Kościół Ewangelicki AB w Rumunii

Ewangeliczni chrześcijanie luteranie w Transylwanii (austriacki spis ludności 1850)
Kościół ewangelicki w Transylwanii około 1904 r.

Kościół Ewangelicko-Augsburski w Rumunii , głównie w skrócie Ewangelickiego Kościoła AB w Rumunii , jest ewangelicko-luterański wyznaniowe i językowe kościół mniejszość ze teraz tylko około 11.448 członków (stan na 2019), głównie Niemieckojęzycznej Ewangelicy w Transylwanii ( patrz Transylwańska Saksonia ) oraz w stolicy Bukareszcie. Biskupstwem jest Sibiu . Reinhart Guib jest biskupem Kościoła Ewangelickiego AB w Rumunii od 27 listopada 2010 roku . Językiem zwiastowania jest język niemiecki . Nazwa kościoła nawiązuje do wyznania augsburskiego z 1530 r., jednego z podstawowych pism wyznaniowych kościołów ewangelicko-luterańskich .

fabuła

Początki

Kościół obronny z Biertan , do 1868 r. kościół biskupi
Margaret Kościół od Mediaş , miejscu pierwszego Synodu Ewangelickiego Siedmiogrodu (1545)

Reformacja w Siedmiogrodzie rozpoczęła się jako reformacja miejska. Niemiecki ruch reformacyjny był już znany w Siedmiogrodzie na początku lat 20. XVI wieku. Humaniści i reformatorzy Johannes Honterus i Valentin Wagner początkowo reprezentowali pozycję pośrednią między skrajnymi stanowiskami Kościoła katolickiego a ruchem reformacyjnym. Ich reformy miały na celu filologię, etykę i pedagogikę. W 1542 roku w Kronsztadzie przeprowadzono reformę liturgiczną, w 1543 roku Honterus wydał książeczkę reformacyjną dla Kronsztadu i Burzenlandu . W 1550 roku Uniwersytet Narodów zdecydował, że cały prawicowy naród na dworze królewskim powinien zwrócić się ku doktrynie luterańskiej. Pierwszym kościołem, w którym głoszono Nową Wiarę, był Czarny Kościół w Kronsztadzie . W 1553 r. został ustanowiony pierwszy biskup ewangelicki Paul Wiener. W 1572 r. kościół wprowadził wyznania luterańskie i przeniósł biskupstwo z Sybina do Biertanu (do 1868 r.). W 1563 r. synod w Mediaş ustalił , że kandydaci na urząd parafialny powinni być „wystarczająco wykształceni” (mediocriter eruditi) ; kryteria tego były tylko niejasno określone. Czas trwania i treść kursu nie zostały określone. Często studenci wracali do Transylwanii po krótkim pobycie na - głównie niemieckim protestanckim - uniwersytecie i pracowali tam jako nauczyciele przed objęciem urzędów kościelnych. Kościół protestancki AB przez wieki pozostawał Kościołem narodowym, a także strażnikiem niemieckojęzycznego systemu szkolnego Saksonów Siedmiogrodzkich – rolę, którą w ostatnich czasach coraz częściej odgrywał.

19 wiek

Tradycyjnie bliskie kontakty z uniwersytetami niemieckimi utrzymywane były do ​​początku XIX wieku. Teologowie luterańscy z Transylwanii często studiowali w Niemczech. Na mocy uchwał karlsbadzkich z 1819 r. rząd austriacki zakazał studiowania na niemieckich uniwersytetach; zakaz trwał do 1830 roku. Nieograniczony dostęp austriackich studentów do niemieckich uniwersytetów był możliwy ponownie dopiero od 1848 roku. Aby zapewnić dalsze wykształcenie teologiczne, w 1821 r. w Wiedniu założono protestancki instytut kształcenia teologicznego pod kierunkiem Johanna Wächtera , w którym w przyszłości kształcili się również luteranie z Transylwanii. Niedostateczne wykształcenie duchowieństwa luterańskiego doprowadziło do wysiłków reformatorskich, które początkowo nie mogły być realizowane na polu teologicznym uniwersyteckim i dlatego koncentrowały się na reformie systemu gimnazjalnego. Od 1837 r. warunkiem wstępnym wyboru proboszcza był dyplom z teologii.

