DYN

Wolfgang Paalens DYN (magazyn) nr. 1, Meksyk 1942
Strona tytułowa Wolfganga Paalensa DYN 4-5, numer indiański, Meksyk 1943

DYN (pochodzący od starożytnego greckiego terminu κατὰ τὸ δυνατόν , jeśli to możliwe) był wpływowym francusko-angielskim magazynem o sztuce, wydawanym przez surrealistę Wolfganga Paalena na wygnaniu w Meksyku, dystrybuowanym w Nowym Jorku , Paryżu i Londynie w latach 1942-1944. Ogólnie rzecz biorąc, wydano sześć numerów, z których jedno to podwójne wydanie.

tła

Pragnienie Paalen posiadania własnego magazynu artystycznego opiera się na złożonym, ideologicznym sporze z André Bretonem, który sięga jej paryskiej kolaboracji w surrealizmie pod koniec lat 30. XX wieku. Od początku swego członkostwa Paalen nie zgadzał się z absolutnym bretońskim ustawieniem dialektyki marksistowskiej ( materializmu dialektycznego ) jako podstawy bytu poetyckiego, co jego zdaniem było sprzeczne z jego odniesieniem do tradycji mistycznych i ezoterycznych. Jeśli w materii nie ma świadomości energetycznej, jak można z niej wytłumaczyć rozwój życia, co ostatecznie prowadzi do świadomości, że materia jest martwa i pozbawiona energii? Paalen próbował rozwiązać problem poprzez radykalne zerwanie ze starymi naukami, które chciał zastąpić swoją filozofią możliwości. Bardzo ogólnie (według Arystotelesa) materię (od mater = matka) należy rozumieć jako taką, że możliwość (dynamis) poprzedza rzeczywistość (energeia), co usuwa ją z jakiejkolwiek definiowalności a priori. Paalen utwierdzał się w tej zasadzie w swojej prywatnej nauce w najróżniejszych dziedzinach; W DYN położył główny nacisk na współczesne znaczenie kubizmu , mechaniki kwantowej , etnologicznych badań sztuki prekolumbijskiej, zwłaszcza Majów i Olmeków, a przede wszystkim sztuki totemicznej Kolumbii Brytyjskiej , której kultura matrylinearna i koncepcja przestrzeni w rzeźbie i malowanie go szczególnie zainteresowany. Swoją ideą malarstwa jako otwartej przestrzeni możliwości odniósł się także do sporu między Goethem a Newtonem o prawdziwą naturę światła: „Pytanie” Czy kolory istnieją w białym świetle, zanim przejdzie przez pryzmat, który powoduje podzielić? " wydaje się równie dalekie od idei Goethego i Newtona, ponieważ nowa fizyka odpowiada, że ​​one istnieją - »ale tylko w taki sposób, w jaki istnieje możliwość przed wydarzeniem, która oświeci nas, czy faktycznie zrealizowane „( Louis de Broglie ) Jako możliwość. Czy to oznacza, że ​​nowa fizyka odważyłaby się zrezygnować z bezpieczeństwa na rzecz możliwości? Jako możliwość. A przed materialnym dowodem, że nie ma rozdziału między wewnętrznym a zewnętrzna rzeczywistość, tylko niepewna idealna granica: czy nie można dodać, że to, co wyobrażalne, jest również możliwe?Tutaj staje się widoczna konsekwencja, z którą Paalen od początku w surrea Lism próbował już przełamać radykalnie subiektywistyczne podejście poprzez ideę utajonego kosmicznego wszechsplotu, w którym organizmy ludzkie są utkane jak tkaniny i dzięki swoim możliwościom emocjonalnym mogą tymczasowo anulować sztuczne podziały.

