Germania (Tacyt)

Germania jest krótki etnograficzne praca przez rzymskiego historyka Tacyta (ok. 58-120 ne) o germańskich ludów . Czytano go coraz więcej od czasów nowożytnych iw ten sposób wywarł znaczny, rozpowszechniony efekt. W nowszych badaniach praca jest postrzegana bardziej krytycznie i wskazuje na problematyczną historię jej odbioru.

Randki

Germania datowane jest reguła w roku 98 ne, w oparciu o preparat ..:

Drugi konsulat Trajana upadł w roku 98. Jednak tym razem jest to tylko termins post quem , na którym dzieło można napisać najwcześniej; w związku z tym data bezwzględna nie jest dostępna.

Nowsza propozycja Rolanda Schuhmanna, która nie była jeszcze dyskutowana przez badaczy, zakłada, że redakcja Germanii ma nastąpić po roku 103-106, ponieważ nazwa Pannoniis w pierwszym zdaniu tekstu wskazuje na istnienie dwóch prowincji panońskich. ( Pannonia superior i under , utworzona przez podział prowincji Pannonia ) zakłada, że ​​jest rozumiana jako nazwa kraju; tradycyjny pogląd postrzega ją jako nazwę narodową.

tytuł

Czcionka Germania została wydana bez jednolitego tytułu. Pierwsza wzmianka o skrypcie znajduje się w liście humanisty Antonio Beccadelli do Guarino da Verona z kwietnia 1426: Compertus est Cor. Tacitus de origine et situ Germanorum („ Nauczono Corneliusa Tacitus de origine et situ Germanorum ”). W inwentarzu Niccolò Niccoliego z 1431 roku jest napisane: Cornelii taciti de origine & situ germanorum liber incipit sic („ tak zaczyna się de origine et situ Germanorum liber des Cornelius Tacitus”). Pier Candido Decembrio , który widział Codex Hersfeldensis (po 1455, patrz poniżej recepcja ) w Rzymie, podaje tytuł jako: Cornelii taciti liber ... de Origine et situ Germaniae ("Książka Corneliusa Tacyta de Origine et situ Germaniae "). Oba warianty tytułu sięgają Kodeksu Hersfelda; drugi wariant jest semantycznie niespójny.

Od starożytności nie zachował się żaden tytuł dzieła. Istnieją tylko dwa tytuły, które wydają się dość prawdopodobne: De origine et situ Germanorum („O pochodzeniu i położeniu geograficznym ludów germańskich”) oraz De origine et moribus Germanorum („O pochodzeniu i obyczajach ludów germańskich”). Dwa równoległe sformułowania tytułu Seneki mogłyby przemawiać za tytułem pracy De origine et situ Germanorum : De situ Indiae („Położenie geograficzne Indii”) i De situ et sacris Aegyptiorum („O położeniu geograficznym i sanktuariach Egipcjan ”). Jednak oba tytuły nie odpowiadają dokładnie Germanii . W przeciwieństwie do ludowej nazwy Germani, Indie to nazwa kraju, podczas gdy druga księga Seneki nie mówi o pochodzeniu, ale o sanktuariach Egipcjan. Tytuł De origine et situ Germanorum , przeniesiony z okresu renesansu, wydaje się być połączeniem dwóch tytułów Seneki. Fragment w samym tekście przemawiałby za De origine et moribus Germanorum , ponieważ w Germanii ok. 27.2 brzmi: Haec in commune de omnium Germanorum origine ac moribus accepimus („Słyszeliśmy to w ogóle o pochodzeniu i zwyczajach wszystkich ludów germańskich”). Tytuł jednak sprawia wrażenie, jakby został zaczerpnięty z tego rozdziału. Ponieważ żaden z dwóch tytułów nie budzi wątpliwości, czcionce nadano roboczy tytuł Germania .

