Blady jeździec

Schimmelreiter to nowela przez Theodor Storm z epoki literackiej realizmu . Dzieło opublikowane w kwietniu 1888 roku jest najbardziej znanym opowiadaniem Storma i jednym z jego późnych dzieł.

Nowela, w centrum której znajduje się fikcyjny dikemaster Hauke ​​​​Haien, oparta jest na legendzie, z którą Storm miał do czynienia przez dziesięciolecia. Nowelę zaczął jednak pisać dopiero w lipcu 1886 r., a prace nad nią zakończył w lutym 1888 r., na kilka miesięcy przed śmiercią. Nowela po raz pierwszy ukazała się w kwietniu 1888 r. w czasopiśmie Deutsche Rundschau , vol. 55.

zawartość

Nowela Der Schimmelreiter opowiada historię życia Hauke ​​Haien, którą nauczyciel wioski opowiada jeźdźcowi w karczmie. Ważną rolę w życiu Hauke ​​odgrywają wały w Północnej Fryzji, w których rozgrywa się historia. W końcu Hauke ​​umiera wraz z żoną i dzieckiem tragiczną śmiercią.

Hauke ​​Haien, syn geodety i drobnego rolnika, woli zajmować się pracą ojca niż spotykać się z osobami w tym samym wieku. Obserwuje swojego ojca i pomaga mu mierzyć i obliczać kawałki ziemi. Uczy się z pomocą Holenderskiej Gramatyki Holenderskiej , holenderskiego wydania Euklidesa, aby móc czytać dzieła, które mają Ojca. Wydaje się być zafascynowany morzem i groblami. Często siedzi na grobli do późnych godzin nocnych i obserwuje, jak fale uderzają w tamę. Zastanawia się, jak poprawić ochronę przed falami sztormowymi, spłaszczając wały w kierunku morza.

Kiedy miejscowy magister Tede Volkerts zwalnia jednego ze swoich służących , Hauke ​​składa podanie o stanowisko i zostaje przyjęty. Ale i tutaj pomaga kierownikowi wałów bardziej w arytmetyce i planowaniu niż w stajniach, co budowniczy wałów bardzo lubi, ale czyni go niepopularnym wśród brygadzisty Ole Petersa. Ponieważ Hauke ​​może zainteresować także Elke, córkę dikemastera, nasila się konflikt między Hauke ​​Haienem a Ole Petersem.

Na North Frisian Winter Festival Hauke ​​wygrywa Boßeln i tym samym doświadcza pierwszego społecznego uznania. Potem postanawia kazać Elke zrobić pierścionek i oświadczyć się jej na ślubie krewnego. Ale Elke na razie odmawia, bo chce poczekać, aż ojciec zrezygnuje z urzędu. Plan jest taki, że Hauke, który teraz nieoficjalnie prowadzi biuro, powinien następnie zgłosić się jako jego następca poprzez ślub, który został ogłoszony we właściwym czasie.

W krótkim czasie zmarli ojcowie Hauke ​​i Elke. Hauke ​​dziedziczy dom i ziemię po ojcu. Jeśli chodzi o zmianę stanowiska dikemastera, ponownie pojawia się konflikt między Hauke ​​i Ole. Tradycyjnie tylko ci, którzy posiadają wystarczającą ilość ziemi, mogą zostać kopcami. Nie dotyczyłoby to Knechta Hauke, dlatego należy awansować jednego ze starszych przedstawicieli lesb. Naprzeciwko mistrza grobli, który wyznaczył miejsce miejscowego wójta, Elke zabrała jednak głos i powiedziała, że ​​jest już z Hauke zaręczona i poprzez ślub Hauke ​​dostanie ziemię swojego ojca i że wystarczy jej ziemi. W ten sposób Hauke ​​staje się Deichgrafem.

Ich mistrz grobli wydaje się dziwny mieszkańcom wioski poprzez swojego konia: szlachetnie wyglądającego białego konia, którego , chory i zdeprawowany, kupił i wychował od podejrzanego podróżnika. O pleśni, co mieszkańcy wzajemnie potwierdzają, mówi się ożywiony szkielet konia z opuszczonego Hallig Jeverssand, który zniknął wraz z zakupem pleśni. Często zwierzę jest kojarzone z diabłem, a nawet określane jako sam diabeł.