Nowa koncepcja przestrzeni z ducha fizyki kwantowej

Gavin Parkinson, który w swojej książce Surrealism, Art and Modern Science badał sposób, w jaki Paalen radził sobie z przełomowymi teoriami fizyki kwantowej , podsumowuje, że jego „zaskakująco kompletna wiedza na temat nowej fizyki i filozofii doprowadziła również do niezależnych spostrzeżeń, które są niezwykle zbliżone do tych z fizyki. którzy byli odpowiedzialni za rozwój fizyki kwantowej: „Parkinson chce to powiązać przede wszystkim ze sporem Goethego-Newtona, który był dyskutowany niezależnie od siebie i niemal jednocześnie w publikacjach Paalena i Wernera Heisenberga , przy czym jeden miał być identyczny przyszły wyniki: nowe potwierdzenie teorii kolorów Goethego w świetle mechaniki kwantowej. Walkę o formę kulturowej komplementarności Parkinson porównuje w eseju Paalena „Le Grand Malentendu” (DYN nr 1) z wykładem Wernera Heisenberga, w którym zastanawiał się nad „Goetheowską i newtonowską teorią barw w świetle współczesnej fizyki”. ”i«wywołany zagrożenia pochodzące z działalności naukowej, w której matematyczną abstrakcją będzie pozwoliło wyłączyć bezpośrednie doświadczenie zmysłowe świata.»motywy Goethego w teorii koloru były wtedy jeszcze jasnowidzem, ale to, co kiedyś czuł się teraz ostra niebezpieczeństwo: nieilustracyjna nauka przyrodnicza, w której bezpodstawne działanie staje się możliwe, gdy naukowiec traci z oczu konsekwencje nieprzewidywalnego. Heisenberg wygłosił wykład 19 maja 1941 r. w Towarzystwie Współpracy Kulturalnej w Budapeszcie, co jest godne uwagi, ponieważ w tym czasie przez kilka lat pracował dla projektu uranu Biura Uzbrojenia Armii Nazistowskiej w Berlinie, a wkrótce potem dla swojego starego kolega i przyjaciel Niels Bohr pojechał do Sztokholmu, aby porozmawiać z nim o możliwości wykorzystania wybuchów jądrowych jako broni. Bohr był zszokowany, odmówił dalszych rozmów i udał się na wygnanie do Stanów Zjednoczonych, gdzie spotkał kluczowych fizyków jądrowych i doniósł o rzekomym tajnym nazistowskim projekcie budowy bomby atomowej . Spotkanie to było często postrzegane jako wydarzenie historyczne o ogromnym znaczeniu, ponieważ postawa Bohra przekonała badaczy do uruchomienia własnego programu budowy bomby atomowej ( Projekt Manhattan ), podczas gdy nazistowskie Ministerstwo Uzbrojenia pod przewodnictwem Alberta Speera zdecydowało w 1942 r. z powodu obaw Heisenberga. , ten projekt Abandon. Chociaż Paalen nie wiedział o wykładzie ani o tajnych podróżach i rozmowach Heisenberga i Bohra, moralnie niepewna sytuacja, w jakiej znalazła się w tym czasie międzynarodowa falanga fizyków jądrowych , była ewidentnie do odgadnięcia i odwrotnie, nadzieje były wielkie. przynajmniej niektórzy z nich, aktorzy, mogliby przeczytać swoje przesłania w DYN, zwłaszcza że myśl, którą dodał do idei kulturowej komplementarności, mogłaby być również postrzegana jako wezwanie do obrony ogólnoludzkich wartości przed totalnym rozpętaniem wojny. Paalens DYN opiera się na tej etycznej motywacji, która jest standardem obowiązującym we wszystkich sześciu edycjach.

Wygląd i dystrybucja

Z ich pełnostronicowymi reprodukcjami barwnymi i długimi esejami, które były wielokrotnie rozluźniane redakcyjnie przez wiersze i aforyzmy, z oryginalnym, sygnowanym drzeworytem w pierwszych sześćdziesięciu egzemplarzach każdego wydania (który również był ręcznie kolorowany w pierwszych dwudziestu egzemplarzach) i aktualne recenzje książek czy Po przeglądach wystaw Paalenowi udało się w pojedynkę zbliżyć do swoich wzorów do naśladowania, Minotaure i Cahiers d'Art , pomimo trudności technicznych związanych z drukowaniem w Meksyku . Projekt sfinansowali z góry Eva Sulzer i Octavio Barreda, redaktorzy Letras de Mexico, a później El Hijo pródigo, który organizował również sprzedaż międzynarodową. W Meksyku, magazyn o to Ediciones Quetzalm księgarnia w César Moro pracował odnosić się w Nowym Jorku nad Gotham Book Mart, w Weyhe Bookstore i Wakefield Gallery, od 1943 roku także w księgarni w Hamburgu wygnańców George Wittenborn w Londynie i Paryż przez galerie Zwemmer i Maeght .