Klasyfikacja historyczna

Za życia Tacyta Cesarstwo Rzymskie znajdowało się u szczytu swojej potęgi. Pod względem geograficznym osiągnął niemal największy zasięg i rozkwitał także kulturowo. Granice z Germanią zostały wytyczone i w dużej mierze zabezpieczone. Po bitwie pod Warus w 9 rne ofensywa rzymska została ostatecznie zatrzymana w 16 rne (patrz Germanicus ); Dopiero pod koniec I wieku Rzymianie przesunęli granicę nieco do przodu pod rządami Domicjana (patrz Dekumatland ) i ustanowili dwie prowincje nadreńskie ( Germania inferior , Germania superior ). Niektóre plemiona germańskie pogodziły się ze swoimi nowymi potężnymi sąsiadami, ale inne nadal były wrogo nastawione do Rzymu. Przez długi czas sytuacja ta wymagała dużej i kosztownej obecności wojsk na pograniczu Cesarstwa Rzymskiego i plemion germańskich. Cecha szczególna w stosunkach germańsko-rzymskich wynika z tego, że w przeciwieństwie do drugiej wielkiej strefy przygranicznej [...] na północy nie było zorganizowanej wielkiej potęgi stojącej przed Rzymem .

Treść Germanii

W Germanii , podzielonej na część ogólną i specjalną, Tacyt opisuje Germanię , poniekąd także jej geografię, i wymienia różne plemiona germańskie od Renu po Wisłę . Przedstawia obyczaje i tradycje ludów germańskich i podkreśla ich moralny sposób życia, taki jak ściśle uregulowane życie rodzinne, lojalny i szczery charakter, męstwo w wojnie i wolę wolności. Wskazuje jednak również na słabości, takie jak lenistwo, zamiłowanie do gry w kości i nadmierne spożycie alkoholu.

część ogólna

Rozdziały 1–5: Opis ogólny

Tacyt zaczyna się od granic Germanii, jej mieszkańców, charakteru ziemi i zasobów naturalnych. Uważa on ludy germańskie za zatwardziałe, oryginalne i niezmieszane z innymi ludami, za rdzenną ludność ich ojczyzny, ponieważ nie są one fenotypowo podobne do jego opisów żadnej grupy etnicznej znanego wówczas świata i nie mógł sobie tego wyobrazić. ktoś dobrowolnie udał się do takiego regionu, który jego zdaniem był bardzo szorstki, niegościnny i w ogóle trudno dostępny, mógłby wyemigrować. Opisuje kraj i klimat jako nieprzyjazny i opustoszały, ubogi w żyzne gleby i pozbawiony cennych surowców mineralnych.

Rozdziały 6-15: Życie publiczne Public

Dalej opisuje działania wojenne, religię i zgromadzenia ludowe, następnie opowiada o germańskim prawoznawstwie i roli książąt w wojnie. Opisuje Krzyżaków jako dzikich barbarzyńców, słabo uzbrojonych, ale odważnych w walce i pełnych uznania dla swoich kobiet, jako ludzi pobożnych, ufających wróżbom i wyroczniom. Według Tacyta decyzje podejmowano na spotkaniach, które odbywały się w zależności od pozycji księżyca. Ale tutaj krytykuje pewien brak dyscypliny. Tacyt uważa, że ​​walkę Niemcy cenią wyżej niż wysiłek codziennej pracy. Maluje nawet obraz ludzi leniwych, uzależnionych od lenistwa, którzy wolą raczej pozwolić pracować swoim żonom i starszym niż samemu zajmować się domem, podwórkiem i polem.

Rozdziały 16-27: Życie prywatne

Kolejne rozdziały dotyczą mieszkań Krzyżaków, ich sposobu życia i ubioru; następują dygresje na temat małżeństwa, wychowania i prawa spadkowego, aż do dyskusji na temat gościnności, uroczystości i zabaw. Część ogólna kończy się opisem rolnictwa i chowania zmarłych. Tu również Tacyt maluje obraz ludu dzikiego, niedbale odzianego, który jednak, i za to wyraźnie chwali ludy germańskie, odznacza się dużą skromnością. Krzyżacy są monogamiczni i lojalni wobec swoich małżonków. Ta uwaga w szczególności doprowadziła do przypuszczenia, że ​​Germania jest zwierciadłem obyczajów adresowanych do społeczeństwa rzymskiego. Mało gdzie indziej Tacyt tak dobitnie podkreśla cechy życia germańskiego.