Teraz Hauke ​​wprowadza w życie nowy kształt grobli, który planował jako dziecko. Niektórzy ludzie są temu przeciwni. Ale Hauke ​​zwyciężył za zgodą dichgrave. Przed częścią starej grobli buduje nową, tworzy nowy Koog, a tym samym więcej gruntów ornych dla rolników. Kiedy robotnicy chcą pochować psa, ponieważ starym zwyczajem jest wbudowanie czegoś „żywego” w tamę, on to ratuje i tak wielu widzi przekleństwo na tej grobli. Fakt, że Hauke ​​Haien jest już właścicielem dużych działek w nowym Koog, częściowo dzięki planowaniu, częściowo przez przypadek, a zatem czerpie wiele korzyści z samej budowy grobli, również spotyka się z niezadowoleniem.

Dzień w dzień obserwuje swoją groblę, zjeżdżając po niej swoim białym koniem. Nowa grobla może wytrzymać sztormy, ale stara grobla, która nadal biegnie na prawo i lewo od nowego Kooges i stanowi najdalej wysunięty front do morza, wydaje się być zniszczona i przekopana przez myszy. W związku z uspokojeniem Ole Petersa i już narzekających robotników, Hauke ​​nie prowadzi żadnych rozległych prac budowlanych na grobli, lecz z wielkimi wyrzutami sumienia ogranicza się do patchworku. Po latach, gdy wezbrała stuletnia powódź sztormowa i stara grobla groziła zawaleniem, chcieli przebić się przez nową groblę zbudowaną przez Hauke’a na polecenie autoryzowanego przedstawiciela, Ole Petersa, który miał nadzieję, że siła wody będzie w nowej, niezamieszkanej Pour Koog, a tym samym stara grobla zostanie uratowana. Tuż przed przełomem Hauke ​​konfrontuje się z robotnikami i uniemożliwia ukończenie tej pracy, niedługo potem stara grobla w końcu pęka. Kiedy Elke i jej córka Wienke, upośledzona umysłowo, jadą tej nocy w kierunku grobli ze strachu o Hauke, on musi patrzeć, jak masy wody strzelające przez groblę do starego Kooga zakopują kobietę i dziecko wśród sami. W desperacji rzuca się wraz z koniem do ryczących wód, które zalewają ziemię, i woła: „Panie Boże, weź mnie; oszczędź innych!”

To kończy historię nauczyciela. Wskazuje, że inni opowiedzieliby tę historię inaczej. W tym czasie wszyscy mieszkańcy wsi byli przekonani, że po śmierci Hauke ​​i jego konia szkielet konia wrócił na Hallig. Wspomina również, że nowa grobla stworzona przez Hauke ​​Haien nadal może wytrzymać powodzie, chociaż opowiadana historia miała wydarzyć się prawie sto lat temu.

Gatunek i forma

Pytanie ogólne - kryteria poprawek

Sam Theodor Storm opisał swój Schimmelreiter jako nowelę . Można to również udowodnić za pomocą pewnych podstawowych kryteriów. Od początku zauważalna jest typowa dla powieści konstrukcja ramy, którą Storm artystycznie podwaja na narratorach „czytelnik gazet”, „podróżnik” i „nauczyciel”. Cała konstrukcja potwierdza twierdzenie Storma, że ​​nowela powinna odpowiadać dramatowi. To, czy sokół - zgodnie z powszechną teorią sokoła Heyse - jest tu formą, czy raczej grobla jest kwestią sporną. Jasne jest, że istota konfliktu w noweli nie może ograniczać się ani do tematu kulturotwórczej walki człowieka z naturą, ani do problemu nieprzezwyciężonych przesądów w faktycznie oświeconej nowoczesności.

