stwierdzenia są prawie niemożliwe. Niektórzy badacze, tacy jak James Howard-Johnston , zakładają, że X (i) yon lub Chionici ukrywają części Xiongnu, które migrowały na zachód z Azji Wschodniej, ale ta hipoteza jest bardzo kontrowersyjna. Niektórzy badacze (tacy jak Richard Nelson Frye i Peter Benjamin Golden ) podejrzewali, że Chionici byli w dużej mierze ludem tureckim , ale później również przyjęli i zintegrowali części pokonanych plemion obcojęzycznych. Jednak żadna z tych teorii nie jest obecnie powszechnie akceptowana.

Jedno jest pewne: w czasach perskiego króla Sasanidów Szapur II (309–379) rzymski historyk Ammianus Marcellinus , najważniejsze źródło w tym czasie, wymienił Chionitów jako Chionitae w regionie, w którym Persowie były najwyższe w tym czasie sprawowane nad byłymi prowincjami Kushana . W 350 roku ci koczownicy, zwłaszcza Chionici, zaatakowali Shapur II. Król perski był w stanie zabezpieczyć północno-wschodnią granicę swojego imperium w kilku kampaniach, a Shapur (jak dowodzi znaleziona inskrypcja) w 356 r. Wystąpił przeciwko najeźdźcom z regionu dzisiejszego Kabulu . Po wojnie jednak Chionites były z pewną dozą pewności nowi Mistrzowie Bactria z Balkh , ponieważ monety z Shahs Kushana wydaje się, że nie przestał. Ich ówczesny król nazywał się Grumbates , który podporządkował się Szapurowi II i był obecny podczas oblężenia rzymskiej fortecy Amida w 359 roku, co widać z historii Ammianusa. Według Ammianusa Marcellinusa Chionici spalili swoich zmarłych podczas oblężenia Amidy w 359 r., Ku zdziwieniu Persów (Ammian 19,1,7 i nast.), Co było niewyobrażalne dla Zoroastryjskich Persów z powodu ich religijnych poglądów; niemniej jednak ich tożsamość etniczna (palenie faktycznie przemawia przeciwko przynależności do narodu irańskiego) nie jest wyjaśniona.

Dalsza historia Chionitów jest niejasna. Najwyraźniej zostali zastąpieni przez Kidarytów pod koniec IV wieku , za którymi z kolei podążali Hephthalites , ale szczegóły pozostają w ciemności. Jest całkiem możliwe, że nieznani najeźdźcy, z którymi Bahram V skutecznie walczył w 427 roku, nadal byli Chionitami.

W tradycji perskiej (jak w Aweście ) Chionici są wymieniani kilkakrotnie jako Xyon i określani jako wrogowie Iranu, chociaż nie jest jasne, czy wzmianki zawsze odnoszą się do historycznych Chionitów.

literatura

  • Carlo G. Cereti: Xiiaona i Xyon w tekstach zoroastryjskich. W: M. Alram, D. Klimburg (red.): Coins Art and Chronology II: The First Millennium CE in the Indo-Iranian Borderlands. Wiedeń 2010, s. 59–72.
  • Wolfgang Felix: Chionici. W: Ehsan Yarshater (red.): Encyclopædia Iranica . Tom 5: Dywany - kawa. Bibliotheca Persica Press, New York 1992, ISBN 0-939214-79-2 , str. 485-487 ( online ).
  • Daniel T. Potts: nomadyzm w Iranie. Od starożytności do współczesności. Oxford University Press, Oxford i in. 2014, s. 127 i nast.
  • Khodadad Rezakhani: Zmiana orientacji na Sasańczyków. Wschodni Iran w późnej starożytności. Edinburgh University Press, Edynburg 2017, s. 87–93.

Uwagi

  1. ^ Robert Göbl: Dokumenty o historii irańskich Hunów w Baktrii i Indiach. 4 tomy. Wiesbaden 1967.
  2. ↑ Zobacz Timo Stickler : The Huns. Beck, Monachium 2007, ISBN 978-3-406-53633-5 , s. 29 i nast.
  3. ^ Daniel T. Potts: nomadyzm w Iranie. Od starożytności do współczesności. Oxford i in. 2014, s. 129.
  4. ^ Richard Nelson Frye: kultury przedislamskie i wczesne islamskie w Azji Środkowej . W „ Turko-Persia w perspektywie historycznej” , red. Robert L. Canfield, Cambridge 1991, s. 49; Peter B. Golden: Turks and Iranians: a culture sketch. W: Lars Johanson, Christiane Bulut (red.): Turkic -Irańskie obszary kontaktowe: aspekty historyczne i językowe, Wiesbaden 2005, s. 19.
  5. ↑ Zobacz także John Matthews: The Roman Empire of Ammianus. Duckworth, Londyn 1989, ISBN 0-7156-2246-3 , s. 61 i nast.
  6. ^ Wolfgang Felix: Chionites. W: Encyclopædia Iranica . Tom 5. New York 1992, str. 486.
  7. ↑ Zobacz ogólnie artykuł Wolfganga Felixa Chionites w Encyclopædia Iranica .
  8. ↑ Zobacz Nikolaus Schindel: Wahram V. W: Nikolaus Schindel (red.): Sylloge Nummorum Sasanidarum . Vol. 3/1. Wiedeń 2004, s. 365f.
  9. ↑ Khodadad Rezakhani: Zmiana orientacji Sasanian. Wschodni Iran w późnej starożytności. Edynburg 2017, s. 88.
  10. ^ Wolfgang Felix: Chionites. W: Encyclopædia Iranica . Tom 5. New York 1992, str. 485f.