Treść i pracownicy

Paalen zdominował treść swojego pisma, którego pierwszy numer zaprzeczał niemal sam. Opublikował łącznie siedem dłuższych traktatów oraz liczne mniejsze recenzje, artykuły i opracowania literackie. Jednak lista redaktorów i współpracowników znacznie się poszerzyła po pierwszym wydaniu: w ciągu sześciu wydań Alice Rahon , Eva Sulzer , Miguel Covarrubias , César Moro , Henry Miller , Anaïs Nin , Gordon Onslow Ford , Robert Motherwell , Manuel Álvarez Bravo , William Baziotes , Roberto Matta , Jackson Pollock , Harry Holtzman i Henry Moore każdy z artykułami lub ilustracjami. Przede wszystkim badanie, czy materializm dialektyczny ma nadal ważność naukową w DYN nr. 2 miał sprowokować surrealistów wokół André Bretona w Nowym Jorku i zmotywować ich do rozpoczęcia od nowa. Składał się z trzech pytań, które Paalen wysłał do 24 znanych osobistości oraz odpowiedzi otrzymanych m.in. od Alberta Einsteina , Clementa Greenberga i Bertranda Russella . Większość odpowiedziała, że ​​nie, Russell oświadczył szczerze: „Uważam metafizykę zarówno Hegla, jak i Marksa za czysty nonsens – twierdzenie Marksa o byciu naukowym nie jest bardziej uzasadnione niż twierdzenie Mary Baker Eddy” .

Przyjęcie

Wiosną 1942 roku nowojorski świat sztuki był zdumiony i zaskoczony jakością, z jaką wyszedł magazyn Paalen DYN. Peggy Guggenheim , która była w trakcie uzupełniania i katalogowania swojej kolekcji, była tak entuzjastyczna, że ​​natychmiast zadzwoniła do Juliena Levy , właściciela galerii Paalena, aby zabezpieczyć jedno z pozostałych tam zdjęć. „Istnieje istny powódź korespondencji” – napisał entuzjastycznie Paalen do przyjaciela – „odpowiedź, którą znajduje DYN, znacznie przekracza wszystko, co śmiałem sobie wyobrazić w najbardziej optymistycznych momentach. Listy entuzjastyczne, listy oskarżycielskie, stosy rękopisów – jednym słowem, niech żyje Ameryka, gdzie sprawy intelektualne mimo wszystko znajdują tak namiętną publiczność. „Nieliczne egzemplarze, które dotarły do ​​Europy podczas wojny, zostały przekazane artystom i filozofom. Na przykład Douglas Newton, kurator Nelson Rockefellers , po raz pierwszy spotkał DYN w Londynie, gdzie filozof GE Moore , kolega Bertranda Russella i Ludwiga Wittgensteina z University of Cambridge , pokazał mu kopię. Lee Mullican, utalentowany artystycznie żołnierz, który rysował mapy lotnicze na Hawajach dla armii amerykańskiej, natknął się na kopię DYN w Akademii Sztuk Pięknych w Honolulu. „To, co w nim widziałem”, wspominał późniejszy przyjaciel i malarz Dynaton, „było właściwie tym, co chciałem zrobić. Wiedziałem to od razu. […] Brzmi naiwnie, ale naprawdę pociągały mnie takie rzeczy, o których wcześniej nie wiedziałem. To różniło się od zwykłego surrealizmu. Różniło się to od kubizmu, który zawsze był moją wielką sprawą przedtem. Oto magazyn, który publikował artykuły i zdjęcia o rzeczach, o których jeszcze nie wiedziałem. […] Filozofia Paalena, jego idee dotyczące nauki, koloru i możliwości połączenia z tym, czego nigdy wcześniej nie widziano, a wszystko to.” „DYN odcisnął wyraźny ślad na ideach młodszego pokolenia malarzy nowojorskich Ślady. Robert Motherwell przetłumaczył na angielski esej L'image nouvelle Paalena (The New Image) i opublikował wybór esejów z DYN jako pierwszy numer serii Problems of Contemporary Art, w której ukazał się manifest założycielski Abstract Expressionism, Possibilities niedługo potem (pod redakcją Motherwell i Harolda Rosenbluma). Najnowsze badania wykazały, że nawet André Breton , który zrezygnował z kontaktu z Paalenem przed wydaniem pierwszego numeru DYN, kontynuował swoistą kłótnię z Paalenem w tle za pośrednictwem swojego magazynu VVV . Chociaż pogodził się z Paalenem dopiero w 1953, Breton powiedział Benjaminowi Péretowi już w 1945: „W ostatniej analizie Paalen był jedynym, który próbował coś zrobić i wielka szkoda, że ​​to coś zostało zrobione niewiele przeciwko nam. Ale mam wystarczająco dużo swobody, aby rozpoznać, kim jest i co może zrobić. A w ogóle myślę, w obecnych okolicznościach, że jest to mniej ważne, aby przestrzegać zasad raz sformułowane zasady, niż zostać z nowymi propozycjami bardziej żywy. „Teza ukrytej dyspucie politycznej między DYN i VVV był szczególnie Andreas Neufert udowodnić w jego biografia Paalen „O miłości i śmierci”. Kontynuował tezę, którą Yve-Alain Bois sugerował już w 2004 roku w swoim eseju „1942a – Odpolitycznienie amerykańskiej awangardy…”.