Narracja przypisana jest do realizmu literackiego . Według Christiana Begemanna Schimmelreiter nie tylko pokazuje, w jaki sposób interpretacje rzeczywistości, które najwyraźniej stały się przestarzałe w epoce, która wierzy w naukę, mogą służyć do kwestionowania jej pewności siebie. Podobnie jak w balladzie Fontane Die Brück'am Tay (1880), Begemann widzi w Schimmelreiter powrót mitycznego w pozornie dogłębnie zracjonalizowanym świecie, który ukazuje jego zagrożenie, niestabilność i dosłowną bezdenność. W przypadku Schimmelreitera dochodzi do skrajności, gdy Hauke ​​Haien, jako zwiadowca nastawiony na technologię, sam staje się revenantem .

Z refleksyjnego potraktowania legendarnego materiału Storm w bardzo nowoczesny sposób stymuluje kwestię gatunkową, gdyż nie tylko od czasu, gdy Goethe określił nowelę jako „niesłychane zdarzenie”, była ona konstytutywną częścią gatunku. mieć wyraźne odniesienie do rzeczywistości.

Struktura noweli

Praca składa się z trzech poziomów narracyjnych. Najpierw narrator opowiada, jak kiedyś słyszał o historii. Następnie konstruowana jest narracja ramowa . W tym kontekście podróżnik opowiada, jak w burzy i deszczu pokonuje swoją drogę do miasta z wizyty u krewnych. Jadąc na grobli , dostrzega ciemną postać na przejeżdżającym białym koniu. To siwy jeździec rzuca się z koniem do dziury . Podróżnik w końcu dostrzega w oddali światła gospody, zatrzymuje się tam i opowiada o swoich przeżyciach. Obecni goście są zaniepokojeni jego słowami, a stary nauczyciel zaczyna – jako wewnętrzny narrator i na trzecim poziomie – opowiadać historię Hauke ​​Haien. Działanie wewnętrzne jest ponownie przerywane w pewnych punktach, aby zwiększyć napięcie przez wewnętrzną ramę, która w przeciwieństwie do zewnętrznej również ponownie się zamyka.

Struktura narracyjna

Trzystopniowa struktura narracyjna w Schimmelreiter oferuje zarówno wgląd w wiarygodność noweli, jak i związane z nią podejścia interpretacyjne. Opowieść rozpoczyna pierwszy narrator, który nie ma imienia ani pewnych cech charakteru. Opowiada z pamięci historię, którą znalazł w czasopiśmie. Ten zapis też jest wspomnieniem - ale od innego narratora. Ten narrator jest (również) bezimiennym podróżnikiem po grobli, który widzi „Schimmelreitera” i pozwala trzeciemu i ostatniemu narratorowi opowiedzieć mu historię. Ten ostatni narrator jest nauczycielem, który zarówno zna legendę o jeźdźcu na białym koniu, jak i zebrał „prawdziwe” fakty z nią związane. Ale nawet jego fakty wydają się być w dużej mierze oparte na tradycji ustnej, gdzie wiarygodność pozostawia wiele do życzenia, a opowieść należy rozumieć bardziej jako „opowiadanie historii” niż świadectwo o prawdziwych wydarzeniach. Niemniej jednak wybór trzech męskich narratorów jest znakiem, że coraz większy nacisk kładzie się na potwierdzoną, pisaną narrację i lekceważenie „kobiecego głosu” na rzecz tego męskiego punktu widzenia opartego na faktach. Ten głos „kobiecej konotacji” jest „jedyną sugerowaną przesądną historią”, która tworzy złożoną strukturę narracyjną. Męski styl narracyjny reprezentuje oświecony punkt widzenia, w którym ważną rolę odgrywają postęp i nauka. Ale oświecona postawa nauczyciela jest również niewystarczająca, ponieważ nie może on sam całkowicie zaprzeczyć istnieniu Schimmelreitera, gdyż do swojej narracji doprowadza go jedynie wzmianka o legendarnej postaci. Ogromna wartość, jaką nauczyciel przywiązuje do wiedzy i edukacji o emocjach (a w razie wątpliwości także o pieniądzach) tworzy sympatię i podobieństwo do Hauke ​​Haien. Co więcej, Hauke ​​mógł być postrzegany jako idealny wizerunek nauczyciela, ponieważ Hauke ​​jest nie tylko opisywany lepszymi cechami fizycznymi, ale także był w stanie realizować swoje ambicje.

interpretacja

Postać Hauke'a

Charakter Hauke ​​Haien jest ambiwalentny. Z jednej strony inteligentny, zdeterminowany i przede wszystkim kochający, z drugiej potrafi być agresywny, bezwzględny, obojętny i nienawistny.

