Ewangelicki Kościół Luterański Łotwy

Ewangelicko-Luterański Kościół Łotwy (łotewski: Latvijas Evaņģēliski luteriskā baznica , LELB za krótki ) jest najważniejszą wspólnotą religijną w Łotwie w kategoriach liczby członków .

dystrybucja

Istnieją różne informacje dotyczące liczby członków Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego na Łotwie. Sam kościół podaje liczbę aktywnych członków na swojej stronie internetowej na 43 000, a całkowitą liczbę luteran na Łotwie na 700 000. Strona internetowa Światowej Rady Kościołów wymienia tylko 39 000 członków, podczas gdy strona Światowej Federacji Luterańskiej wspomina o 250 000. Komitet ds. Komunikacji Kościołów Mniejszości Luterańskiej zgłosił 540 000 luteran w 2008 r., z czego 40 000 było czynnymi członkami. Instytut badawczy Wiara w Drugim Świecie twierdzi, że Łotewski Kościół Luterański zyskał 24 500 nowych członków w latach 2004-2007 (11 133 wycofanych w tym samym okresie), a tym samym wzrósł o 6% do 250 000 członków w ciągu trzech lat. Tym samym jest to jeden z nielicznych kościołów luterańskich w Europie, który rozwija się w XXI wieku.

organizacja

Najwyższym organem decyzyjnym Łotewskiego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego jest synod złożony z duchownych i świeckich , który zbiera się co trzy lata. Na czele kościoła od 1993 r . stoi arcybiskup Jānis Vanags . W 2006 r. synod zdecydował o utworzeniu diecezji Daugavpils i Liepāja oprócz archidiecezji ryskiej . 13 października 2007 r. zostali wyświęceni biskupi Einārs Alpe i Pāvils Brūvers , wybrani na synodzie w czerwcu 2007 r . Hanss Martins Jensons jest biskupem Lipawy, odkąd Brūvers przeszedł na emeryturę w 2016 roku . W nowej organizacji archidiecezja ryska składa się z siedmiu prepozytów wokół Rygi i Vidzeme , diecezja lipajska sześciu prepozytów w regionach Kurzeme i Zemgale na zachodniej Łotwie oraz diecezja Daugavpils trzech prepozytów w regionach Latgale i Sēlija na południu.

Ewangelicki Kościół Luterański Łotwy składa się z 288 parafii. W 2008 roku ofiarowano 145 pastorów i 50 ewangelistów nie wyświęconych. Kościół łotewski opiera się na Regulaminie służby duszpasterskiej Niezależnego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego (SELK), z którym utrzymuje partnerstwo regulowane umową.

fabuła

W 1523 r. w Rydze powstał pierwszy zbór luterański. Kościół luterański był początkowo w dużej mierze kościołem rządzącej mniejszości niemieckojęzycznej. Odrodzenie (a według niektórych źródeł nawet faktycznej chrystianizacji) ludności łotewskojęzycznej nastąpiło w XVIII wieku dzięki misji Braci Morawskich .

Duchowieństwo Kościoła luterańskiego pozostało w większości niemieckie. Niemiecki pastor bałtycki Oskar Schabert wymienia wielu Niemców bałtyckich, ale tylko siedmiu Łotyszy, wśród duchowieństwa protestanckiego, którzy zginęli w latach 1905/1906 i podczas rządów bolszewików.

Wraz z ustanowieniem państwa łotewskiego 194 zbory łotewskie i 20 zborów czysto niemieckojęzycznych połączono w jeden kościół luterański. W 1922 r. biskup szwedzki Nathan Söderblom konsekrował wybranego przez synod Kārlisa Irbe na biskupa Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego i jednocześnie Petera Haralda Poelchau na biskupa kongregacji niemieckich. W wyniku reformy rolnej przeprowadzonej przez rząd łotewski parafie utraciły dużą część majątku, a gminy zostały zwolnione z obowiązkowych parafii. Biskup Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego otrzymał prawo użytkowania katedry w Rydze. Na nowo założonym Uniwersytecie Łotewskim utworzono wydział teologiczny, w którym do 1934 r. wyszkolono ponad 100 pastorów. Biskup Irbe założył konserwatywny Instytut Herdera, niezależny od liberalnego wydziału teologicznego i mający na celu przygotowanie do służby kościelnej. Seminarium to pozostawało aktywne w podziemiu nawet za rządów sowieckich.

W 1932 roku kościół zdecydował się na jedną głowę, a Teodors Grīnbergs został wybrany arcybiskupem Ewangelickiego Kościoła Luterańskiego Łotwy.