W 1876 r. kościół został praktycznie zarządcą majątku rozwiązanego uniwersytetu narodowego . Posiadała rozległe majątki ziemskie, lasy - tzw. tereny kościelne - i setki posiadłości w postaci kościołów, plebanii, budynków szkolnych, kamienic (m.in. Pałac Brukenthala w Sibiu), Kolekcja Brukenthala itp.) 1946, częściowo już w latach 30. wywłaszczony przez państwo rumuńskie. W 1921 r. wspólnoty węgierskie rozdzieliły się i ukonstytuowały się jako niezależny kościół, co oznacza, że ​​od tego czasu w Siedmiogrodzie i Rumunii istnieją dwa kościoły luterańskie. Kościół z wpływami węgierskimi jest obecnie nazywany Kościołem Ewangelicko-Luterańskim w Rumunii .

1930-1944

Ewangeliczni chrześcijanie luteranie w Rumunii (Spis ludności z 1930 r.)

W czasach narodowego socjalizmu w Niemczech narodowosocjalistyczny „ruch odnowy” w Rumunii od około 1930 r. coraz bardziej zyskiwał poparcie biedniejszych rolników, a od 1935 r. wpływy polityczne. „Niemiecka Wspólnota Ludowa w Rumunii” (DVR) pod wodzą Fritza Fabritiusa stała ze swoim inspirowanym przez nazistów „Programem Ludowym” w konflikcie z bardziej radykalną narodowosocjalistyczną „Niemiecką Partią Ludową Rumunii” (DVR) Alfreda Bonferta i Waldemara Gusta . Böhm (2008) pokazuje, jak obie organizacje koncentrowały się w okresie międzywojennym na „nie dzieleniu uwagi rumuńskich Niemców” poprzez ukierunkowanie swoich polemik na „relacje przyjaciel-wróg”. Oprócz Hansa Otto Rotha , Rudolfa Brandscha i banackiego Szwabii Kaspara Mutha , wśród wrogów tych znaleźli się także protestancki biskup Viktor Glondys , który był narażony na stereotypowe, niezróżnicowane tyrady nienawiści. Biskup Glondys wypowiedział się już w kazaniu w 1931 roku przeciwko rasowo wyobcowanej „teologii etnicznej”. Jednocześnie zależało mu na rozstrzyganiu sporów między wierzącymi.

14 stycznia 1936 VDR zawarł „rozejm” z przywódcami kościoła na rozkaz Fabritiusa. Jednak DVR nie zauważył tego i kontynuował zaciekłą walkę z Glondysem, państwowym konsystorzem i „Volksgemeinschaft” (VDR). Pastorzy protestanccy, tacy jak Friedrich Benesch , który otwarcie wyznawał ideologię narodowosocjalistyczną, zostali usunięci z urzędu. Aby uniknąć wewnętrznych konfliktów politycznych partii kościelnych, konsystorz państwowy wydał okólnik Z924/37 w dniu 14 lutego 1936 r., w którym „pracownikom kościoła i szkoły oraz wszystkim kandydatom i studentom teologii i nauczania” poinstruowano, aby „należeli do wszystkich, aby rozwiązać partii i ugrupowań politycznych oraz natychmiastowej rezygnacji z frontu partyjno-politycznego. „Ci, którzy odmówili posłuszeństwa, powinni zostać usunięci z urzędu. Zwolnieni pastorzy spotykali się na tzw. „wieczorach ludowych” już w sierpniu 1935 r. i opracowali własny 15-punktowy program. Odnosząc się do artykułów 7 i 28 Wyznania Augsburskiego, stwierdzili, że okólnik z 1936 r. był „nieewangeliczny w sensie wyznania reformacyjnego”. rola” w Rumunii do 1944 r.

W sierpniu 1940 r. biskup Glondys doznał ciężkiego udaru mózgu i do 30 listopada był leczony za granicą. 27 września 1940 r. radykalny narodowy socjalista Andreas Schmidt został mianowany przez kwaterę główną SS w Berlinie „przywódcą grupy etnicznej” Niemców w Rumunii. 9 listopada 1940 r. powstała „ NSDAP Niemieckiej Grupy Ludowej w Rumunii (DViR)”, której roszczenie do wyłącznej reprezentacji rozszerzyło się na Kościół Ewangelicki. W lutym 1941 r. Glondys został przymusowo przeniesiony na emeryturę. Od 1941 roku jego następca Wilhelm Staedel prowadził konsekwentną „ synchronizację ” kancelarii kościelnej. Znalazł opór w „obronie pierścienia” kierowanego przez wikariusza biskupiego D. Friedricha Müllera .