Chwalona jest gościnność Krzyżaków, ale też pokazywana jest rozpusta, która się tam zdarza. Według Tacyta ich świętowanie często trwało kilka dni i nierzadko kończyło się pijackimi bójkami i zabójstwami. Tutaj autor wspomina także o ich prostym jedzeniu i nieznanym mu napoju alkoholowym ( piwo ), który Krzyżacy spożywali w nadmiarze. Zaskakujące jest, że niemal jednym tchem chwalona jest ich absolutna szczerość. Wtedy Tacyt ze zdumieniem odkrywa, że ​​właściwie jedyną rzeczą, którą Krzyżacy praktykowali trzeźwo i poważnie, była gra w kości . Tutaj nawet w ostateczności wykorzystali swoją wolność osobistą i pozwolili się sprzedać jako niewolnicy. Wspólnie uprawiali rolnictwo, ale zawsze na niskim poziomie. Ostatnim punktem tej części jest przedstawienie pochówku zmarłych, który określany jest jako prosty i ostentacyjny, ale z godną czcią zmarłego.

część specjalna

W ostatnich jedenastu rozdziałach Tacyt opisuje zwyczaje i osobliwości poszczególnych plemion, a także opowiada o tych, którzy opuścili Germanię i osiedlili się w Galii.

Rozdziały 27-29: Plemiona na zachodzie i południu

Początkowo plemion galijskich, helweci i Bojer ( Boier ), który przeniósł się do Germanii, wymienione są tutaj. Kontrastuje to z Trevererem i Nervierem , którzy według niego mieszkają jako Krzyżacy w Galii. Jednak zadanie to nie jest całkowicie bezproblemowe, chociaż Gajusz Juliusz Cezar zauważył, że duża część Belgów chlubiła się pochodzeniem germańskim. Tacyt wspomina Vangionen , Triboker i Nemeter nad Renem, zwłaszcza Podkreśla Ubier , którzy są lojalni wobec Imperium Rzymskiego. W Batavians na dolnym Renie są opisane jako szczególnie odważny, którzy są tak lojalni wobec Rzymu jako Mattiakers w okolicach dzisiejszej Wiesbaden.

Rozdziały 30–31: Czaty

Według Tacyta, energiczne i militarnie dobrze zorganizowane pogawędki , obcinają włosy i brodę dopiero po zabiciu wroga. To jest determinacja ich istnienia.

Rozdziały 32-34: Inne plemiona na Zachodzie

Tenkerer są przeszkoleni jeźdźców, których sąsiedzi The Brukterer , zostały zniszczone przez innych Germanów. Wspomina Angrivarian i Chamavians , Dulgubnian i Chasuarian , wreszcie Fryzyjczyków na brzegu oceanu.

Rozdziały 35-37: Plemiona na północy

Tacyt wspomina Chauken jako sąsiadów Fryzyjczyków , którzy osiedlają się od wybrzeża Morza Północnego do obszaru Chatten. Są wolni od chciwości i żądzy władzy, bardzo szanowani przez innych Teutonów. Mówi o Cheruskanach , nazywa ich głupcami i głupcami – być może w odruchu przegranej bitwy w Lesie Teutoburskim z Arminiusem – a kończy wzmianką o chwalebnych Cimbri i Wojnach Cymberowych, które również były kosztowne dla Rzymian .

Rozdziały 38-45: Swebowie

Przedostatni i największy odcinek specjalnej części Tacyt dedykuje Swebom . Zamieszkiwały one dużą część Germanii. W przeciwieństwie do innych plemion, nie są one jednolitą grupą etniczną i różnią się od reszty fryzurą ( węzeł suebi ) . Aż do późnej starości wiązały swoje włosy w kunsztowną fryzurę, nie ze względu na piękno, ale po to, by wyglądać na wysokie i przerażające. Wspomina publiczne ofiary z ludzi wśród podgrupy Semnones , a także wspomina Longobardów i inne plemiona. Czczą matkę ziemię ( Nerthus ), której oddają hołd w sanktuarium na wyspie na oceanie .

Natomiast swebskie plemię Hermundurów było lojalne wobec Rzymian, byli jedynym plemieniem germańskim, które przekroczyło rzymską granicę i handlowało bez nadzoru. Wśród wielu innych, Tacyt wspomina Narister , markomanowie i Quaden , również Aesti życia do po prawej stronie Morza Suebian (na wschodnim wybrzeżu Morza Bałtyckiego) , który przypominał Suebów w sposobie życia i religii, ale ich język przypominał Język brytyjski (tj. forma celtycka ). Zbierali bursztyn ( glesum ) i sprzedawali go Rzymianom, nie wiedząc, jak powstał i skąd pochodzi. Tacyt kończy się z Sithonami, którzy tak głęboko pogrążyli się w niewoli, że rządzi nimi kobieta.