Więcej magazynów artystycznych o surrealizmie

  • Acéphale , surrealistyczny magazyn zaprojektowany przez Georgesa Bataille'a, publikowany w latach 1936-1939.
  • Documents , surrealistyczny magazyn publikowany przez Georgesa Bataille'a w latach 1929-1930.
  • Minotaure , główny organ surrealizmu, wydany przez Alberta Skirę w Paryżu w latach 1933-1939.
  • La Révolution surrealiste , fundamentalny surrealistyczny magazyn o sztuce, założony przez André Bretona, publikowany w Paryżu w latach 1924-1929.
  • View , amerykański magazyn o sztuce skupiający się głównie na surrealizmie i awangardzie, publikowany w latach 1940-1947.
  • VVV , surrealistyczny magazyn publikowanyw Nowym Jorku w latach 1942-1944pod egidą André Bretona .

Przedruki

  • Christian Kloyber (red.): DYN Wolfganga Paalena : The Complete Reprint . Wiedeń i Nowy Jork: Springer, 2000.

dalsza lektura

  • Annette Leddy i Donna Conwell (2012): Pożegnanie z surrealizmem: Krąg Dyn w Meksyku. Los Angeles: Getty Publications, ISBN 978-1-60606-118-3 .
  • Andreas Neufert: Do miłości i śmierci. Życie surrealisty Wolfganga Paalena. Berlin (Parthas) 2015, ISBN 978-3-86964-083-9 .

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Paalen cytuje tutaj pionierskie badania Louisa de Broglie dotyczące fizyki kwantowej Matière et lumière (Albin-Michel, Paryż, 1938)
  2. ↑ Wolfgang Paalen: „Teoria Dynatonu”, w: Lee Mullican [m.in.]: Dynaton, The San Francisco Museum of Art, San Francisco 1951, s. 20 n.
  3. ^ Gavin Parkinson: Surrealizm, sztuka i współczesna nauka. Względność, mechanika kwantowa, epistemologia, New Haven / Londyn 2008, s. 161 (Rozdział 5: „Mechanika kwantowa i fizyka cząstek. Matta, Wolfgang Paalen, Max Ernst”, s. 145 ff.; patrz także: „Paalen, DYN i Komplementarność”, s. 157 n.
  4. ↑ Werner Heisenberg: „Teoria kolorów Goethego i Newtona w świetle współczesnej fizyki”, w: Geist der Zeit. Wesen und Gestalt der Völker (1941), nr 19, s. 261ff
  5. ^ Gavin Parkinson, surrealizm, sztuka i współczesna nauka. Relativity, Quantum Mechanics, Epistemology, New Haven / Londyn 2008, s. 163.
  6. ↑ Wolfgang Paalen: „Inquiry on Dialectic Materialism”, w: DYN (lipiec/sierpień 1942), nr 2, s. 49 n.
  7. ^ Mary V. Dearborn: Mistrzyni modernizmu. Życie Peggy Guggenheim. Nowy Jork 2004, s. 189.
  8. ↑ Wolfgang Paalen do Jacqueline Johnson, 26 marca 1942 (Fundacja Lucid Art, Biblioteka, Paalen Papers).
  9. ↑ Amy Winter: Wolfgang Paalen. Artysta i teoretyk awangardy. Nowy Jork (Praeger), s. 123.
  10. ↑ Lee Mullican w rozmowie z Paulem Karlstromem, 22 maja 1992, w imieniu Archives of American Art, Smithsonian Institution, Waszyngton, DC
  11. ^ André Breton do Benjamina Péreta, 23 lutego 1945 r., cyt. poniżej. Andreas Neufert, O miłości i śmierci. Życie surrealisty Wolfganga Paalena, Berlin (Parthas) 2015, s. 491.
  12. ↑ w: Hal Foster, Rosalind Krauss, Yve-Alain Bois, Benjamin HD Buchloh, „Sztuka od 1900, modernizm, antymodernizm, postmodernizm”, Londyn (Thames & Hudson), s. 292f.