Kościół mocno ucierpiała w czasie II wojny światowej. W 1944 r. arcybiskup Grīnbergs i administracja kościelna musieli opuścić kraj pod presją niemieckich służb bezpieczeństwa, około sześćdziesiąt procent pastorów protestanckich uciekło przed Armią Czerwoną. Grīnbergs zbudował łotewski ewangelicko-luterański Kościół za granicą , który nadal ma większość swoich zborów w Ameryce Północnej, Europie Zachodniej i Australii. Kierownictwo kościoła na Łotwie przejął rektor Kārlis Irbe (1885-1966). Wkrótce po rozpoczęciu rządów sowieckich Irbe i inni aktywni duchowni zostali deportowani, więc kościół stracił około 80% duchowieństwa. W 1954 roku Związek Radziecki wymusił zmianę konstytucji Kościoła, arcybiskup Grīnbergs został zmuszony do abdykacji, a arcybiskupem został wybrany Gustavs Tūrs . Około 1967 r. Łotewski Kościół Ewangelicko-Luterański liczył od 400 000 do 450 000 członków i około 90 pastorów. Życie kościelne ograniczało się do odprawiania niedzielnych nabożeństw w kościołach.

W okresie pierestrojki nastąpiła kolejna radykalna zmiana w stosunku ludzi do Kościoła. Religia, Biblia i chrześcijaństwo również powróciły do ​​mediów, a liczba osób uczęszczających na nabożeństwa początkowo gwałtownie wzrosła. Kościół luterański miał jednak zbyt mało duchownych, którzy nie byli przygotowani do spełnienia tych nowych oczekiwań Kościoła. Ponadto, jak w praktycznie wszystkich kościołach byłego bloku wschodniego, nastąpił wewnętrzny rozłam między skrzydłami „męczenników” i „kolaborantów”, który powstał w czasach komunizmu. Na synodzie w 1989 r. Kārlis Gailitis zastąpił poprzedniego arcybiskupa Eriksa Mestersa i wymieniono cały konsystorz , co umożliwiło Kościołowi nowy, nieobciążony przeszłością start. Sondaż z 1999 r. wykazał, że Łotysze postrzegali Kościół jako najbardziej wiarygodną instytucję, wyprzedzającą telewizję, prasę i parlament. Pomimo braku pastorów, zwłaszcza przy pomocy Kościoła Północnołabskiego , udało się założyć szkółki niedzielne we wszystkich parafiach, odbudować duszpasterstwo szpitalne, więzienne i wojskowe, pracę niebieskiego krzyża i duszpasterstwo telefoniczne oraz miejscową pracę diakonatu.

Stopniowo jednak pojawiły się różnice teologiczne, które Juris Rubenis opisuje w następujący sposób: Podczas gdy kościoły zachodnie miały zaawansowaną teologię, która jednak często nie była skierowana do oddolnych, Kościół łotewski miał żywą wiarę, pełne kościoły, ale prawie nie ma teologów, którzy mogliby teologicznie przekazać egzystencjalne doświadczenie Kościoła w epoce komunizmu.

Ekumenizm

• Łotewski Kościół Ewangelicko-Luterański jest członkiem Światowej Rady Kościołów i Konferencji Kościołów Europejskich .
• Jest członkiem Światowej Federacji Luterańskiej (ŚFL) oraz Wspólnoty Kościołów Ewangelickich w Europie .
• Jest w pełnej wspólnocie kościelnej i sakramentalnej z Kościołem Luterańskim - Synod w Missouri .
• Samodzielny Kościół Ewangelicko-Luterański (SELK) utrzymuje partnerskie stosunki z Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego Łotwy.
• Ma status obserwatora w społeczności Porvoo .
• Na synodzie 6 sierpnia 2021 r. podjęto decyzję o rezygnacji ze Wspólnoty Kościołów Ewangelickich w Europie (CPCE).
• Na tym samym synodzie postanowiono przystąpić do Międzynarodowej Rady Luterańskiej (ILC). To sprawia, że ​​jest to jeden z nielicznych kościołów należących zarówno do ŚFL, jak i MLK.

Spór

Wyświęcenie kobiet

Ewangelicki Kościół Luterański Łotwy , podobnie jak niektóre inne kościoły luterańskie na całym świecie, ma negatywny stosunek do wyświęcania kobiet . Jānis Matulis (arcybiskup 1969-1983) wyświęcił kilku pastorów, co wywołało niemałe zaskoczenie i sprzeciw w kościele.

Jego następca Eriks Mesters (arcybiskup 1983-1989) był osobiście przeciwny wyświęcaniu kobiet i został poproszony przez proboszczów, aby nie wyświęcali kobiet. Arcybiskup powstrzymał się od wyświęcania kobiet, ale nie zajął jasnego stanowiska w tej kwestii; było moratorium. Komisja pięciu proboszczów wyznaczonych przez synod zdecydowała 3:2 przeciwko wyświęcaniu kobiet.