Rozdział 46: Ludy graniczne na Wschodzie in

W ostatnim rozdziale Germanii Tacyt omawia Peukinerów , Veneterów i Fennenów , plemiona spoza obszaru Swebów , których nie wie, czy przypisać je ludom germańskim.

dyskusja

puchnąć

Sam Tacyt nigdy nie był w Germanii. Prawdopodobnie swoją wiedzę czerpał w dużej mierze ze źródeł literackich, jak choćby z dzieła Gajusza Juliusza Cezara o wojnie galijskiej ( De bello Gallico ) i zawartej w nim wyprawy germańskiej . Być może konsultował się także z innymi źródłami pisanymi, m.in. germańską wyprawą w dzieje Tytusa Liwiusza i bella Germaniae ("wojnami niemieckimi") starszego Pliniusza . Obie prace nie zachowały się lub nie zachowały się w całości. Jednak tylko Cezar jest wymieniony w Germanii . Uważa się za prawdopodobne, że do jego pracy wpłynęły również ustne raporty współczesnych podróżników do Germanii. Opis węzła Suebi , rytuały ofiarne i kara niewiernej żony wywodzą się z rzeczywistej obserwacji.

Germański wizerunek Tacyta

Tacyt opisuje swoim czytelnikom ludzi, którzy wydają się zasadniczo różnić od ich własnych. Można przypuszczać, że przedmiot jego opisu, Krzyżacy, wydawaliby się narodowi rzymskiemu wyjątkowo obcy, gdyby nie zastosował metody „integracji koncepcyjnie i treściowej obcego z własnym światem”. Ta rzymska interpretacja ( Interpretatio Romana ) jest szczególnie widoczna przy opisywaniu germańskich bogów. Tacyt mówi o Merkurym (dla Odyna ) jako najwyższym bogu i wspomina Herkulesa (dla Thora ) i Marsa (dla Tyra ). Widać to także w opisie wojska (tu podział wojsk na setki/wieki) oraz rozgraniczeniu spraw publicznych (res publica) i prywatnych (res privatae) .

Tacyt uważa wszystkie ludy germańskie za oryginalne, tj. H. wszyscy mają to samo pochodzenie, nie mieszają się z innymi narodami i nie wyemigrowali do Germanii. Cechy charakteru, które na ogół przypisuje całemu ludowi, wywodzi z tego wspólnego pochodzenia. Tacyt nie może tego udowodnić, zakłada jednak po prostu, że żaden lud nie mógł dobrowolnie przenieść się na tę jałową ziemię, aby zmieszać się z Krzyżakami.

W całej Germanii widać, że szuka on tego, co znane w jego świecie w świecie krzyżackim, aby opisać i porównać dla swojej rzymskiej publiczności. Polaryzujący obraz, jaki daje Tacyt (honorowe maniery, umiłowanie wolności i moralności kontra prymitywne, złośliwe i leniwe życie) daje dzisiejszemu czytelnikowi wyobrażenie o społeczeństwie rzymskim w czasach Tacyta. Pod tym względem Germanię można postrzegać nie tylko jako etnografię Krzyżaków, ale także jako punkt odniesienia dla zrozumienia własnego rzymskiego społeczeństwa Tacyta.

Intencje Tacyta

Aby właściwie zrozumieć Germanię , niezbędna jest znajomość motywów Tacyta. Czy chce krytykować swój czas i społeczeństwo lub udowodnić swoją wyższość? Czy chce po prostu opisać dziwny naród i przybliżyć swoich rzymskich rówieśników do tego, co wydaje im się dziwne i barbarzyńskie? Zrozumienie tego jest podstawą oceny jego pracy.

Jednak sam Tacyt nie komentuje tego. Nie ma też wstępu do Germanii ani posłowia autora, w którym wyjaśniono lub przynajmniej zasugerowano ewentualne intencje. W badaniach naukowych można zatem korzystać jedynie z dzieł porównywalnych (w tym z dzisiejszych etnografii) i/lub widzieć pismo w kontekście jego czasów. Niestety Germania Tacyta jest wyjątkowa jak na swoje czasy. Nie znamy starożytnych pism etnograficznych, które nie zawierają żadnych dalszych wyjaśnień (excursus), co utrudnia wyjaśnienie tej zasadniczej kwestii. Nauka czerpie więc także z innych dzieł Tacyta, głównie z Agricoli . Spojrzenie na dzieło w kontekście jego czasów utrudnia fakt, że niewiele wiemy o ówczesnej opinii publicznej.

