Niccolò Niccoli

Niccolò Niccoli (* 1365 we Florencji ; † 3 lutego 1437 tamże) był włoskim kupcem i ważnym przedstawicielem renesansowego humanizmu . Przejął odpowiedzialność polityczną w swoim rodzinnym mieście i stworzył około roku 1423 z humanistyczną kursywą archetyp łacińskiego skryptu i warunki do rozwoju pierwszego kursywą czcionek drukarskich .

Życie

Niccolò Niccoli pochodzi z rodziny, która mieszkała we Florencji od początku XIV wieku. Był najstarszym z sześciu synów Jacopo, Giovanni, Bernardo, Piero i Vettori. Jego ojcem był Bartolomeo Niccoli , który już w 1350 roku doprowadził rodzinę Niccoli do wielkiego dobrobytu jako kupca wełny. Po śmierci ojca w latach 80. XIX wieku stosunki z braćmi naznaczone były konfliktami natury finansowej, a bracia, których to dotyczy, czasami publicznie rozwiązali swoje konflikty w sądzie.

W okresie po śmierci ojca Niccoli przejął na kilka lat działalność handlową, jednak w latach 90-tych XIX wieku zwrócił się ku humanizmowi i porzucił działalność kupiecką. Niccoli był również znany z tego, że zaczął od odziedziczonej fortuny, aby systematycznie zbierać rękopisy i antyki . Jego prywatny księgozbiór został przekupiony pięknymi oprawami („ libri ben legati” ).

Niccoli poświęcił również dużą część swojego czasu literaturze greckiej, gdzie borykał się z wysokimi kosztami nauczania języków i nabywania kodów.

Giannozzo Manetti opisał Niccoli w swojej autobiografii jako „ kochaną, pełną wdzięku i pełną humoru osobę” . Na przykład, kiedy Niccoli brał udział w dyskusjach naukowych, które rzekomo robił dla odprężenia, wypowiadał anegdoty i szydercze uwagi w sposób, który przez długi czas rozśmieszał publiczność.

Mówi się, że na początku XIV wieku Niccoli dokonał radykalnej zmiany w życiu i stworzył świat równoległy, zgodnie z którym Niccoli odrzucił współczesne społeczeństwo, w szczególności kulturę, na którą wpłynęły trzy florenckie korony ( „tre corone” ) Dante , Petrarca i Boccaccio . Zamiast tego Niccoli chciał poświęcić się szczegółom historii w indywidualny sposób i skoncentrować się na „nowoczesnej” nauce. Niccoli wielokrotnie uważał, że postrzegana kultura nie ma znaczenia dla Leonarda Bruniego . Aby być dobrze czytanym, potrzebny jest nowy proces uczenia się, który idzie w parze z ponownym odkryciem klasycznej starożytności. Według Poggio Niccoli miał doskonałą znajomość historii starożytnej i potrafił cytować z książek i dzieł starożytnych uczonych, chociaż Poggio napisał o nim w swoim późniejszym przemówieniu pogrzebowym, że Niccoli miał taką wiedzę o starożytności, jak gdyby miał mieszkałem tam sam.

Lata życia Niccolò Niccoli są częściowo zagadkowe w literaturze i nauce: mówi się, że Niccoli należał do sfery działalności Coluccio Salutatiego . Jednak żadne listy od Salutati do Niccoli nie zachowały się. Niccoli przyjaźnił się z innymi mistrzami włoskiego renesansu, o czym świadczą listy, które otrzymał m.in. od Poggio Braccioliniego , Leonardo Bruniego i Ambrogio Traversariego . Nie zachowały się żadne odpowiedzi Niccoli, z wyjątkiem listu do Cosimo de 'Medici , do którego kręgu Niccoli należał w późniejszym okresie jego życia. Podzielił się również swoim zainteresowaniem historią z Carlo Marsuppini da Arezzo .

Ani jedna praca Niccoliego nie zachowała się. Jednak według Guarino Niccoli napisał pracę o poprawnym pisaniu ( „De Ortographia” ). Wielokrotnie i głośno w publicznej dyskusji krytykował pisownię uczonych we Florencji.

