Czarny Kościół (Brașov)

Widok od północnego zachodu
Widok od strony północnej

Czarny Kościół ( rumuński Biserica Neagră ) jest gotycki kościół halowy w Transylwanii miasta Kronsztadzie . Jest to jeden z najważniejszych zabytków architektury w Rumunii i Europie Południowo-Wschodniej. Wraz z Ratuszem Staromiejskim Czarny Kościół jest punktem orientacyjnym określającym historyczne centrum miasta.

Pierwotnie był poświęcony jako kościół katolicki Najświętszej Maryi Pannie . Wraz z reformacją w Siedmiogrodzie , która została w dużej mierze zdeterminowana przez reformatora, a później proboszcza parafii Kronsztadzkiej Johannesa Honterusa , ze strony ludności siedmiogrodzko-saksońskiej , katolicki patronat został zarzucony. Czarny Kościół nosi obecną nazwę od czasu pożaru miasta w 1689 roku. Jest głównym kościołem niemieckojęzycznej parafii Honterus kościoła ewangelickiego AB w Rumunii .

Historia budynku

Wieża południowa i pomnik Honterusa

Wykopaliska archeologiczne podczas prac konserwatorskich w 1937 roku odsłoniły ściany fundamentowe poprzedniego budynku. Pierwsza wzmianka o kościele parafialnym pojawia się w papieskiej liście podatkowej z lat 1373-1374. Kamień węgielny pod budowę położono w 1383 roku. W 1421 roku kościół został ponownie zniszczony podczas najazdu osmańskiego na Burzenland . W pierwszej połowie XV wieku ukończono chór , nawę i elewację zachodnią. Pierwotnie na elewację zachodnią planowano podwójne wieże, z których nad dachem kościoła dobudowano jedynie wieżę południową. Rok 1477, który można odczytać w południowym przedsionku, wskazuje na ukończenie budowy między 1470 a 1480 rokiem. W 1472 roku pleban Johannes Rudel podarował chrzcielnicę. W 1476 roku po raz pierwszy wzmiankowano organy i dzwony, w 1514 naprawiono zegar na wieży.

Naprawy spowodowane trzęsieniem ziemi były wielokrotnie dokumentowane w XVI i XVII wieku. W latach 1655–56 trzeba było wzmocnić przypory łuku triumfalnego . W pożarze miasta 21 kwietnia 1689 r. Poważnie uszkodzony został także kościół parafialny. Podczas gdy dach, wieże i wnętrze spłonęły całkowicie, zachowały się sklepienia. Odkąd budowa dachu awaryjnego przeciągnęła się do końca 1690 roku, sklepienia również zostały uszkodzone przez wodę deszczową, częściowo zawaliły się i zostały zburzone w 1691 roku. Odbudowę dachu kościoła rozpoczęto dopiero w 1693 r., Gotyckie okna przywrócono w 1707 r., A wnętrze w 1710 r. Nawy boczne mają nowe galerie. Prace nad Czarnym Kościołem zostały zakończone dopiero po przesklepieniu nawy w latach 1762-1772.

W XX wieku wielokrotnie konieczne były prace renowacyjne. Renowację kamienia rozpoczętą w 1912 roku przez węgierską organizację ochrony zabytków przerwał w 1914 roku wybuch I wojny światowej. W latach 1923-1925 poszerzono galerię zachodnią i zamocowano do prezbiterium wieloboczną kotwicę pierścieniową . W latach 1935–1944 konieczne było wzmocnienie fundamentów. Odbudowano zakrystię, zastąpiono szesnaście odnóg chóru kopiami ze sztucznego kamienia. Posągi przypór chóru zastąpiły też nowe rzeźby artystów Hansa Guggenbergera, Margarethe Depner i Kurtfritza Handla. Zainstalowano system ogrzewania ciepłym powietrzem i zabudowano ławki z regulowanymi oparciami. W latach 1978–1984 odnowiono wnętrze. Okna zaopatrzono w szkło filtrujące promieniowanie ultrafioletowe . W latach 1987–1999 odnowiono elewację północną i zachodnią przy wsparciu kościoła ewangelickiego w Nadrenii . Malowidła ścienne wokół tarcz zegara na wieży zostały odrestaurowane zgodnie z ustaleniami historycznymi. W 2001 roku zakończono renowację organów Buchholza. Od 2016 roku przywracana jest konstrukcja dachu kościoła.