Hauke ​​jest wycofany od najmłodszych lat i dni samotnie spędza na grobli. Jedną z jego rozrywek jest strzelanie kamieniami do brodzików . Ta bezsensowna rozrywka nie tylko ujawnia agresywność Hauke, ale także jego potrzebę wykazania się wyższością. Kulminacją tego zachowania jest fakt, że z wściekłości dusi starego kota angorskiego Trin 'Jans'. Wykazuje „destrukcyjne zachowanie natury” i ma potrzebę udowodnienia, że ​​jest silniejszy. Według Josta Hermanda , Hauke ​​rozwija się w to, kim naprawdę jest: „Zamkniętą i samotną gwałtowną naturę”. Aby zmniejszyć swoją agresję, Hauke ​​od teraz angażuje się w swoją pracę, a jego praca ma również charakter bojowy: poprzez nową tamę chce zdominować naturę i tym samym zademonstrować swoją wyższość nad sobą i bliźnimi. Ze względu na swój racjonalny, specyficzny i pewny siebie sposób bycia nie cieszy się popularnością wśród mieszkańców wioski. Hauke ​​widzi tylko, że jest wezwany do zarządcy grobli i uważa innych za zagrożenie:

Stosunki między Hauke ​​a mieszkańcami wioski pogarsza jeszcze zakup białego konia przez Haukego i związane z tym przesądne obawy przed jego bliźnimi. Coraz częściej spotykają się z Hauke’iem z podejrzliwością, strachem i oporem, co z kolei czyni Hauke’a trudniejszym i bardziej upartym, zwłaszcza w odniesieniu do pracy na grobli. Niestety, nie sprzeciwia się on innym mieszkańcom bardziej, niż mogła zapobiec katastrofa powodziowa: po zaproponowaniu gruntownej naprawy i wzmocnienia w stylu nowej grobli z powodu uszkodzenia starej grobli, spotkał się z powszechnym sprzeciwem - zwłaszcza ze strony Ole Petersa . Podczas dalszej inspekcji wspomnianej tamy, pozwala się kierować tymi zastrzeżeniami podczas ponownej oceny i zgadza się na drobny środek naprawczy. W tym momencie jednak grobla później pęka.

Jednak żona Hauke'a Elke i jego córka Wienke znają go jako miłego, opiekuńczego i kochającego człowieka. Ale nie jest też wrogo nastawiony do mieszkańców wioski: pomaga swojemu słudze Ivenowi wstać i wypytuje o jego stan po tym, jak został przewrócony przez białego konia Hauke. Nawet ze swoim białym koniem, którego Hauke ​​kupił z litości, znów go kocha i pielęgnuje. Hauke ​​przeciwstawia się również przesądom mieszkańców wioski i tym samym ratuje życie psu.

