Johann August Urlsperger

Johann August Urlsperger

Johann August Urlsperger (także: Urlsberger ; ur . 25 listopada 1728 w Augsburgu ; † 1 grudnia 1806 w Hamburgu ) był niemieckim teologiem luterańskim o orientacji pietystycznej .

Życie

Syn pastora i seniora w kościele św. Anny , Samuel Urlsperger , otrzymał pierwszą edukację od swojego ojca i był szkolony przez prywatnych nauczycieli. Następnie uczęszczał do szkoły książęcej w Neustadt an der Aisch, a od 1743 r. Do liceum św. Anny w Augsburgu . W 1747 roku rozpoczął studia na Uniwersytecie w Tybindze , gdzie jego nauczycielami byli Christoph Matthäus Pfaff i Israel Gottlieb Canz . Po krótkiej chorobie w 1750 r. Wrócił do domu rodziców. Kontynuował naukę w 1751 roku pod kierunkiem Siegmunda Jakoba Baumgartena , Johanna Georga Knappa i Christiana Benedikta Michaelisa na Uniwersytecie w Halle . W 1753 r. Uzyskał tam stopień naukowy magistra filozofii.

W swojej końcowej rozprawie De mysteriorum christianae fidei vera indole, et adversus latestissimas oppugnatione vindiciis (1754) zaatakował tezy Christiana Wolffa , po czym opublikował tę pracę gdzie indziej, a zamiast tego tylko ogólny traktat o wierze chrześcijańskiej w Halle. opublikowany, który nie wywołał sensacji. W 1755 roku odbył podróż edukacyjną, aby zapoznać się z pietyzmem w różnych miejscach Niemiec i Danii.

Po ukończeniu kariery akademickiej był diakonem w Barfüßerkirche w Augsburgu w 1757 roku, diakonem w głównym kościele parafialnym św.Anny protestanckiej w 1762 roku i proboszczem w kościele Świętego Krzyża w 1770 roku (w tym czasie pisarz i diakon Otto Friedrich Hörner głosił tu także ewangelickie wygłoszenie na Świętym Krzyżu ) . W 1772 został awansowany na starszego w augsburskim ewangelickim duszpasterstwie kaznodziejskim. Trzy lata później uzyskał stopień doktora teologii na Uniwersytecie w Tybindze . Poważne i uporczywe choroby, a zwłaszcza wielka słabość w klatce piersiowej, która czyniła go niezdolnym do głoszenia kazań, zmusiły go do rezygnacji już w 1776 r. Z zajmowanego wcześniej urzędu. Od tego czasu poświęcił się prawie wyłącznie z ojcem kontynuacji obszernej korespondencji teologicznej i literackiej, zwłaszcza kościelnej i szkolnej zesłańców salzburskich w Ameryce . Zarządzanie tymi sprawami powierzono jego ojcu z Anglii.

Już w 1765 roku English Society for the Promotion of the Knowledge of Christ przyjęło go jako członka korespondenta. W 1778 r. Został członkiem szwedzkiego stowarzyszenia „pro fide et christianismo”. Zgodnie z jego własnymi wypowiedziami, wszystkie jego wysiłki zdawały się koncentrować się na idei zdefiniowania zasadniczych punktów ortodoksyjnej doktrynalnej koncepcji prawdziwie powszechnego kościoła dokładniej niż dotychczas, oraz rozszerzenia jej na podstawie boskich słów oraz ochrony i ochrony przed niedopuszczalnymi innowacjami. bronić. Zaplanował zjednoczenie kilku osób pobożnych z różnych klas , które teoretycznie i praktycznie powinny współpracować dla dobra ludzkości i chrześcijaństwa. Niemieckie stowarzyszenie przyjaciół i miłośników chrześcijańskiej prawdy i pobożności („ Christianity Society ”) powstało częściowo drogą korespondencyjną, a częściowo w drodze długich podróży . W kilku pismach, w których zalecał i bronił go, Urlsperger dążył do dalszego rozszerzania tego społeczeństwa. Pisma te w szczególności zawierały sugestie i zachęty opublikowane w 1779 roku, aby wspólnie budować królestwo Boże, stosownie do potrzeb czasu . W Anglii szukał swojej firmy w celu znalezienia nabywców, którą niósł w Londynie czcionkę 1780 pod tytułem Pojawił się adres do wszystkich szczerych promotorów Królestwa Bożego itp .

Urlsperger był również znany z kilku pism o treści ascetycznej i dogmatycznej . Na przykład „próba ustalenia dokładnej tajemnicy Boga Ojca i Chrystusa” lub dyskusja z 1772 r. Na temat tego, czy jest zgodne z naukami biblijnymi, aby w swojej istocie zawrzeć określenie Boga jako Ojca, Syna i Ducha Świętego. Jego poglądy na temat doktryny Trójcy , które rozwinął w poszczególnych pismach w latach 1774-1779, wplątały go w kilka sporów literackich . Od 1787 już nie publikował. W 1796 r. Wyjechał do Oettingen , gdzie przez kilka lat mieszkał prywatnie. Po kilku podróżach zachorował w Hamburgu i tam zmarł w Szpitalu Masońskim.