Opis budynku

Czarny Kościół zaplanowano jako kościół halowy. Jej chór ma wymiary 28,5 × 16,5 mi jest zamknięty od wschodu siedmioma stronami szesnastorożnego planu piętra. Sześć filarów podtrzymuje sklepienie chóru, którego żebra łączą się na ścianach w ramach połączonych usług . W północnej części chóru znajduje się zakrystia. Od strony zewnętrznej ściany chóru podtrzymuje 15 przypór ozdobionych sterczynami i posągami. W nawie kościoła krużganki ze sklepieniami gwiaździstymi w nawach bocznych. Mierzy 41,6 × 22,8 m. Pięć par filarów podtrzymuje sklepienie nawy głównej, najbardziej wysunięty na zachód również empora organowa. W kościele znajdują się maswerkowe okna, których stropy podobnie jak portali są bogato profilowane. Portal wschodni po południowej stronie budynku nazywany jest „bramą ślubną”, portal zachodni nazywany jest „bramą wyznaniową”, na elewacji północnej portal wschodni nazywany jest „złotą bramą”, portal zachodni nazywany jest „bramą ofiarną”.

Umeblowanie

Długi Dom Czarnego Kościoła. Na zewnętrznej ścianie nawy i balustradach galerii znajdują się liczne dywany „transylwańskie”.

Gotycka chrzcielnica w formie kielicha miarowego posiada łaciński napis Magnificat , rok 1472 i imię fundatora. Ambona został przekazany w 1696 roku. Znajduje się na środkowym filarze po południowej stronie nawy. Barokowa ambona z okrągłymi obrazami czterech ewangelistów spoczywa na stopie z przedstawieniem Mojżesza z tablicami Prawa . Na nagłośnieniu ambony znajdują się posągi ewangelistów z ich symbolami oraz zwycięskiego Chrystusa z flagą. Neogotycki ołtarz główny wzniesiono w 1866 roku. Zaprojektował go architekt Peter Bartesch, a prace wykonał rzeźbiarz Franz Schönthaler .

W ławach naw nawy można zobaczyć herby i symbole cechów średniowiecznych . Przednie ściany dwóch zachodnich krzeseł mają po pięć paneli przedstawiających personifikowane cnoty. Liczne epitafia z XVI-XVIII wieku zostały usunięte z posadzki podczas instalacji ogrzewania i są obecnie przechowywane na parterze wieży północnej. Grób Johannesa Honterusa znajduje się w sali chóru na lewo od ołtarza głównego. Na zewnątrz, przed wieżą południową, posąg Harro Magnussena naturalnej wielkości przypomina reformatora.

W przedsionku od strony południowej w tympanonie nad portalem wewnętrznym zachował się fresk z czasów przed pożarem kościoła w 1689 roku. Przedstawia Maryję z Dzieciątkiem Chrystusem, dwóch aniołów w koronach, a także Barbarę z Nikomedii po lewej stronie Marii i Katarzynę Aleksandryjską po prawej. Z boku znajdują się herby węgierskiego króla Macieja Korwina i jego drugiej żony Beatrix von Aragón , które pozwalają na datowanie fresku przed 1490 rokiem. Wieża Czarnego Kościoła ma zegar z dwoma tarczami o wysokości około 30 metrów. Są ozdobione kolorowymi freskami i mają łacińskie powiedzenia: Verbum Domini manet in aeternum i Sic transit gloria mundi . W wieży znajdują się trzy dzwony kościelne . Największy, o wadze około 6000 kg, odlany został przez Johanna Andraschowskiego w Klausenburgu w 1858 r. , Dzwon powszedni (około 1000 kg) z 1839 r., A dziś mały dzwonek.

Organy

Organy Buchholza

Organy Buchholza w Kronsztadzie zostały zbudowane w latach 1836-1839 przez berlińską firmę organową HCA Buchholz. Został zbudowany przez Carla Augusta Buchholza i trzech czeladników, w tym Pohla i Maywalda oraz robotników z Kronsztadu. Największa rura ma około 13 metrów wysokości. Organy mają cztery manuały z 56 klawiszami i pedał z 27 klawiszami i 63 rejestrami . Jest dostrojony do 450 Hz. Po całkowitej renowacji kościoła organy odrestaurowano do października 2001 roku.