Komunistyczne rządy i dyktatura Ceauescu

Po zakończeniu II wojny światowej w Rumunii mieszkało około 240 000 Sasów Siedmiogrodzkich, mniejszość około 1% populacji kraju. Rządy komunistyczne, które ustanowiły się po 1948 r., nie musiały uwzględniać kwestii politycznych w tej części populacji, która również była w dużej mierze odizolowana na arenie międzynarodowej – w przeciwieństwie do Kościoła rzymskokatolickiego i rumuńskiego Kościoła prawosławnego. Kontrolowana przez Moskwę komunistyczna polityka religijna przyniosła okres surowych prześladowań, ale także próby dostosowania się władz kościelnych do żądań komunistycznych władców. Zniesławiony jako „współpracownicy Hitlera”, między styczniem 1945 a grudniem 1949 r. od 70 000 do 80 000 rumuńskich Niemców zostało deportowanych do Związku Radzieckiego, a ponownie w czerwcu 1951 r. około 40 000 osób zostało deportowanych na step Bărăgan . O stratach z tego czasu przypominają tablice pamiątkowe w licznych kościołach siedmiogrodzkich.

Podczas gdy Rumuński Kościół Prawosławny był w stanie pogodzić się z państwem komunistycznym i cieszył się ograniczonymi przywilejami w zamian za poparcie dla reżimu, życie religijne Kościoła Ewangelickiego AB ograniczało się w dużej mierze do murów kościelnych i podlegało wywłaszczeniom ze strony państwa, jak również inwigilacja i nękanie Securitate . W tym czasie kościół odegrał ważną rolę w utrzymaniu tożsamości kulturowej Sasów Siedmiogrodzkich. Biskupom Friedrichowi Müller-Langenthalowi (1945–1969) i Albertowi Kleinowi (1969–1990) udało się przywrócić Kościół ewangelicki poprzez reformy wewnętrzne i przewodzić mu – nie bez kompromisów z władzami komunistycznymi. Ponowne pojawienie się najstarszego i najważniejszego wydawnictwa „ Kirchliche Blätter ” od 1973 r . Siedmiogród zapewnił ścisłą osobistą współpracę z Kościołami Ewangelickimi Republiki Federalnej Niemiec i NRD oraz Radą Ekumeniczną Kościoły i Światowa Federacja Luterańska Idealny Kościół i wsparcie materialne z zewnątrz. W szczególności działalność Diakonisches Werk, poświęcona wszystkim potrzebującym, a także starania Kleina o współpracę ekumeniczną z innymi wyznaniami, wzmocniły pozycję Kościoła Ewangelickiego AB w Rumunii.

Lata 70. do dziś

Ewangeliczni chrześcijanie w Rumunii (spis powszechny 2002). Do ewangelików zalicza się także na południe i wschód od Karpat
Kuchnia i dostawczy usługi „Meals on Wheels” na dziedzińcu Margaret Kościół w Mediaş , czerwiec 2017

Od czasu masowej emigracji większości swoich członków do Niemiec od lat 70., a od 1990 r., Kościół Ewangelicki AB przekształcił się w Kościół diaspory. Radykalna utrata członków gminy jest ściśle związana z wydarzeniami historycznymi i politycznymi po II wojnie światowej. W latach 1989-1996 nastąpiła znacząca przerwa: do 1989 r. kościół liczył około 100 tys. parafian, a w 1996 r. już tylko około 19 tys. Wraz z upadkiem komunistycznej dyktatury i wynikającej z tego swobody podróżowania rozpoczął się istny „masowy exodus” Saksonów Siedmiogrodzkich w kierunku Niemiec. Jeszcze przed 1990 r. emigracja kontrolowana, głównie w ramach łączenia rodzin , odbywała się na mocy tajnego porozumienia przedstawicieli rządu RFN i Securitate , które dopiero po 1990 r. okazało się swoistym „ okupem od rumuńskich Niemców ”. . Przywódcy kościoła byli bezradni w obliczu takich wydarzeń i mogli jedynie zauważyć dramatyczny przebieg. Z powodu braku perspektyw większość pastorów i nauczycieli również wyemigrowała. Ta luka została wypełniona ofiarną pracą pastorów i świeckich, którzy pozostali. W tym trudnym okresie przejściowym Christoph Klein został wybrany biskupem w 1990 roku.

