Fulbe

Fulbe ( Fulfulde Fulɓe ), faktycznie Fula , Fulla , Fullah lub Fulani ich francuska nazwa Peul, Peulh lub Felatta są pierwotnie koczownicze ludy pasterskie w dużych częściach Afryki Zachodniej , które są dziś głównie siedzący tryb życia .

Nazwa, dystrybucja

Istnieje wiele imion i imion - Fulani, Fúlàní, Fula, Fulla, Fullah, Fulah, Foulah, Fulas, Futafula, Fulata, Fellah, Felatta, Felatah, Fellaata, Fulanie, Filani, Hilani, Peul, Peulh, Pulo i inne .

Fulbe to liczba mnoga, pullo to liczba pojedyncza, od dwóch rdzeni pełnych/pełnych powstały wszystkie inne nazwy. Popularna nazwa Halpulaar lub Haalpulaar w Senegalu składa się z haal-ude (mówienie) i Pulaar (wariant języka powszechnego w Senegalu). Liczba Fulbe - podobnie jak cała populacja Afryki Zachodniej - rośnie ogromnie szybko: Źródła pisane z lat 70. i 80. (i inne prace, które odnoszą się do tych źródeł) wciąż wynosiły od 10 do 15 milionów Fulbe, więc liczba Fulbe na początku XXI wieku urósł już do 25 milionów, od 2015 roku w Afryce Zachodniej było 40 milionów Fulbe.

Ten ogromny wzrost idzie w parze z eksplozją populacji w krajach Sahelu. W niektórych z tych krajów kobiety mają średnio więcej niż sześcioro dzieci. W Mali z. Na przykład całkowita populacja wzrosła o 50 procent od samego przełomu tysiącleci (z 11 milionów w 2000 r. do 17 milionów na początku 2016 r.) Ponadto kobiety Fulani należą do tych grup, które często są powyżej odpowiedniego urodzenia stawki za kobietę Kraj przeciętny kłamstwo.

Fulbe żyją w większości w większych grupach w całym regionie Sahelu od Mauretanii , Senegalu , Gambii , Gwinei Bissau , Mali , Burkina Faso , Nigru i dalej na południe od Gwinei przez Nigerię i Kamerun do Czadu i Republiki Sudanu . W samej Gwinei jest co najmniej 4 miliony Fulbe. Gwinea jest jedynym krajem, w którym Fulani stanowią (względną) większość populacji z ponad 40% populacji.

Fulani mieszkają również w mniejszych grupach w innych krajach, na przykład w Sierra Leone (tutaj mają prawie 267 000 mieszkańców jako Fullah ; od 2015 r.), Ghanie , Wybrzeżu Kości Słoniowej , Togo , Beninie , Republice Środkowoafrykańskiej , w Liberii i w Sudanie , szczególnie w mieście Kassala .

Do Fulbe należy duża liczba klanów, takich jak Umm Bororo, Uda, Djafun, Dooga, Dindima, Adamawa, Danedji, Sisilbi, Fuuta, Boodi, z których wszystkie należą do Wodaabe w Nigrze oraz Tukulör w Mauretanii i Senegal .

początek

Pochodzenie etniczne Fulbe nie zostało jeszcze jasno wyjaśnione. Pierwsi europejscy etnolodzy z XIX i XX wieku nie byli zgodni co do pochodzenia Fulbe. Według teorii Hamitów, niektóre teorie zakładały, że Fulbe pochodzili od Chama , syna Noego , podczas gdy inne twierdziły, że mieli pochodzenie judeo-syryjskie, czasem nawet europejskie.

Mnogość sprzecznych podejść można wytłumaczyć nieco dziwnym charakterem Fulbe. Fenotyp niektórych osobników różni się znacznie od sąsiednich grup etnicznych. Ponadto Fulbe tradycyjnie praktykują ścisłą endogamię , co prowadzi do rozległej izolacji, którą dodatkowo potęguje ich tradycyjny koczowniczy tryb życia.

Innym wyjaśnieniem europejskich prób lokalizacji etnogenetycznej Fulani jest fakt, że w czasie kolonizacji zajmowali oni dominującą pozycję w Afryce Zachodniej. Europejczycy próbowali pogodzić tę militarną wyższość z hipotetyczną wyższością „białej rasy”. W tym przypadku Fulbe reprezentował „zdegenerowanego” przedstawiciela tej rasy, który jednak ze względu na swoje pochodzenie musiał wykazać się minimalną wyższością nad czarnymi.

Ta reprezentacja jest przestarzała, ponieważ Fulbe można jednoznacznie przypisać sferze Afryki Zachodniej, zarówno kulturowo, jak i językowo. Niemniej jednak istnieją pewne podobieństwa do koczowniczych ludów Afryki Wschodniej, które nie mogą wykluczyć ewentualnego pochodzenia wschodnioafrykańskiego lub przynajmniej silnych wpływów.