Zwierzęta jako towarzysze diabła

Ważną rolę odgrywają w noweli Storma zwierzęta. Natura działa jak zło, a zwierzęta służą jako symbole. Biały kot angora starego Trin 'Jans to pierwszy znak demona: zazdrości Hauke ​​swojej zdobyczy, dlatego dusi kota i popełnia pierwsze przestępstwo przeciwko naturze. Wtedy podobny do czarownicy Trin 'Jans przeklina go. Wiadomo, że szczury i wydry, które porywają kaczki starej kobiety, są diabelskimi zwierzętami, które niszczą zwierzęta gospodarskie i otaczają Hauke ​​nawet w młodości. Demoniczny ponownie wkracza w życie Hauke'a poprzez zakup białego konia. Początkowo wychudzone zwierzę z ognistymi oczami przeraża wszystkich w wiosce, z wyjątkiem Haukego, ponieważ tylko on może jeździć na nieokiełznanym białym koniu. Jego drugim wykroczeniem przeciwko naturze jest nieodkupiona ofiara na grobli, która jednocześnie jest pogwałceniem zwyczajowego zwyczaju mieszkańców wsi. Hauke ​​wyrywa słuszną ofiarę natury, za którą później musi odpokutować własnym życiem. Kolejnym błędem, który popełnia Hauke, jest zabranie Trin 'Jansów do swojego domu, ponieważ przynoszą ze sobą futro swojego białego kota angorskiego. Zwierzęta, odrzucona ofiara z psa i Trin 'Jans znajdują się w jego bezpośrednim sąsiedztwie i reprezentują symbole diabła.Uderza także biały kolor samca, siwy koń i mewa śmieszka. Ponieważ czarne zwierzęta byłyby zbyt oczywiste w historii, biały kolor jest symbolem nieszczęścia. Zwierzęta towarzysze Hauke ​​nie są całkowicie oswojone i dlatego stawiają istnienie Hauke ​​w niebezpiecznym świetle.

Pleśń pochodzi jako motyw z legendy z mitologii germańskiej, w której zwierzę było kiedyś święte i było kojarzone z Frô (Freyrem) i Wodanem (Odynem). Bóg Fro posiadał prorocze białe konie, które służyły mu jako doradcy, a Wodan jeździł na białym koniu, by polować. Dopiero później zwierzę nabrało pogańskiego negatywnego konotacji poprzez chrystianizację i kojarzyło się z dzikim myśliwym, Helem, władcą podziemi lub samym diabłem. Zakupem tej demonicznej istoty, również nabytej przez dziwnego i dziwnie diabelsko śmiejącego się człowieka, Hauke ​​przyciąga uwagę zabobonnej społeczności wiejskiej. Holander pisze: „Schimmel – Teufel – Tod, czyli przesądne skojarzenie, które Storm buduje, aby nadać swojemu siwemu koniowi niezbędne upiorne cechy. Na tej podstawie łatwo jest pozwolić, by sam jeździec pojawił się w aurze zła i ruiny.”

tła

Możliwe pochodzenie legendy nad Wisłą

Historie o duchach ze Szlezwiku-Holsztynu fascynują Storma od młodości. Zainspirowało go to do napisania własnych opowiadań i planował je kiedyś opublikować w zbiorze zatytułowanym New Ghost Book . Ta publikacja nie ukazała się za życia Storma; kolekcja została po raz pierwszy opublikowana w 1991 roku. W tej kolekcji nie ma Schimmelreitera . W liście do przyjaciela Storm pisze, że chociaż ta saga ze względu na swój charakter dobrze wpisuje się w inne historie, to niestety „nie należy do naszej ojczyzny ” .

Storm pisze we wstępie do swojej noweli:

W rzeczywistości w 1838 roku Hamburger Pappe-Verlag opublikował wydanie, które zawierało przedruk statku parowego Danzig z 14 kwietnia 1838 roku. Przedruk zawierał również historię The Ghostly Rider. Przygoda w podróży . Akcja tej, mającej uderzające paralele, rozgrywa się nie na Morzu Północnym , ale na Wiśle . To by wyjaśniało, dlaczego Storm nie chciał włączyć swojej noweli Schimmelreiter do swojego zbioru New Ghost Stories. Legenda często przypisywana noweli, że jeździec na białym koniu można zobaczyć na białym koniu, ilekroć na grobli jest niebezpieczeństwo, nie znajduje się w Burzy, ale tylko w historii z 1838 roku.

Bohaterowie noweli i ich modele historyczne

Szczegóły dotyczące życia ławy przysięgłych na grobli nie znajdują się w historii jury na grobli Güttlandera . Storm podjął wątek tej opowieści, ale sam stworzył wielość postaci i ich różne cechy, oparł swoich aktorów na ludziach, którzy rzeczywiście istnieli.