Biskup Christoph Klein przeszedł na emeryturę w 2010 roku. Reinhart Guib został wybrany na swojego następcę biskupem Saksonii 27 listopada 2010 r . W trzecią niedzielę Adwentu 2010 r. został mianowany 36. biskupem Kościoła Ewangelickiego AB.

Dzięki usługom społecznym, takim jak ewangelicki Diakonieverein, obecności w szkołach niemieckojęzycznych i szerokiej gamie wydarzeń kulturalnych, na przykład Letnim Medialnym Organom i koncertom w Czarnym Kościele w Kronsztadzie , Kościół Ewangelicki AB w Rumunii ma wiele do zaoferowania. można by oczekiwać silniejszej obecności publicznej niż niewielka liczba członków.

Wraz z Klausem Johannisem , byłym burmistrzem Sibiu, członek Kościoła Ewangelickiego AB został wybrany prezydentem Rumunii w 2014 roku.

Struktura

Kościół podzielony jest administracyjnie na kilka dzielnic z samodzielnymi (miejskimi) parafiami oraz licznymi zależnymi małymi i mikroparafiami, tzw. diasporą. Łącznie parafianami opiekuje się 250 miejscowości.

Szczegółowo, okręgi są oparte na okolicznościach historycznych, ale były już kilkakrotnie modyfikowane w celu uwzględnienia spadku liczby członków:

Instytucje

Chociaż Kościół Ewangelicki AB w Rumunii jest bardzo mały pod względem liczby członków, nadal posiada szereg własnych instytucji, które umożliwiają mu kształcenie własnych pastorów i aktywne angażowanie się w dialog międzyreligijny oraz bycie cenioną osobą kontaktową, także na arenie międzynarodowej.

Obejmuje to również niezależne instytucje związane z kościołem:

Bezpośrednie instytucje kościelne to:

W każdym razie znaczenie i uwaga poświęcana Kościołowi Ewangelickiemu AB nie odpowiada bardzo małej liczbie członków, którymi opiekuje się tylko 40 pastorów w kilku parafiach miejskich i diaspory.

finansowanie

Kościół jest finansowany z różnych źródeł. Z jednej strony dobrowolne składki kościelne są pobierane od członków, z drugiej strony dochody generowane są z darowizn, fundacji, dotacji z innych kościołów regionalnych w Niemczech, w mniejszym stopniu dotacji państwowych, a także wynajmu restytuowanych budynki i mieszkania. Ponadto wiele kościołów i zaliczających się do Światowego Dziedzictwa kościołów warownych użytkowanych obecnie turystycznie i tym samym stanowią kolejne niewielkie źródło dochodu. dziesiątki lat sporów sądowych) zostały zwrócone, często z trudem ponoszone przez obecnie bardzo małe społeczności. Kosztom bieżącym często nie odpowiada odpowiedni dochód. Należałoby też najpierw zainwestować w budynki, ponieważ te ostatnie są często przez dziesięciolecia całkowicie zaniedbywane w rękach państwa. Nieustannie należy szukać nowych źródeł finansowania, aby nie tylko zachować odrestaurowany majątek, ale także ponad 250 budynków kościelnych i około 150 kościołów warownych oraz uprawiać lasy kościelne, co stanowi duże wyzwanie dla Kościoła Ewangelickiego AB w Rumunii.

Z drugiej strony istnieje ogromna przepaść w zasobach finansowych między społecznościami miejskimi i diasporami. Na przykład gminy Sibiu i Kronstadt są w posiadaniu dużej liczby nieruchomości wartych miliony w wyniku restytucji i są uważane za bogate ze względu na dochody z wynajmu. Zbory te mogą sobie pozwolić na dłuższe życie zborowe, a także prowadzić działalność charytatywną. Kościoły są też magnesami turystycznymi ( Czarny Kościół odwiedza codziennie ponad 2000 osób w miesiącach letnich) i mogą liczyć na pomoc państwa/UE w jego utrzymaniu, podczas gdy małe wspólnoty diaspory z często tylko garstką członków są już samodzielny kościół i plebania nie mogą zamawiać.