W badaniach kwestia intencji Tacyta jest punktem centralnym i wysoce kontrowersyjnym. Niektóre teorie dominują w tej dyskusji, ale prawdopodobnie nigdy nie zostaną w pełni zweryfikowane lub sfałszowane. Możliwe, że wszyscy mają do pewnego stopnia swoje prawa.

Teoria Sittenspiegla

Być może Tacyt chciał przeciwstawić się dekadencji rzymskich zwyczajów pozytywnym kontrprzykładem (zwierciadło moralne) ; sugeruje, że w niektórych miejscach mocno idealizował Krzyżaków. Na przykład zestawia skromność germańskich kobiet z pożądliwym dramatem i uwodzeniem przez prowokacyjne uczty w Rzymie. Istnieje nawet wyraźna krytyka sytuacji rzymskiej: Tacyt obwinia własną niezgodę i wojnę domową za germańskie sukcesy.

Teoria etnografii

Inni badacze traktują dzieło nie jako moralne ostrzeżenie dla ustanowienia moralności rzymskiej, ale jako obiektywną etnografię . Te, miejscami silnie polaryzujące, negatywne i pozytywne przeciwieństwa własnej kultury Tacyta, służyły zatem jedynie zrozumieniu odmienności . Potwierdza to fakt, że wiele jego opisów okazało się poprawnych i zostało potwierdzonych przez współczesną archeologię.

Dalsze podejścia

Dyskutuje się również, że Tacyt może chcieć pokazać, dlaczego Rzym nigdy nie był w stanie całkowicie podbić Germanii w ciągu dziesięcioleci prób. Powodem jest więc forma społeczeństwa i kochający wolność charakter Krzyżaków. Nowsze interpretacje idą jeszcze dalej: Tacyt chce nie tylko wyjaśnić, dlaczego Germanii nie udało się pokonać, ale wręcz przestrzec przed dalszymi próbami podboju.

Przyjęcie

Wraz z innymi „drobnymi pismami” Tacyta do czasów humanizmu dotarł tylko jeden egzemplarz pisma . Został znaleziony przez Enocha von Ascoli w opactwie Hersfeld i sprowadzony do Włoch około 1455 roku. Enea Silvio Piccolomini, późniejszy papież Pius II , jako pierwszy studiował Pismo Święte. W średniowiecznych Niemczech termin germański jako samookreślenie „Niemców” nie odgrywał prawie żadnej roli, ponieważ usiłowano zbliżyć się historycznie do Rzymian.

W celu wywołania entuzjazmu dla krucjaty przeciwko Turkom, Germania została użyta w Reichstagu w Ratyzbonie w 1471 roku, podkreślając wojownicze cechy ludów germańskich. Ale dopiero humaniści niemieccy poznali Tacyta ( Conrad Celtis , Aventinus , przede wszystkim Ulrich von Hutten ). Odtąd zainteresowanie Niemców tym, co uważali za „swoją prehistorię”, trwało długo, choć każda epoka miała swoją własną, inną interpretację. Humaniści zachwycali się rzekomą „germańską czystością” i oryginalnością swoich przodków, w tym sensie Germania służyła ugruntowaniu anachronicznej tożsamości. Dopiero z Jacobem Grimmem (i Karlem Viktorem Müllenhoffem ) dodano naukowe podejście.

Jednak już w XIX wieku rozpoczęto naukowe konstruowanie mitu germańskiego poprzez nauki starożytne. Via Gustaf Kossinna Ten rozwój przyczynił się do powstania pseudo-naukowe rasowej doktryny z narodowym socjalizmem . Narodowosocjalistyczni politycy rasowi, przede wszystkim Heinrich Himmler i „ Stowarzyszenie Badawcze Niemieckiej Ahnenerbe ”, którego był współzałożycielem , przekręcali i nadużywali wypowiedzi Tacyta jako argumentów na rzecz rzekomej „wyższości rasowej” Niemców i ich milionów mas. morderstwo w hitlerowskich obozach koncentracyjnych i zagłady .