Na synodzie w 1989 r., który głosował na Mestersów i wybrał Karlisa Gailitisa na nowego arcybiskupa, pod koniec synodu odbyło się bez konsultacji głosowanie, aby umożliwić wyświęcenie kobiet. Gailitis był zdecydowanym zwolennikiem wyświęcania kobiet i kilka kobiet zostało wyświęconych w ciągu następnych kilku lat. W parafii doszło do licznych protestów; ale przywódcy kościoła nie pozwolili na nową dyskusję na ten temat. Niektóre konserwatywne kongregacje były zdecydowane założyć własny kościół, jeśli następca Gailitis również wyświęcał kobiety.

Przy wyborze następcy Gailitis obie kandydatki były pytane o ich stosunek do wyświęcania kobiet. Jeden z kandydatów, Elmārs Ernsts Rozītis , arcybiskup Łotewskiego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego za Granicą, opowiedział się za nim; Jānis Vanags stwierdził, że jako arcybiskup nie będzie wyświęcał kobiet, ale ostrzegł, że taka postawa narazi Kościół na silną presję ze strony liberalnych kościołów luterańskich. Według Egilsa Grislisa, kanadyjskiego obserwatora, 80% synodu było przeciwnych ordynacji kobiet. Wybór Jānisa Vanagsa doprowadził do kolejnego moratorium na wyświęcanie kobiet. Kobiety wyświęcone za jego poprzedników mogły pozostać na urzędzie, ale nie pełnić funkcji proboszczów.

Na synodzie 3 i 4 czerwca 2016 r. przyjęto wniosek, aby w przyszłości ograniczyć przyjmowanie do święceń kandydatów płci męskiej.

homoseksualizm

Po tym, jak pastor Māris Sants otworzył swój kościół dla pacjentów z AIDS i homoseksualistów, został zawieszony 21 maja 2002 roku bez ostrzeżenia i konsultacji „za promowanie tolerancyjnego stosunku do homoseksualizmu” . Po tym zawieszeniu Juris Cālītis, proboszcz i dziekan Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Łotewskiego, publicznie zaprotestował przeciwko takiemu załatwieniu sprawy. Pozwolił także Santsowi uczestniczyć w nabożeństwie w kościele anglikańskim. Następnie Calitis został również zawieszony i wydalony z kościoła przez arcybiskupstwo. Pastor Varis Bogdanov został oskarżony o udział w paradzie mniejszości seksualnych (Riga Praids 2005) ... decyzją Kolegium Biskupów cofnięto status ministra w dniu 6 października 2009 roku z .

Dług Kościoła

Problemy z obsługą kredytów wielokrotnie powodowały gwałtowną wyprzedaż majątku kościelnego. Prasa wyraża wątpliwości co do kompetencji gospodarczych archidiecezji. Po tym, jak budżet musiał zostać obniżony o 45% w 2010 roku, arcybiskup Vanags udzielił wotum zaufania, ale został zatwierdzony przez synod 3 i 4 marca. Potwierdzone w grudniu 2010 r.

Tworzenie wspólnot autonomicznych

W wyniku wykluczenia proboszczów z LELB doszło do sytuacji, w której w kilku parafiach parafie oddzieliły się od LELB, aby móc zachować swoich proboszczów. Wszyscy członkowie tych wspólnot autonomicznych zostali również wyłączeni z LELB. W proteście przeciwko zniesieniu święceń kobiet, kongregacja Kreuzkirche w Lipawie zrezygnowała z LELB i przystąpiła do Łotewskiego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego za granicą. Następnie LELB zlecił wymianę zamków w drzwiach Kreuzkirche i zablokował społeczność. Jednak sąd nakazał zwrot kościoła.

Zobacz też

• Lista biskupów ewangelicko-luterańskiego Kościoła Łotwy

literatura

w kolejności pojawiania się

• Peter Hauptmann : Art. Kraje bałtyckie. II Chrześcijaństwo w krajach bałtyckich . W: Theologische Realenzyklopädie (TRE), t. 5: Autokefalia - Biandrata , 1980, s. 145-159.
• Johannes Junker (red.): Pozostaje to, co żyje i podtrzymuje. Głosy z Ewangelickiego Kościoła Luterańskiego Łotwy (= składki luterańskie. Dodatek . Tom 2). Verlag der Lutherischen Buchhandlung, Groß Oesingen 2000.
• Serwis Luterański , ISSN  2196-5978 , tom 41 (2005), wydanie 2: wydanie specjalne Łotwa i Litwa .

Indywidualne dowody

linki internetowe

• Oficjalna strona internetowa (angielski i łotewski)
• Wpis na stronie Światowej Rady Kościołów