Upamiętnienie reformacji 2017

Z okazji 500-lecia Reformacji w 2017 roku Kościół Ewangelicki AB realizował projekt „Dwanaście jabłoni dla jasnego słowa”. Celem było „inspirowanie naszych członków do aktualności idei reformacyjnych”. W tym celu zjazd kościelny w Kronsztadzie jesienią 2017 roku odbył się pod hasłem: „Nie bez powodu: ewangelicki w Rumunii”. Ponadto Kościół ewangelicki w Rumunii chciał wskazać europejski wymiar reformacji siedmiogrodzkiej jako podstawę swojego dzisiejszego postrzegania. Do tego wymiaru adresowano wspólne wydarzenia z różnymi akcentami, partnerami i kościołami, które osiągnięto poprzez symboliczne sadzenie jabłoni w dwunastu ważnych dla reformacji w Siedmiogrodzie miejscach ( Lublana (Słowenia), Turda (Rumunia), Kraków (Polska), Wittenberg (Niemcy) ), Medias (Rumunia), Krupina (Słowacja), Klausenburg (Rumunia), Kronstadt (Rumunia), Wiedeń (Austria), Augsburg (Niemcy), Bazylea (Szwajcaria), Hermannstadt (Rumunia)) znalazły ramy tematyczne . Według cytatu przypisywanego Lutrowi „jabłoń” oznaczała pewność siebie, „jasne słowo” oznaczało „reformacyjny sposób mówienia jasnych, ewangelicznych słów”.

Rocznicę Reformacji należy „pamiętać, ale nie celebrować wstecz”. Poświęcono jej „dzisiejsze wybuchowe tematy, takie jak 'Europa', 'tolerancja', 'media' czy 'edukacja'”. Docelowo do społeczeństwa rumuńskiego należy dotrzeć poprzez wydarzenia ekumeniczne, z których ponad 85% należy do Rumuńskiego Kościoła Prawosławnego i dla którego Kościół Ewangelicko-Diaspory jest w dużej mierze nieznany.

literatura

  • Wilhelm Andreas Baumgärtner: W szponach wielkich mocarstw. Transylwania między wojną domową a reformacją. Wydawnictwo Schillera, Hermannstadt/Bonn 2010, ISBN 978-3-941271-44-9 .
  • Ludwig Binder: Kościół Sasów Siedmiogrodzkich. Martin Luther Verlag, Erlangen 1982, ISBN 978-3875130294 .
  • Friedrich Teutsch : Historia Kościoła protestanckiego w Transylwanii. Vol. I i II Sibiu 1921 i 1922 odpowiednio.
  • Michael Weber: Reorientacja Kościołów protestanckich w Rumunii 1990-1996 . W: Kościół na Wschodzie: Studia nad historią Kościoła wschodnioeuropejskiego i studia nad Kościołem . W imieniu Komitetu Kościoła Wschodniego Kościoła Ewangelickiego w Niemczech oraz we współpracy z Instytutem Kościoła Wschodniego Westfalskiego Uniwersytetu Wilhelma w Münster, wyd. Günther Schulz, tom 40/41, Getynga 1999, s. 138–151.
  • Ulrich Andreas Wiedeń, Friedrich Müller-Langenthal: Życie i służba w Kościele protestanckim w Rumunii w XX wieku. Monumenta Verlag, Sibiu / Hermannstadt 2002.
  • Ulrich Andreas Wiedeń: Rezonans i sprzeczność: Od Transylwańskiego Kościoła Ludowego Diaspory do diaspory w Rumunii , Martin Luther Verlag, Erlangen 2014, ISBN 978-3-87513-178-9 .