Wzorcem dla osobowości Hauke ​​Haiena, głównego bohatera Der Schimmelreiter , był pod wieloma względami samotnik Hans Momsen z Fahretoft w Północnej Fryzji (1735-1811), który był rolnikiem, mechanikiem i matematykiem. Jako samouk osiągnął zadziwiające osiągnięcia. Potrafił robić zegary morskie , teleskopy i organy . Odniesienie do historycznej postaci Momsena jest również wyraźne w tym, że Storm wymienia jego imię (napisane Hans Mommsen ) w swojej noweli.

Nowela Storma odzwierciedla również pomysły finansisty budowy wałów , Jeana Henri Desmercièresa , który pracuje w Północnej Fryzji, w odniesieniu do nowych profili wałów . Desmercières jest uważany za budowniczego Sophien-Magdalenen-Kooges , Desmerciereskooges i Elisabeth-Sophien-Kooges . Rodzina dikerów Iwersen-Schmidt to kolejny wzór do naśladowania dla osoby Hauke ​​Haiensa. Niepełnosprawna córka wodza Johanna Iversena Schmidta (młodszego) (1844–1917) wydaje się w noweli wzorem dla córki Haukego, Wienke.

Brytyjski historyk Harold James porównuje dążenia i filozofię życia Hauke ​​Haien z filozofią Alfreda Kruppsa .

Krajobraz w tle

Hattstedtermarsch i Hattstedter Neue Koog tworzą malownicze tło dla powieści. Große Wehle północ od Hattstedtermarsch, byłego Gasthaus Schimmelreiterkrug w Sterdebüll i Harmelfshallig są uważane modele kulisy noweli. Zagroda wodza w noweli wydaje się być kopią dziedzińca grobowca Johanna Iwersena-Schmidta (1798–1875). Podobieństwa można znaleźć również w innych ludziach i rzeczach.

Raport o fali sztormowej z 7 października 1756, w której zginęło 600 osób na Morzu Północnym, posłużył Stormowi jako dalszy bodziec.

Rezerwat przyrody Hauke-Haien-Koog w Północnej Fryzji nosi imię głównego bohatera powieści .

Adaptacje filmowe

Produkcja od 1934

Reżyseria: Hans Deppe i Curt Oertel

Aktorzy: Mathias Wieman , Marianne Hoppe , Hans Deppe . Muzyka Winfrieda Zilliga.

Produkcja od 1978 r.

Reżyser: Alfred Weidenmann

Aktorzy: Lina Carstens , Anita Ekström , Gert Fröbe , Werner Hinz , John Phillip Law , Vera Czechova , Richard Lauffen . Muzykę napisał Hans-Martin Majewski .

Ten film różni się częściowo od książki. Wiele scen z noweli nie pojawia się w filmie lub jest modyfikowanych, np. śmierć Tede Volkerta i córki Haukego, Wienke. Film był kręcony m.in. w Ockholm . Głównym motywem ujęć zewnętrznych był Ockholmer Peterswarf . Podobnie jak w książce i w rzeczywistości, w filmie jest to również dwór dyktatora.

Produkcja od 1984 r.

Reżyser: Klaus Gendries

Aktorzy: Sylvester Groth , Hansjürgen Hürrig , Fred Düren i inni

Ten film telewizyjny był koprodukcją między NRD a Republiki Ludowej . Sceny rozgrywające się na Morzu Północnym kręcono na wybrzeżu Bałtyku obu krajów. Film został po raz pierwszy pokazany w telewizji NRD 26 grudnia 1984 roku, a swoją niemiecką premierę miał 7 września 1985 roku w Husum .

Wersje sceniczne

Blady jeździec. Dwadzieścia dwie sceny i interludium po Theodorze Stormie. Muzyka Wilfrieda Hillera . Libretto autorstwa Andreasa KW Meyera . Prapremiera w Kilonii 1998.

Blady jeździec. Redakcja: John von Düffel . Światowa premiera w Hamburgu 2008.