Z kolei w nowszych badaniach krytycznie zwraca się uwagę na problematyczną historię recepcji i instrumentalizację treści pisma, zwłaszcza że równanie Teutons/Germany jest już nie do utrzymania. Nadal fundamentalne jest potraktowanie przez Eduarda Nordena , który w 1920 roku umieścił dzieło w kontekście antycznej etnografii , a także, a zwłaszcza w porównaniu z powszechnie panującą ideologią germańską. Współczesne badania patrzą na Germanię bardziej krytycznie (na przykład w odniesieniu do intencji i krytyki źródeł) niż starsze badania, aw niektórych przypadkach dochodzą do nowych ocen.

Germania był w tym 100 książek biblioteki CZASU dodanej.

Wydania i tłumaczenia

• Manfred Fuhrmann (tłumacz): Tacyt. Niemcy. Reclam, Stuttgart 1971 i częściej, ISBN 3-15-000726-7 .
• Erich Koestermann (red.): Korneliusz Tacyt. Germania, Agricola, Dialogus de oratoribus. Teubner, Stuttgart 1970 [Przedruk 3. wydanie 2011], ISBN 978-3-11-095884-3 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2.2)
• Alf Önnerfors (red.): De origine et situ Germanorum liber . Teubner, Stuttgart 1983 [Przedruk 2011], ISBN 978-3-11-096377-9 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2.2)
• Gerhard Perl : Tacyt. Germania - łacina i niemiecki. W serii: Joachim Hermann (Hrsg.): Źródła greckie i łacińskie o historii Europy Środkowej do połowy I tysiąclecia n.e. (= pisma i źródła Starego Świata 37,2) Akademie-Verlag Berlin 1990, ISBN 3- 05-000349-9 , ISSN  0080-696X .
• Wilhelm Reeb (red.): Tacitus Germania. Komentarz W. Reeba we współpracy z H. Klenkiem z udziałem A. Dopscha, H. Reisa, K. Schumachera. BG Teubner, Berlin / Lipsk 1930. ( Digisat SLUB Drezno )
• JB Rives (red.): Tacyt: Germania . Oxford 1999 (tłumaczenie na język angielski ze szczegółowym wprowadzeniem i obszernym komentarzem).
• Rodney P. Robinson: Germania Tacyta. Wydanie krytyczne. (= Monografie filologiczne wydane przez American Philological Association, nr 5). Middletown, Connecticut 1935. Przedruk: Olms Verlag, Hildesheim et al. 1991, ISBN 3-487-09523-8 .
• Alfons Städele , Gerhard Fink (red.): Tacitus Germania. Wydanie studyjne łac. - niemiecki. (Kolekcja Tusculum). Akademie Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-05-005270-0 .
• P. Cornelius Tacyt: Germania. Zinterpretowane, zredagowane, przepisane, opatrzone adnotacjami i opatrzone bibliografią autorstwa Allana A. Lunda . Prasa uniwersytecka Carl Winter, Heidelberg 1988, ISBN 3-533-03875-0 .

literatura

O Krzyżakach w ogóle

• Bruno Bleckmann : Krzyżacy . CH Beck, Monachium 2009, ISBN 3-406-58476-4 .
• Ulrike Peters : Teutons . Marix Verlag, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-86539-989-2 .
• Walter Pohl : Krzyżacy . Wydanie II. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, Monachium 2004, ISBN 3-486-56755-1 .