Fulbe postrzegają siebie dzisiaj jako potomków Arabów z Mekki, którzy towarzyszyli prorokowi Mahometowi . Pogląd ten wynika z wpływu islamu i jest sprzeczny ze starą politeistyczną wiarą Fulbe. W ustnych tradycjach Fulbe mówi się o mitycznym kraju pochodzenia „Héli e Yôyo” między rzeką „Milia” a „Morzem Radości”. Mieszkali w tym kraju, a dwudziestu dwóch jego władców było Fulani. Jednak po tym, jak stali się grzeszni, zostali wygnani z „Héli e Yôyo” przez ich najwyższego Boga, „Geno, Wiecznego”. Ta historia zasadniczo odpowiada pierwotnym mitom wielu narodów, według których zostali oni wygnani z ziemskiego raju z powodu upadku w grzech.

Niemniej jednak istnieją podejścia do lokalizacji kraju. Gwinejski autor Tierno Monénembo przyrównuje Héli e Yôyo w swojej pracy Peuls do Egiptu. Leży między Nilem a Morzem Czerwonym.

Teza ta pokrywa się przynajmniej częściowo z teorią Alaina Anselina . Posługując się metodami porównawczymi starożytności językowej, Anselin dochodzi do wniosku, że etnogeneza Fulbe sięga wyraźnie czasów przedchrześcijańskich i może być zlokalizowana w Afryce Wschodniej. Z wyżyn etiopskich klany wojowników hodowców bydła dotarły do ​​północnego Egiptu i napotkały tam indiańskich pasterzy Tamilów . Razem przenieśli się na bogatą w roślinność Saharę Środkową z II wieku p.n.e. Spuścizną tego czasu mogą być malowidła naskalne w górach Tassili , które ukazują podobieństwa do stylu życia dzisiejszego pasterza fulbe. Anselin odkrył również, że różne nazwy klanów (Diallo, Ka, Kan, Dicko) wykazują podobieństwa do języka tamilskiego.

fabuła

Już w 1000 rne w trakcie kwitnącego handlu transsaharyjskiego w Senegalu rozwinęły się ważne kultury miejskie. Język Fulbe, Fulfulde lub Ful, rozwinął się w dolinie Senegalu przed X wiekiem . W latach 1300-1350 pierwsi Fulani wyemigrowali z Futa Toro na teren stanów rodowych i Bornu . Arabski autor al-Maqrīzī (1364–1442) wspomina o ich obecności na tych terenach. Denanke było animistycznym stanem Fulbe w dolinie Senegalu od 1517 do 1776 roku.

Na przestrzeni wieków wielu Fulani zaczęło osiadły tryb życia. Pod koniec XVII wieku niektórzy z nich przyjęli już islam. Tam też natknął się na Fulbe odkrywca Richard Jobson , który w latach 1620-1621 podejmował wyprawę nad rzekę Gambię . W trakcie dżihadu Fulani, Fulani założyli kilka imperiów, na przykład Alfa Ba 1725 w Futa Djalon . W 1775 muzułmanin Torobbe Fulani ogłosił dżihad przeciwko poganinowi Dayankobe Fulani w Futa Toro między Senegalem a Ferlo .

Europejskie dzienniki podróżnicze są ważnymi źródłami historii Fulani. Mungo Park wspomina w relacji ze swoich podróży w latach 1795-1796 o imperium Fulani w Bondu na terenie dzisiejszego Górnego Senegalu. W relacji z drugiej wyprawy w latach 1805-1806 mówi o konfliktach zbrojnych między Fulbe a ich sąsiadami w rejonie Timbuktu i górnego Nigru . Dixon Denham , który badał jezioro Czad w latach 1822-1824 , opisał większe osady Fulani w tych regionach, Góry Mandara na wschód od Bornu iw dolinie Shari .

Na początku XIX wieku większość Fulani była muzułmanami. Około 1800 r. marabut o imieniu Alfa Muhammad Diobo założył miasto Say na terenie dzisiejszego stanu Niger. To zapoczątkowało ruch reformatorski wśród Fulani w środkowym Sudanie, którego kulminacją było ustanowienie kalifatu Sokoto . Usman dan Fodio (1754-1817) był założycielem tego stanu z centrum w północnej Nigerii . Około 1808 jego bojownicy Fulani zaatakowali Shehu z Bornu, który jednak zdołał ich odeprzeć w 1810 z pomocą Muhammada al-Amina al-Kanemi . Jednak w 1810 roku Usman dan Fodio pokonał Hausa . W 1836 roku Fulani ponownie zniszczyli królestwo Oyo na terenie dzisiejszej Nigerii.