Blady jeździec. Reżyseria Christian Schmidt, muzyka Friedrich Bassarek; „Teatr am Rand”, Zollbrücke (Märkisch-Oderland); Premiera 2017

Pierwsza edycja

Theodor Storm: Schimmelreiter. Nowela. Paetel Berlin, 1888, s. 222 (W./G.² 49) ( zdigitalizowany i pełny tekst w niemieckim archiwum tekstowym )

Literatura wtórna

• Paul Barz : Prawdziwy Schimmelreiter. Opowieść o krajobrazie i jego poecie Theodorze Stormie. Hamburg 2000.
• Andreas Blödorn : Opowiadanie historii: „Schimmelreiter” Storma. W: Der Deutschunterricht LVII.2 (2005), s. 8-17.
• Gerd Eversberg : Przestrzeń i czas w noweli Storma „Der Schimmelreiter”. W: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft , 58, 2009, s. 15–23.
• Gerd Eversberg: Prawdziwy Schimmelreiter. W ten sposób Storm znalazł swój Hauke ​​Haien. Wrzos 2010.
• Gerd Eversberg: (red.): Schimmelreiter. Novella autorstwa Theodora Storma. Wydanie historyczno-krytyczne. Erich Schmidt Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-503-15506-4 .
• Theodor Storm: Schimmelreiter. Wydanie do czytania z adnotacjami. Zredagowane i wyjaśnione przez Gerda Eversberga. Z akwafortami Alexandra Eckenera . Erich Schmidt Verlag, Berlin 2015, ISBN 978-3-503-15572-9 . Tom zawiera tło historyczne noweli.
• Regina Fasold: Theodor Storm. Kolekcja Metzlera, t. 304. Stuttgart 1997, s. 152-167.
• Reimer Kay Holander : Schimmelreiter - poezja i rzeczywistość. Komentarz i dokumentacja do noweli „Der Schimmelreiter” Theodora Storma. Nowa, ulepszona i zaktualizowana edycja. Bredstedt 2003.
• Karl Ernst Laage: Oryginalne zakończenie „Schimmelreiter-Novelle” Storma. W: Euphorion , 73, 1979, s. 451-457 oraz w Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft , 30, 1981, s. 57-67.
• Karl Ernst Laage (red.): Theodor Storm. Blady jeździec. Tekst, geneza, źródła, lokalizacje, nagranie i krytyka. 13. wydanie poprawione. Wrzos 2009.
• Jean Lefebvre: Tylko duchy? Funkcje jeźdźca na grobli w ramach „Schimmelreitera”. W: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft , 58, 2009, s. 7–13.
• Martin Lowsky: Theodor Storm: Schimmelreiter. Wyjaśnienia i materiały króla (t. 192). Hollfeld 2008.
• Albert Meier: „Jak koń dociera do Jevershallig?” Przewrotność realizmu w „Der Schimmelreiter” Theodora Storma. W: Hans Krah, Claus-Michael Ort (red.): Projekty świata w literaturze i mediach. Fantastyczne realia - realistyczne wyobrażenia. Festschrift dla Marianne Wünsch. Kilonia 2002, s. 167-179.
• Christian Neumann: Kolejna historia o Schimmelreiter. Podtekst Deichnovelle Storms z literacko-psychologicznego punktu widzenia. W: Writings of the Theodor Storm Society , 56, 2007, s. 129–148.
• Wolfgang Palaver : Hauke ​​Haien – kozłem ofiarnym? Theodor Storms Schimmelreiter z perspektywy teorii René Girarda . W: P. Tschuggnall (red.): Religia - Literatura - Sztuka. Aspekty porównania. Anif / Salzburg 1998, s. 221-236.
• Irmgard Roebling : "O ludzkiej tragedii i dzikich sekretach natury". Temat natury i kobiecości w „Der Schimmelreiter”. W: Gerd Eversberg, David Jackson, Eckart Pastor (red.): Stormlektüren. Festschrift dla Karla Ernsta Laage z okazji jego 80. urodzin . Würzburg 2000, s. 183-214.
• Harro Segeberg: Opowieść Theodora Storma „Der Schimmelreiter” jako krytyka czasu i utopii. W: Harro Segeberg: Obrazy techniki literackiej. Studia nad związkami techniki z historią literatury w XIX i na początku XX wieku . Tybinga 1987, s. 55-106
• Malte Stein: historia grobli z dialektyką. W: Malte Stein: „Zabić ukochaną osobę”. Literackie studia psychologiczne nad konfliktami płci i pokoleniowymi w narracyjnej pracy Theodora Storma . Berlin 2006, s. 173-258.