Zobacz też

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Kościoły w Rumunii: Kościół ewangelicki wyznania augsburskiego w Rumunii. W: lutheranworld.org . Dostęp 23 lipca 2020 r .
  2. ↑ Harald Roth (red.): Podręcznik zabytków . Tom: Transylwania (= kieszonkowe wydanie Krönera . Tom 330). Kröner, Stuttgart 2003, ISBN 3-520-33001-6 .
  3. ^ Sever Cristian Oancea: Duchowieństwo luterańskie w Vormärz: Nowa saksońska elita intelektualna . W: Victor Karady, Borbála Zsuzsanna Török (red.): Kulturowe wymiary formowania elit w Transylwanii (1770–1950) . Kluż-Napoka 2008, ISBN 978-973-86239-6-5 , s. 24-35 ( online [PDF; 2,7 MB ; udostępniono 23.08.2021]).
  4. ^ Paul Milata : Między Hitlerem, Stalinem i Antonescu: rumuńscy Niemcy w Waffen-SS . W: Studia Transylvanica, Tom 34 . Böhlau, Kolonia, Weimar 2007, ISBN 3-412-13806-1 , s. 336 .
  5. ^ Johann Böhm: Narodowosocjalistyczna Indoktrynacja Niemców w Rumunii 1933-1944 . Peter Lang, Frankfurt nad Menem 2008, ISBN 978-3-631-57031-9 , s. 71–92 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce Google Book).
  6. ^ Johann Böhm: Narodowosocjalistyczna Indoktrynacja Niemców w Rumunii 1933-1944 . Peter Lang, Frankfurt nad Menem 2008, ISBN 978-3-631-57031-9 , s. 98-107 .
  7. ^ Johann Böhm: wikariusz biskupi Friedrich Müller jako ruch oporu? W: Johann Böhm (red.): Synchronizacja niemieckiej grupy etnicznej w Rumunii i „Trzeciej Rzeszy” 1941–1944 . Peter Lang, Frankfurt am Main 2003, ISBN 978-3-631-50647-9 ( blogspot.com [dostęp 6 sierpnia 2017]).
  8. ↑ Dietmar C. Plajer: Kościoły mniejszości reformacyjnej w Rumunii 1944–1989 . W: Peter Maser, Jens Holger Schjørring (red.): Między kamieniami młyńskimi: Kościoły protestanckie w fazie ustanowienia władzy komunistycznej w Europie Wschodniej . Martin-Luther-Verlag, 2002, ISBN 978-3-87513-136-9 , s. 210 .
  9. ^ Rada Cristina Irimie: Religia i identyfikacja polityczna w komunistycznej Rumunii. 2014, dostęp 6 sierpnia 2017 .
  10. ^ Securitatea şi Biserica Evanghelică - Securitate i Kościół Ewangelicki. W: Publikacja półroczna - hjs-online. 19 stycznia 2011, dostęp 6 sierpnia 2017 .
  11. ↑ Szczegóły i indywidualne odniesienia w odpowiednich artykułach dotyczących Friedricha Müllera-Langenthala i Alberta Kleina .
  12. ↑ Michael Weber: Reorientacja Kościołów protestanckich w Rumunii 1990-1996 . s. 146n.
  13. ↑ Christoph Klein: O prośbach i zrozumieniu. Dwadzieścia lat na stanowisku biskupa Kościoła Ewangelickiego Wyznania Augsburskiego w Rumunii od 1990 do 2010 roku . Schiller Verlag, Hermannstadt, Bonn 2013, ISBN 978-3-944529-19-6 .
  14. ↑ Biskup D. Dr. Christoph Klein przejdzie na emeryturę w 2010 roku. Ewangelicki Kościół AB w Rumunii, 16 grudnia 2009, w archiwum z oryginałem na 18 listopada 2011 roku ; Źródło 18 grudnia 2016 .
  15. ↑ Guib, noul Episcop al Bisericii Evanghelice w Rumunii . ( Pamiątka z oryginałem z 6 lipca 2018 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został automatycznie wstawiony i jeszcze nie sprawdzone. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. Citynews (lokalne medium Sibiu), 27 listopada 2010, dostęp 18 grudnia 2016 (rumuński). Posługa luterańska. Dziennik Stowarzyszenia Marcina Lutra we współpracy z DNK / LWB , tom 47, 2011, nr 1, s. 19 @1@2Szablon: Webachiv / IABot / bucuresti.citynews.ro
  16. ↑ Thomas Schmid: Rumunia – Wejście boczne. W: Berliner Zeitung (online), 22 października 2014.
  17. ↑ Powodzenia i powodzenia, Klaus Johannis! Strona internetowa Kościoła Ewangelickiego AB w Rumunii (www.evang.ro), dostęp 11 kwietnia 2018 r.
  18. ↑ 12 jabłoni dla jasnego słowa. 2017, pobrane 6 sierpnia 2017 .