Gairethinx

Płyta Agilulf (płyta hełmu autorstwa Valdinievole, Muzeum Narodowe Bargello, Florencja)

Gairethinx (= Gerthing „ogólnym [ludzie] montaż”, później „prawomocnego akt prowadzone na rzecz”) był pierwotnie rzeczą , publiczne zgromadzenie armii i sił zbrojnych i vulgo z wolna i pod Leges ( prawo ) Longobardów, więc prawnie kompetentni ludzie. Został nazwany na cześć rytualnego zwyczaju, że mężczyźni pojawili się przed stworem uzbrojonym w swój ger i wydali prawnie wiążącą zgodę, uderzając ger w tarczę. Na Gairethinx dokonywano czynności prawnych, takich jak darowizny , a także uchwalano i uchwalano prawa, takie jak Edictus Rothari („per gairethinx secundum ritus gentis nostrae confirmantes”).

Termin Gairethinx, wywodzący się z ustnej tradycji rytuału prawnego zawartego w Konstytucji Longobard Thing , doświadczył rozszerzenia znaczenia i zmiany od rzeczy ogólnej do synonimicznego wykonania aktu prawnego, w którym Ger stał się symbolem reprezentacyjnym w działanie, tak aby Gairethinx, w zależności od procedury i okoliczności, był tylko jednym „Darowizna” lub „uwolnienie” niewolnika (w kontekście lombardzkiego terminu prawnego gisil „ zakładnik ” wyrażenia „gaida et gisil” = „z grotem i wałem”). Gerhard Dilcher interpretuje scenę przedstawioną na tak zwanej płycie Agilulfa - a zwłaszcza w konstelacji centralnej postaci króla Agilulfa otoczonej przez dwóch wojowników demonstrujących włócznię ( Arimanni , książęta ) - jako przejaw królewskiej władzy Gojów poprzez założenie i egzekwowanie prawo i zamów Gairethinx .

Analogie użycia włóczni w czynnościach prawnych dotyczących rzeczy sięgają wczesnych czasów germańskich Tacyta ( Germania rozdz. 11, 2; 13, 1).

literatura

  • Gerhard Dilcher : „per gairethinx secundum ritus gentis nostrae confirmantes” - słusznie i rytuał w prawie Longobarda. A propos: płyta Agilulf jako świadectwo dla lombardzkiego Gairethinxa. W: Gerhard Dilcher, Eva-Marie Distler (red.): Leges - Gentes - Regna. O roli germańskich zwyczajów prawnych i tradycji pisarstwa łacińskiego w kształtowaniu się wczesnośredniowiecznej kultury prawnej. Erich Schmidt Verlag, Berlin 2006, ISBN 978-3-503-07973-5 , s. 419-458. Ponownie w: Bernd Kannowski , Susanne Lepsius, Reiner Schulze (red.): Gerhard Dilcher. Normy między oralnością a kulturą pisaną: studia nad średniowiecznym pojęciem prawa i prawem lombardzkim. Böhlau Verlag, Kolonia 2008, ISBN 978-3-412-20120-3 , s. 289-330.
  • Gerhard Dilcher: Średniowieczne prawo i rytuał we wzajemnych relacjach. W: Frühmittelalterliche Studien 41, 2008, s. 297–316. ( płatne w de Gruyter ).
  • Willem van Helten: O Marti Thincso, Alaisiages Bede et Fimmilene (?), Tuihanti, (longob.) Thinx, (Gothic) þeis i (po lewej) Dinxen-, Dijssendach itp., (Mnd.) Dingsedach. W: Przyczynki do historii języka i literatury niemieckiej 27, 1902, s. 137–153. ( płatne w de Gruyter).
  • Walter Pohl : Leges Langobardorum. W: Heinrich Beck, Dieter Geuenich , Heiko Steuer (red.): Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , tom 18. de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2001, ISBN 3-11-016950-9 , s. 208–213. ( Opłata za archeologię germańską online autorstwa de Gruytera).
  • Ruth Schmidt-Wiegand : Wernakularne słowa Leges barbarorum jako wyraz ingerencji językowej. W: Frühmittelalterliche Studien 13, 1979, s. 56–87. ( płatne w de Gruyter).

linki internetowe