Po jego śmierci w 1437 r. Cosimo de 'Medici wydał około 800 rękopisów od swoich wierzycieli, aw 1444 r. Spędził je w dominikańskim klasztorze San Marco we Florencji, który stał się pierwszą biblioteką publiczną .

Działalność polityczna

W lutym 1392 Niccoli został powołany do parlamentu florenckiego ( Consiglio del Popolo ). Od lutego do listopada 1413 r. Niccoli był jednym z sześciu wysokich urzędników odpowiedzialnych za zmniejszenie zadłużenia miasta. W 1414 roku został powołany do dyrekcji Uniwersytetu Florenckiego ( Studio Fiorentino ), ale pojawił się tam dopiero w listopadzie 1434 roku po powrocie braci Medici, Cosimo de 'Medici i Lorenzo di Giovanni de' Medici , po ponownym mianowaniu . Mówi się, że Niccoli gardził klasą polityczną do czasu powrotu Medyceuszy do Florencji.

Pionier pisma łacińskiego i kursywy typu antykwa

Kursywa humanistyczna Niccolo Niccoli

Kursywa humanistyczna: pismo odręczne Niccolò Niccoli

Minuskula humanistyczna: Reading Poggio Braccioliniego

Niccolò Niccoli wykonane trwały wkład w rozwój Łacińskiej skryptu . Dzięki swojemu bogatemu doświadczeniu jako kaligrafii opracował nowy typ pisma ręcznego (po raz pierwszy odnotowany w 1423 r.) , Szybko kopiując wiele starożytnych rękopisów , które były głównie pisane miniaturą karolińską . Zapisał się w historii pisania jako humanistyczna kursywą (angielska kursywa , francuska italique ). Ten krój, który nie miał wzorów do naśladowania, charakteryzował się płynnością i przejrzystością. Ukośne małe litery charakteryzowały się syntezą włoskich form gotyckiej kursywy i karolińskich elementów pisma humanistycznego . Nie zostały zbudowane, ale napisane w jednym kawałku i często ze sobą połączone. Pionowe wielkie litery zostały zaczerpnięte z Capitalis monumentalis . Jako dynamicznie zaakcentowana czcionka użytkowa Humanist Italic była udanym odpowiednikiem statycznej czcionki książkowej Humanist Minuscule (prekursora Antiqua ).

Niccolò Niccoli swoim pismem stworzył archetyp łacińskiego pisma. Jego kursywę przyjęło wielu humanistycznych uczonych i artystów ( Julius Pomponius Laetus pomógł ją rozpowszechnić). W tym samym czasie Niccoli stworzył warunki wstępne dla opracowania pierwszego rodzaju druku kursywą. Dzięki stylistycznej perfekcji tak zwanej Cancellaresca , czcionka została wycięta w 1500 roku przez wykrawarkę Francesco Griffo i wykorzystana w 1501 roku przez Aldusa Manutiusa do druku w Wenecji . To ustabilizowało ich strukturę formy do postaci prototypu kursywy, który był wówczas tylko zróżnicowany szczegółowo. Francuski wykrawacz Claude Garamond (1480–1561) był pierwszym, któremu udało się połączyć kursywę z pionową antykwą w estetyczną całość. Od tego czasu każda rodzina czcionek w Antiqua zawiera kursywę jako czcionkę znaczników.

• 

  Pismo odręczne: Julius Pomponius Laetus

• 

  Pismo poety Jacopo Sannazaro

• 

  Pierwsza kursywa wydrukowana przez Aldusa Manutiusa w edycji Wergiliusza z 1501 roku