O Tacytze i Germanii

• Jan-Wilhelm Beck : 'Germania' - 'Agricola': Dwa rozdziały o dwóch małych pismach Tacyta. Badania nad ich intencją i datowaniem oraz rozwojem ich autora . Hildesheim 1998, ISBN 3-12-645000-8 (Spudasmata 68).
• Herbert Jankuhn , Dieter Timpe (hrsg.): Przyczynki do zrozumienia Germanii des Tacitus, cz. 1. Sprawozdanie z kolokwiów komisji archeologii Europy Północnej i Środkowej w 1986 roku . Getynga 1989, ISBN 3-525-82459-9 (AbhGöttingen 175).
• Christopher B. Krebs: Negotiatio Germaniae. Germania Tacyta i Enea Silvio Piccolomini, Giannantonio Campano, Conrad Celtis i Heinrich Bebel. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2005, ISBN 3-525-25257-9 ( Hypomnemata 158).
• Allan A. Lund : O ogólnej interpretacji Germanii Tacyta . W: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (red.): Powstanie i upadek świata rzymskiego . Część II, t. 33.3. De Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1991, s. 1858-1988, ISBN 3-11-012541-2 , ISBN 978-3-11-012541-2 .
• Allan A. Lund: Krytyczny raport badawczy na temat „Germanii” Tacyta. W: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (red.): Powstanie i upadek świata rzymskiego . Część II, t. 33.3. De Gruyter, Berlin/Nowy Jork 1991, s. 1989-2222 i s. 2341-2344.
• Allan A. Lund: O koncepcji germańskiej u Tacyta . W: Heinrich Beck (hr.): Problemy germańskie w dzisiejszym ujęciu (= Reallexikon der Germanischen Altertumskunde - tomy uzupełniające 1). Wydanie drugie De Gruyter, Berlin/Nowy Jork 1999, ISBN 3-11-016439-6 , s. 53-87.
• Rudolf Much : Germania Tacyta . Wydanie trzecie, znacznie rozszerzone, przy współpracy Herberta Jankuhna, pod redakcją Wolfganga Lange. Carl Winter, Heidelberg 1967.
• Günter Neumann, Henning Seemann (red.): Przyczynki do zrozumienia Germanii des Tacitus, cz. 2. Sprawozdanie z kolokwiów Komisji ds. Starożytności Europy Północnej i Środkowej w latach 1986 i 1987 . Getynga 1992, ISBN 3-525-82482-3 (AbhGöttingen 195).
• Eduard Norden : Prehistoria germańska w Tacitus Germania . Wydanie szóste, bez zmian. Abdr D. 1. wydanie 1920. Teubner, Stuttgart 1974, ISBN 3-519-07224-6 .
• Stephan Schmal: Tacyt . Georg Olms Verlag, Hildesheim 2005, ISBN 3-487-12884-5 .
• Roland Schuhmann: Przestrzeń geograficzna i sposób życia ludów germańskich. Komentarz do Germanii Tacyta, ca. 1-20. Jena 2006.
• Dieter Timpe : Romano-Germanica: zebrał opracowania na temat Germanii Tacyta . Teubner, Stuttgart i Lipsk 1995, ISBN 3-519-07428-1 .

Do recepcji Germanii

• Gerhard Binder : Z losów fatalnego pisma Niemców w XIX wieku. Do Germanii Tacyta. W: Manfred Jakubowski-Tiessen (red.): Religia między sztuką a polityką. Aspekty sekularyzacji w XIX wieku. Getynga 2004, s. 26-47.
• Christopher B. Krebs: Niebezpieczna książka – „Germania” Tacyta i wynalazek Niemców . DVA, Monachium 2012.
• Allan A. Lund: Ideologia niemiecka w narodowym socjalizmie. Do przyjęcia „Germanii” Tacyta w „Trzeciej Rzeszy” . University Press C. Winter Heidelberg GmbH, Heidelberg 1995.
• Dieter Mertens : Instrumentalizacja „Germanii” Tacyta przez humanistów niemieckich . W: Heinrich Beck (red.): O historii równania „germańsko-niemieckiego” . De Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2004, s. 37–101 ( online ; PDF; 6,2 MB).
• Ingo Wiwjorra: Mit germański . Budowa światopoglądu w badaniach starożytności XIX wieku . Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19016-5 .

linki internetowe

• Germania, łacina i niemiecki z dodatkowymi informacjami
• łac. germania
• Germania, łacina i niemiecki z komentarzem
• Zdigitalizowana wersja pierwszego niemieckiego wydania Germanii, Norymberga 1473/74. (dostęp 12 kwietnia 2015)