Organy Hesji

Organy te są obecnie używane jako organy chóralne po renowacji przez firmę Stemmer / Zumikon w 1997 roku. Został zbudowany przez Carla Hesse z Wiednia dla gminy Lechnitz, przybył do Paßbusch w 1907 r., A ostatecznie do Braszowa w 1987 r. Ma instrukcję z dołączonym pedałem, osiem rejestrów i jest ułożony według modelu włoskiego z miękkimi częściami fletu i podzielonymi pojedynczymi suwakami dla miksu. Jest dostrojony do 440 Hz.

Historyczna kolekcja tekstyliów

W swojej różnorodności i jakości tkaniny zachowane w Czarnym Kościele świadczą o rozległej historii handlowej i kulturowej sieci patrycjatu siedmiogrodzkiego. Świadczą one o boomie gospodarczym w miastach siedmiogrodzko-saksońskich u schyłku epoki nowożytnej, gdy rozwijał się handel między Europą Środkową a Imperium Osmańskim.

Paramenty

Kilka lat temu w składach Czarnego Kościoła znaleziono liczne szaty liturgiczne o wielkim znaczeniu historycznym dla sztuki. Były używane w nabożeństwach aż do XIX wieku, a potem zapomniano. Tkaniny z okresu średniowiecza i baroku pochodzą głównie z włoskich tkalni jedwabiu, niektóre z osmańskich fabryk. Hafty ze złota i jedwabiu powstały w mołdawskich, włoskich, środkowoeuropejskich i lokalnych warsztatach. Oprócz kościelnych skarbów tekstylnych w Halberstadt, Brandenburgii i Gdańsku, Skarb Paramentu Kronstadt obejmuje jedną z najbogatszych kolekcji w Europie Środkowej.

Dywany siedmiogrodzkie

W Czarnym Kościele znajduje się jedna z największych na świecie kolekcji tak zwanych dywanów siedmiogrodzkich . Są to tkane dywany anatolijskie od XVI do XVIII wieku. Century, które dotarły do ​​Kronsztadu jako dobra luksusowe szlakami handlowymi z Imperium Osmańskiego i zostały ofiarowane kościołowi przez mieszkańców miasta lub darowane kościołowi w testamencie.

znaczenie

Jako reprezentacyjny zabytek architektury i punkt orientacyjny w centrum miasta Czarny Kościół pełni szczególną rolę jako przestrzeń kreująca tożsamość. Nie ogranicza się to do ludności siedmiogrodzko-saksońskiej, ale obejmuje również inne grupy etniczne Rumunii. Z kościołem związane są wspomnienia, począwszy od czasu jego budowy, poprzez reformację, aż po komunistyczną arbitralność sądownictwa „Procesu Czarnego Kościoła” z 1958 roku.

W 1421 roku Kronsztad i jeszcze nie ukończony kościół zostały częściowo zniszczone w konflikcie węgiersko-osmańskim. Prawdopodobnie dlatego, że w następnym okresie fortyfikacje zostały znacznie rozbudowane, na budowę kościoła było mniej środków, co było zatem skromniejsze niż planowano. Ostatecznie fasada zachodnia otrzymała tylko jedną wieżę zamiast dwóch, a chór o długości 31 metrów jest nieproporcjonalnie duży w porównaniu z mniejszą o 42 m nawą. A. Weber (2013) w opisie wydarzeń w kronice ściennej miasta, którą można zobaczyć na chórze aż do XVIII wieku, rozpoznaje symboliczną rolę kościoła jako „ Antemurale Christianitatis ”. W przeciwieństwie do innych „krajobrazów pamięci w Europie Południowo-Wschodniej”, „z Kronstadterami i ogólnie z Sasami Siedmiogrodzkimi, była jednak tylko niewielka część historii ofiar prześladowań”. „Czarny Kościół” został „zbudowany w imponujących wymiarach katedr zachodnioeuropejskich pomimo wszystkich historycznych ograniczeń otrzymano ”.