• 

  Kursywa Antiqua i Antiqua autorstwa Garamond

literatura

• Bernhard Bischoff : Paleografia starożytności rzymskiej i zachodniego średniowiecza Berlin. (= Podstawy germanistyki 24). Schmidt, Berlin 1979, s. 188 i nast., 295 i nast. ISBN 3-503-01282-6 .
• Bernd Roeck (wstęp i tłumaczenie): Wielcy mężczyźni i kobiety renesansu: trzydzieści osiem portretów biograficznych: Vespasiano da Bisticci . Beck, Monachium 1995, ISBN 3-406-39683-6 , str. 347-356.
• Albert Kapr : Czcionki. Historia, anatomia i piękno łacińskich liter. Verlag der Kunst, Drezno 1971, ISBN 3-364-00624-5 , s. 90.
• Donatella Coppini: Niccoli, Niccolò. W: Leksykon średniowiecza . Volume 6: Lukasobraz - Plantagenêt. Wydanie do studium. Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01742-7 , Sp. 1125-1126.
• Stephen Greenblatt : Punkt zwrotny. Jak rozpoczął się renesans. Siedler Verlag, Monachium 2012, ISBN 978-3-88680-848-9 .
• Rodney Potter Robinson: Inwentarz Niccolò Niccoli. W: Filologia klasyczna. 16, 1921, ISSN  0009-837X , s. 251-255.
• Berthold Louis Ullman : Pochodzenie i rozwój pisma humanistycznego. Rzym 1960.
• Concetta Bianca:  Niccoli, Nicolò. W: Raffaele Romanelli (red.): Dizionario Biografico degli Italiani (DBI). Tom 78:  Natta - Nurra. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rzym 2013.

linki internetowe

• Publikacje o Niccoli w RI-Opac
• Kurs humanistyczny: rękopis złożony. Włochy 1440 w cyfrowej ofercie Biblioteca Apostolica Vaticana (Pal. Lat. 1598)
• Niccolò Niccoli na britannica.com
• Niccolò Niccoli w Notable Names Database (angielski), inny rok urodzenia 1363

Indywidualne dowody

1. ^ Daniel Luger: Humanizm i pismo humanistyczne w kancelarii cesarza Fryderyka III. Böhlau, Wiedeń 2016, s. 20 . 
2. ↑ Bernd Roeck: Poranek świata . Wydanie 1. CH Beck, Heidelberg 2017, s. 464 . 
3. ^ ^{A b} Lauro Martines: The Social World of Florentine Humanists, 1390-1460 . Wydanie 1. Princeton University Press, Princeton 1963, s. 160 (angielski). 
4. ^ Lauro Martines: The Social World of Florentine Humanists, 1390-1460 . Wydanie 1. Princeton University Press, Princeton 1963, s. 163 . 
5. ^ Arthur Field: intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 236 . 
6. ^ Arthur Field: intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 235 (angielski). 
7. ↑ Ludwig Geiger: Renesans i humanizm: we Włoszech i Niemczech . Salzwasser Verlag, 1882, ISBN 978-3-7428-6541-0 , s. 92 . 
8. ^ Arthur Field: intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 243 . 
9. ^ Arthur Field: intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 249 . 
10. ↑ Bernd Roeck: Poranek świata . Wydanie 1. CH Beck, 2017, s. 463 . 
11. ^ Arthur Field: intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 238-239 (angielski). 
12. ^ ^{A b} Arthur Field: Intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 239-240 (angielski). 
13. ^ ^{A b} Arthur Field: Intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 240 . 
14. ^ Arthur Field: intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 245; zob. także przypis 72 . 
15. ^ ^{A b c d} Berthold Louis Ullman: Pochodzenie i rozwój ludzkiego skryptu . Roma: Edizioni di Storia e letteratura, Rzym 1960, s. 59 . 
16. ↑ Hans Rupprich: Literatura niemiecka od późnego średniowiecza do baroku - Część pierwsza: Wychodzące średniowiecze, humanizm i renesans . taśma VI / 1 . CH Beck, 1973, s. 438 . 
17. ^ Arthur Field: intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 244 . 
18. ^ ^{A b c} Lauro Martines: The Social World of Florentine Humanists 1390-1460 . Wydanie 1. Princeton University Press, Princeton 1963, s. 161 (angielski). 
19. ^ Arthur Field: intelektualna walka o Florencję . Wydanie 1. Oxford University Press, 2017, s. 237 .