Kalifat Sokoto obejmował kilka stanów, w tym emirat Adamaua w dzisiejszym północnym Kamerunie, założony w 1810 roku przez ucznia Usmana Modibo Adama , oraz emirat Gandu , założony w tym samym czasie przez jego brata Abdullahi dan Fodio . Nupe , emirat Liptako i Djelgodji przez długi czas byli wasalami Gando.

Fulbe stany w Adamaua corocznie wypowiadały „święte wojny”, zwłaszcza po to, by łupić okoliczne terytoria. Byli to głównie niewolnicy, którzy po pierwsze byli potrzebni dla własnej gospodarki, a po drugie pozwalali na handel z Europejczykami.

Innym państwem Fulani, które było niezależne od kalifatu Sokoto, było Imperium Massina założone przez Al-Hajj Omara w 1862 roku . Imperia Fulani zostały podbite przez potęgi kolonialne Francję , Wielką Brytanię i Niemcy pod koniec XIX wieku .

Wpisem „Hrabstwo Bassari: Bassari, Bedik i Fula Cultural Landscapes” krajobraz kulturowy Senegalu tradycyjnie zasiedlony przez Fulbe został  w 2012 roku wpisany na  listę światowego dziedzictwa UNESCO .

Od 2016 roku muzułmańscy pasterze pół-koczowniczy z Fulani w Nigerii przeprowadzają ataki terrorystyczne z bronią palną na więcej osiadłych chrześcijańskich rolników, z których setki zginęły.

23 marca 2019 r. 160 Fulbe zginęło w tak zwanej „masakrze w Ogossagou” w centralnej malijskiej prowincji Ogossagou . Podobno masakry zostały przeprowadzone przez milicje Dogonów i siły bezpieczeństwa. Wywołało to falę demonstracji w Mali, która zmusiła rząd do dymisji w sierpniu 2020 roku.

Kultura i społeczeństwo

Fulbe to tradycyjnie lud koczowniczy, choć większość z nich prawdopodobnie osiedliła się w trakcie islamizacji. Tradycyjnie Fulbe przestrzegają ścisłego kodeksu, Pulaaku . Pulaaku mówi Fulbe, jak zachowywać się w każdej sytuacji; determinuje całą strukturę społeczną. Pulaaku to sposób na życie, który stanowi kamień węgielny kultury Fulbe.

Pulaaku opiera się na trzech filarach:

1. munyal : Samokontrola - pullo zawsze powinien zachowywać się spokojnie i nie oddawać się emocjom
2. semteende : Powściągliwość i przede wszystkim uczciwość, która ma ogromne znaczenie dla pullo
3. hakkile : Duch to jedna z najważniejszych cech pullo – pullo powinien być mądry i wykształcony, bo tylko mądry może się kontrolować i żyć skromnie.

Z trzech zasad można wyprowadzić następujące zasady:

1. wata a hersa : Nie wstydź się!
2. wata a hula : nie bój się!
3. wata a fena : Nie kłam!

Nieprzestrzeganie Pulaaku skutkuje wydaleniem z grupy Fulbe. Aby jednak móc zrozumieć Pulaaku, wymagana jest dokładna znajomość języka.

Ich język, Ful lub Fulfulde ( dialekt zachodni często określany jako Pulaar / Poular), należy do gałęzi zachodnioatlantyckiej ( języki atlantyckie ) podgrupy Sudanu Zachodniego rodziny języków Niger-Kongo . (Kod języka: ful zgodnie z ISO 639. ) Ogólnie język Fulfulde jest uważany za jeden z najbardziej złożonych języków ze względu na swoją gramatykę.

W kulturze Fulbe krowa jest na pierwszym miejscu. W tradycyjnej religii Fulbe bóg Geno, najwyższy bóg, stworzył świat z kropli mleka, które otrzymał od oryginalnej krowy Itoori. Jest to czasami utożsamiane z Hathor , starożytną egipską boginią miłości; oryginalna krowa Itoori może być również nazywana „Domem Horusa”; hodhorde hoori , lub ht-hr , dla Hathor, zawiera boga Horusa.

Następnie Geno stworzył krowę, mężczyznę i kobietę. Umieścił kobietę za krową, a mężczyznę za kobietą. Fulbe przywiązują największą wagę do swoich zwierząt; tak bardzo, że jeśli stracą swoje stado, niektórzy popełnią samobójstwo. Wielu Fulbe płacze z powodu utraty swoich zwierząt, zwłaszcza najsilniejszego byka w stadzie, Ngaari Mawndi (nazwa ta była również używana jako epitet dla królów senegalskiej dynastii Deyniankoobe). Dlatego mleko jest postrzegane jako boska woda, która czyni cię niewrażliwym.