literatura

  • Herrmann Fabini: Kronsztad. W: Architektura sakralna w miastach transylwańsko-saksońskich . monuMenta Verlag & Working Group for Transylvanian Cultural Studies, Sibiu (Hermannstadt), Heidelberg 2013, ISBN 978-973-7969-15-6 , s. 145-159 .
  • Virgil Vătășianu: Istoria artei feudale în țările romîne . taśma Ja . Editura Academiei RPR , Bukareszt 1959. OCLC 536121
  • Evelin Wetter, Corinna Kienzle, Ágnes Ziegler: Szaty liturgiczne w Czarnym Kościele w Kronsztadzie w Transylwanii . Wyd.: Henry B. Hohmann. Fundacja Abegg, Zurych 2015, ISBN 978-3-905014-63-1 .
  • Kolekcje: Czarny Kościół, Braszów - Kronsztad . W: Stefano Ionescu (red.): Antique Ottoman Rugs in Transylwania . Wydanie 2. Verduci Editore, Rzym 2005, s. 177-183 .
  • Ágnes Ziegler, Frank-Thomas Ziegler: Bóg na cześć i chwalebna cecha ozdób i użytkowania. Osmańskie dywany Czarnego Kościoła . Foton, Kronstadt 2019, ISBN 978-6-06858255-9 .

linki internetowe

Commons : Black Church  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Herrmann Fabini: Kronsztad. W: Architektura sakralna w miastach transylwańsko-saksońskich . monuMenta Verlag & Working Group for Transylvanian Cultural Studies, Sibiu (Hermannstadt), Heidelberg 2013, ISBN 978-973-7969-15-6 , s. 145 .
  2. ^ Franz Zimmermann i Karl Werner: nr 1021 . W: Książka dokumentalna o historii Niemców w Siedmiogrodzie . taśma 2 (1342-1390) . Sibiu 1897. Według Fabini (2013), s. 146.
  3. ↑ Gernot Nussbächer, Peter Simon: Przewodnik po Czarnym Kościele w Kronsztadzie . Aldus-Verlag, Kronstadt 2008, s. 4 .
  4. ^ Herrmann Fabini: Kronsztad. W: Architektura sakralna w miastach transylwańsko-saksońskich . monuMenta Verlag & Working Group for Transylvanian Cultural Studies, Sibiu (Hermannstadt), Heidelberg 2013, ISBN 978-973-7969-15-6 , s. 150 .
  5. ^ Herrmann Fabini: Kronsztad. W: Architektura sakralna w miastach transylwańsko-saksońskich . monuMenta Verlag & Working Group for Transylvanian Cultural Studies, Sibiu (Hermannstadt), Heidelberg 2013, ISBN 978-973-7969-15-6 , s. 158-159 .
  6. ^ Herrmann Fabini: Kronsztad. W: Architektura sakralna w miastach transylwańsko-saksońskich . monuMenta Verlag & Working Group for Transylvanian Cultural Studies, Sibiu (Hermannstadt), Heidelberg 2013, ISBN 978-973-7969-15-6 , s. 154-155 .
  7. ↑ Erwin Hellmann, Péter Simon (il.): Tablice cechowe w czarnym kościele w Kronsztadzie . Ed. Foton, Kronstadt 2009, ISBN 978-973-7641-45-8 .
  8. ^ Evelin Wetter, Corinna Kienzle, Ágnes Ziegler: Szaty liturgiczne w Czarnym Kościele w Kronsztadzie w Transylwanii . Wyd.: Henry B. Hohmann. Fundacja Abegg, Zurych 2015, ISBN 978-3-905014-63-1 .
  9. ^ Kolekcje: Czarny Kościół, Braszów - Kronsztad . W: Stefano Ionescu (red.): Antique Ottoman Rugs in Transylwania . Wydanie 2. Verduci Editore, Rzym 2005, s. 177-183 .
  10. ↑ Ágnes Ziegler, Frank-Thomas Ziegler: God to honoru i chwalebna gildia za ozdoby i użytkowanie. Osmańskie dywany Czarnego Kościoła . Foton, Kronstadt 2019, ISBN 978-6-06858255-9 .
  11. ↑ Peter Motzan: rzecz symbol zbiorowej tożsamości. Czarny Kościół jako „przedmiot” literatury siedmiogrodzko-niemieckiej (1919-1944) . W: 50 lat pracy kulturalnej w południowo-wschodnich Niemczech - kwartalniki w południowo-wschodnich Niemczech 1951-2001 . Monachium 2001, s. 55-64 .
  12. ^ Albert Weber: Czarny Kościół w Kronsztadzie . W: Joachim Bahlcke; Stefan Rohdewald; Thomas Wünsch (Hrsg.): Religijne miejsca pamięci w Europie Środkowo-Wschodniej: Konstytucja i konkurencja w dostępie między narodami i epokami . Akademie Verlag, Berlin 2013, s. 741-751 .

Współrzędne: 45 ° 38 ′ 27,7 "  N , 25 ° 35 ′ 16,9"  E