Uwagi

1. ↑ Tacitus Complete Edition bez Agricoli . Również pierwsza edycja dla Annales 11-16, Historiae i Dialogus et Oratoribus .
2. ↑ Dużo (1967), s. 420.
3. ↑ Roland Schuhmann: Nota krytyczna na temat Tacyta, Germania ok. 1930 r . 1.1 i jego znaczenie dla datowania pisma , w: Glotta 80 (2004), s. 251–261.
4. ↑ Zobacz także Beck (1998), s. 100f.
5. ↑ Osada Ubier stała się nawet zalążkiem rzymskiego miasta Colonia Claudia Ara Agrippinensium (później Kolonia). Te rozmowy, z drugiej strony, wielokrotnie walczył z walk wojsk rzymskich.
6. ↑ Bleckmann (2009), s. 45f.
7. ^ Tacyt, Germania 2.
8. ^ Tacyt, Germania 5.
9. ↑ Germania , 11: Twoja niezależność ma złe konsekwencje: nigdy nie przychodzisz na zebranie o tej samej porze [...].
10. ↑ Caesar, de bello Gallico 2,4,1. Na ten problem z Tacytem por. także Harald v. Petrikovits: Germani Cisrhenani . W: H. Beck (red.): Problemy germańskie z dzisiejszej perspektywy . Berlin 1986. s. 88-106, tutaj s. 100.
11. ↑ Germania 33: Pozostaje, błagam, i trwa przy tych narodach, jeśli nie miłość do nas, to przynajmniej wzajemna nienawiść.
12. ↑ Zakładano, że miejsce to było później na wyspie Rugia . Zobacz Spitra, Kersken (2009) s. 113.
13. ↑ Por. Caesar, de bello Gallico , 6, 11-28.
14. ↑ Por. krótko podsumowane Pohl (2004), s. 62.
15. ↑ Por. Tacyt, Germania , rozdz. 28.
16. ↑ Zobacz posłowie Fuhrmanna, w: Tacyt, Germania . Reclam, 1997, s. 66.
17. ↑ Por. Allan A. Lund: O ogólnej interpretacji Germanii des Tacitus , w: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (red.): Rise and Decline of the Roman World Part II, Vol. 33.3, De Gruyter, Berlin / New York 1991, s. 1858nn., Tutaj: s. 1863 i s. 1953.
18. ↑ Zob. Schmal (2005), s. 38
19. ↑ W rzeczywistości dokładnie zbadano również łaciński tekst źródłowy. W przypadku tego kluczowego pytania może to jednak pomóc tylko w ograniczonym stopniu.
20. ↑ Lund (1991) pisze: Etnografia starożytna w swojej typowej postaci nie składa się z monografii etnograficznej, ale z ekskursu etnograficznego. Został on umieszczony w większych pracach historiograficznych lub geograficznych, aby przekazać czytelnikowi tło kulturowe dla zrozumienia wspomnianych grup ludności ... i odnosi się do Cezara i Strabona.
21. ↑ Niewiele natomiast wiadomo o problemach nurtujących wówczas opinię publiczną , Fuhrmann, epilog w przekładzie Reclam, s. 68
22. ↑ Por. Tacyt, Germania , rozdz. 19.
23. ↑ Ma na myśli wojnę domową wokół tzw. Czterech Cesarzy Rok 68/69 AD, patrz Tacyt, Germania , rozdział 37.
24. ↑ Patrz Lund (1991), s. 1866.
25. ↑ Tacyt napisał swój portret narodów germańskich zgodnie z tym, aby wyjaśnić rzymskiemu społeczeństwu naturę narodów germańskich i wyjaśnić, dlaczego… nie zostali jeszcze pokonani. Lund (1991), s. 1956
26. ↑ To… ludzie… nie stosują groźnej strategii, są na to zbyt niezorganizowani. Najlepiej zostawić to w spokoju, bo zawsze da się obronić. Schmal (2005), s. 42.
27. ↑ Por. Pohl (2004), s. 5.
28. ↑ Tzw. przemówienie tureckie wysłannika papieskiego Giannantonio Campano, zob. Bleckmann (2009), s. 37.
29. ↑ Ned Parker: Naziści i Księga Mocy. ZDF, 2014. Dokumenty, 45 min. ( Pamiątka z oryginałem od 9 listopada 2013 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. Źródło 5 maja 2014. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.zdf.de
30. ↑ Christopher B. Krebs: Niebezpieczna książka – „Germania” Tacyta i wynalazek Niemców. Monachium 2012; Dieter Mertens: Instrumentalizacja „Germanii” Tacyta przez humanistów niemieckich. W: Heinrich Beck (red.): O historii równania „germańsko-niemieckiego”. Berlin 2004, s. 37-101.
31. ↑ Eduard Norden: Prehistoria germańska w Tacitus Germania. Lipsk/Berlin 1920 ( online ).
32. ↑ Komentarz w JB Rives (red.) Zawiera przegląd: Tacyt: Germania. Oksford 1999.