Znaczenie mają również nazwy klanów. Fulbe mają cztery duże klany, z których każdy jest podzielony na podklany: Bâ, Diallo (także Ka lub Dia), Barry i Sow.

Bâ uważani są za uczonych, znających się przede wszystkim na sprawach naukowych i doczesnych, ale także duchowych. Diallo są wojownikami i mają żołnierską postawę. Barry są zarówno kupcami, jak i władcami, sprawują władzę polityczną. Lochy są inicjatorami i najlepiej wiedzą o bydle.

Jednocześnie ta klasyfikacja została dziś w dużej mierze zniesiona z powodu kolonializmu i wstrząsów nowoczesności.

odzież

Tradycyjna odzież Fulbe składa się z kolorowych, powiewnych ubrań. Typowe dla kobiet Fulbe są rysunki henny na twarzach. Mężczyźni ubrani są w typowe turbany i zasłony na twarz, dzięki którym zewnętrznie mogą przypominać Tuaregów. Typowy jest też stożkowy kapelusz słomkowy , jak się go czasem jeszcze nosi.

Modyfikacje ciała

Kobiety noszą do dwunastu kolczyków w każdym uchu . Są one nakłuwane dla dziewczynek od pierwszego roku życia igłą i wełnianą nicią. Nitka pozostaje zawiązana w uchu, a przekłuty obszar jest nacierany masłem, aby chronić go przed infekcjami i odpędzać muchy. Powszechne jest również noszenie kolczyków w przegrodzie przez kobiety.

Ponadto kobiety tatuują indygo obszar ust poza ustami .

Znany Fulbe

• Ahmadou Babatura Ahidjo (1924-1989), pierwszy głowa państwa Kamerunu
• Hama Amadou (* 1950), nigeryjski polityk
• Djaïli Amadou Amal (* 1975), kameruńska pisarka i działaczka na rzecz praw kobiet
• Mariama Ba (1929-1981), senegalski pisarz
• Michael Baldeh († 1965), polityk gambijski
• Paul L. Baldeh (1937-1968), polityk gambijski
• Boubacar Boureima (* 1950), nigeryjski malarz i scenograf
• Amadou Cheiffou (* 1942), nigeryjski polityk i inżynier lotnictwa
• Amadou Boubacar Cissé (* 1948), nigeryjski polityk, inżynier budownictwa i kierownik banku
• Boubacar Cissé (1909-1989), menedżer i polityk Nigerii
• Siradiou Diallo (1936-2004), gwinejski dziennikarz i polityk
• Aïssa Diori (1928-1974), nigeryjski działacz na rzecz praw kobiet i żona prezydenta Hamani Diori
• Henri Dupuis-Yacouba (1924-2008), generał i polityk Nigerii;
• Boubacar Hama Beïdi (* 1951), nigeryjski pedagog, autor i polityk
• Amadou Hampâté Bâ (1900 / 1901-1991), malijski pisarz i etnolog
• Ibrahim Issa (1929–1986), nigeryjski pisarz, dziennikarz i menedżer
• Abdoua Kanta (1946-2017), nigeryjski dziennikarz, pisarz i reżyser filmowy
• Alfa Molloh († 1881), założyciel imperium
• Yacouba Moumouni (* 1966), nigeryjski piosenkarz i flecista
• Pierre Sarr N'Jie (1909-1993), polityk gambijski
• ʿUmar Tall (1797-1864), Sufi, generał i założyciel imperium
• Umaru Yar'Adua (1951-2010), prezydent Nigerii
• Usman dan Fodio (1754-1817), przywódca wojskowy i religijny

Zobacz też

• Hausa-Fulani
• Lista ludów Ghany

literatura

• Abdurrahman I. Doi: Islam w Nigerii . Gaskiya Corporation Limited, Zaria, 1984, ISBN 9781940166 , s. 22-55.
• Laura S. Grillo:  Fulbe . W: Religia przeszłość i teraźniejszość (RGG). Wydanie IV. Tom 3, Mohr-Siebeck, Tybinga 2000, Sp.406-409.
• Thomas Krings : Kraje Sahelu: geografia, historia, gospodarka, polityka. Mauretania, Senegal, Gambia, Mali, Burkina Faso, Niger . Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt, 2006, ISBN 978-3-534-11860-1 .
• Alain Anselin: La question peule et l'histoire des égyptes ouest-africaines. Wydania Karthala, Paryż, 1981, ISBN 2-86537-014-3 .
• Alusine Jalloh: Muslim Fula Business Elites and Politics in Sierra Leone , African Economic History, R. 35, 2007, s. 89-104.

linki internetowe

Indywidualne dowody