linki internetowe

• Zdigitalizowany i pełny tekst w niemieckim archiwum tekstów pierwszego samodzielnego wydania, Paetel, Berlin 1888
• Schimmelreiter w Project Gutenberg ( obecnie zwykle niedostępny dla użytkowników z Niemiec )
• Schimmelreiter w projekcie Gutenberg-DE
• Björn Bühner: Leksykon rysunkowy dla Schimmelreitera . W: Leksykon literatury online .
• Schimmelreiter jako bezpłatna książka audio (w skrócie). Librivox
• Informacje o autorze, pracy i innych pracach Storm z hamburskiego serwera edukacyjnego
• 4 interpretacje. ( Memento z 12 lutego 2013 roku w archiwum web archive.today ) na stronie Burza Society

Indywidualne dowody

1. ^ Zdigitalizowane na archive.org .
2. ^ Christian Begemann: Fantastyczny i realizm (Niemcy) . W: Markus May, Hans Richard Brittnacher (red.): Phantastik. Podręcznik interdyscyplinarny . Metzler, Stuttgart / Weimar 2013, s. 100-108.
3. ↑ Ulrich Kittstein: ... a co z Schimmelreiterem? W: Ulrich Kittstein, Stefani Kugler (red.): Zamówienia poetyckie. O narracyjnej prozie realizmu niemieckiego . Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 2007, s. 273.
4. ↑ Ulrich Kittstein: ... a co z Schimmelreiterem? W: Ulrich Kittstein, Stefani Kugler (red.): Zamówienia poetyckie. O narracyjnej prozie realizmu niemieckiego . Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 2007, s. 280.
5. ↑ Ulrich Kittstein: ... a co z Schimmelreiterem? W: Ulrich Kittstein, Stefani Kugler (red.): Zamówienia poetyckie. O narracyjnej prozie realizmu niemieckiego . Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 2007, s. 287.
6. ↑ Winfried Freund : Theodor Storm. Blady jeździec. Chwała i nędza obywatela . Ferdinand Schöningh, Paderborn 1984. s. 68.
7. ↑ Gerd Weinrich: Podstawy i przemyślenia na temat rozumienia literatury narracyjnej Theodor Storm Der Schimmelreiter . Diesertweg Verlag, 1988, s. 48
8. ↑ Ulrich Kittstein: ... a co z Schimmelreiterem? W: Ulrich Kittstein, Stefani Kugler (red.): Zamówienia poetyckie. O narracyjnej prozie realizmu niemieckiego . Wydawnictwo Königshausen & Neumann, Würzburg 2007.
9. ^ Ingo Meyer: Pod urokiem rzeczywistości. Studia nad problemem realizmu niemieckiego i jego strategiami narracyjno-symbolicznymi . Königshausen i Neumann, Würzburg 2009, s. 428–432.
10. ↑ Reimer Kay Holander: Schimmelreiter - Poezja i rzeczywistość . Nordfriisk Instituut, Bräist / Bredstedt 2003, s. 32 ff.
11. ↑ Reimer Kay Holander: Schimmelreiter - Poezja i rzeczywistość . Nordfriisk Instituut, Bräist / Bredstedt 2003, s. 34.
12. ^ Posłowie w: Der Schimmelreiter , Hamburger Reading Book , Husum 2004, s. 102.
13. ↑ Harold James: Krupp - niemiecka legenda i globalna firma . Verlag CH Beck, Monachium 2011, ISBN 978-3-406-62414-8 , s. 31
14. ^ Gerd Eversberg: Theodor Storms „Schimmelreiter” - wystawa w domu Storm. Katalogi Husum 2. Boyens Buchverlag, Heide 2009
15. ↑ Klaus Hildebrandt: Theodor Storm Schimmelreiter . Oldenbourg Verlag, 1999, s. 100