Pracuje

• Nowy rozwój chrześcijańskiej nauki o Trójcy, generalnie zgodnie z Pismem. Augsburg 1744;
• Diss. De praestantia Goloniae Georgico - Anglicanae prae aliis Coloniis. Augsburg 1747 ( online  - Archiwum internetowe )
• Dissertatio theologica de mysteriorum christianae fidei vera indole eorumque contra latestissimas oppugnationes vindiciis. Hall 1754
• Przemówienie inauguracyjne w St. Anna, o Lucu. 2, 24-30. Augsburg 1762
• Solenne dziękczynne i pokojowe kazanie, Ps. 147, 14. Augsburg 1763
• Kazanie pogrzebowe Anny Elisabeth Gullmann. Augsburg 1763
• Przemówienie pogrzebowe na JG Rende. Augsburg 1764
• Bezstronna prawda i pokojowe myśli o błędach Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego i Kościoła Reformowanego w sprawach Komunii Świętej. Lindau 1765
• Przemówienia powitalne w ewangelickim domu dla ubogich w Augsburgu. Augsburg 1766–1774
• Przypowieść o synu marnotrawnym w budującym wersecie, z poetyckiej biografii pastora Hillera o Jezusie Chrystusie, opublikowanej z adnotacjami na temat błogosławionej pamięci dwóch dni pokuty odbywającej się w Augsburgu. Augsburg 1766
• Mowa żałobna C G. von Zschocka . Augsburg 1767
• Czwarta część Bożej pracy na roli zapoczątkowanej przez jego ojca, Samuela Urspergera, lub wiadomość o amerykańskim miasteczku Eben-Ezer, zbudowanym przez emigrantów z Salburga. Augsburg 1767
• Próby w przyjacielskich listach dokładniejszego określenia tajemnicy Boga, Ojca i Chrystusa, jak w ten sposób wyraźnie poszerza się ludzka i zbawcza wiedza Boża, a najważniejsze wątpliwości co do obu są rozwiązywane w nowy miłujący sposób i ujawniane każdemu rozsądnemu, ale jeszcze bardziej chrześcijańskiemu czytelnikowi zdany na bezstronny egzamin. Frankfurt / Lipsk 1769–1774, V utwory
• Krótkie uosobienie głównych prawd zawartych w pierwszej części eksperymentów w przyjaznych listach itp. Augsburg 1769
• Krótkie przedstawienie głównej treści jego wykładów na temat Ewangelii, w powiązaniu z resztą kontekstu historii życia Jezusa opisanej przez Mateusza. Augsburg 1770
• Mowa o niebezpiecznym wpływie przesadnego wpływu sztuki, handlu i nauk w chrześcijaństwie, ale o tym, jak byłoby to wielkim szczęściem dla ludzi, prawdziwym rozkwicie sztuki, handlu i nauki, a także wielką promocją chrześcijaństwa wśród ludzi jeśli ktoś kroczył złotą ścieżką Mittelstrasse we wszystkim i starał się prowadzić uporządkowane i spokojne życie z całą pobożnością i szacunkiem. Augsburg 1770
• Słowa przebudzenia w dniu pokuty. Augsburg 1771
• Chwała Bogu, przemówienie poświęcone jego ojcu S. Urlsprenglerowi. Augsburg 1772
• Niezbędne przypomnienie przed recenzją dotyczącą tajemnicy Boga, Augsburg 1773; Nowa dyskusja na temat pytania: czy jest prawdopodobne, że określenia Boga jako Ojca, Syna i Ducha ... zostaną włączone do jego istoty. Frankfurt nad Menem i Lipsk 1773
• Honorowe wspomnienie pana Samuela Urlsprenglera. Augsburg 1773
• Nowe krótkie omówienie pytania: czy jest prawdopodobne, tak, możliwe, w zwykły sposób, nazwanie Boga Ojcem, Synem lub Duchem, tj. ja, aby być zawartym w jego istocie, a raczej to, co te imiona Boga wskazują zgodnie z Pismem. Frankfurt nad Menem i Lipsk 1773
• Zasłużone honorowe wspomnienie radosnej pary, która czule zjednoczyła się w swoim życiu i wkrótce ponownie połączyła szczęśliwym odejściem w ciągu roku, Samuela Ursprenglera, seniora i proboszcza św.Anny w Augsburgu, a także kobiety Sophii Jacobina z domu Jägersberg, ich niezapomnianych rodziców Z wdzięcznością ofiarowane, zebrane i opublikowane dla wszystkich swoich dzieci, itp. Frankfurt nad Menem i Lipsk 1774
• Nowy rozwój starej chrześcijańskiej doktryny o Trójcy, zgodnie z sensem Pisma Świętego, jako próba ściślejszego określenia tajemnicy Boga i Ojca i Chrystusa. 1st vol. Frankfurt nad Menem i Lipsk 1774
• Mowa pogrzebowa dla pani Marii Cathariny Tauber. Augsburg 1775
• Moje wyznanie w doktrynie Trójcy w krótkich zdaniach, Augsburg 1775; Publicznie. Doktryna Trójcy D. Joh. Aug. Urlspergera. Skonfiguruj samodzielnie. Augsburg 1777,
• Słowa zachęty i pożegnania dla ewangelickiej parafii św. Krzyża w Augsburgu, które były dla niego wartościowe i nadal godne w ciągu ostatnich sześciu lat, kiedy był duszpasterzem. Augsburg 1776
• D. Johann August Urlsperger zwięzły system wykładu o Trójcy Bożej. Augsburg 1777
• Do opinii publicznej, w związku z doktryną Trójcy DJA Urlspergera, ustanowioną przez niego. Augsburg 1777
• Coś do rozważenia i dodania otuchy przyjaciołom królestwa Bożego; traktowany jako rękopis i traktowany z mądrością i wiernością zgodnie z jego treścią. Augsburg 1779
• Myśli bezimiennego, dotyczące ustanowienia społeczeństwa niemieckiego, przyspieszenia aktywnej promocji czystej doktryny i pobożności, wraz z odpowiedzią. Augsburg 1779 (również pod tytułem: Propozycje i zachęta do wspólnej podstawowej inwestycji w budowę królestwa Bożego, zgodnie z potrzebami czasu, w którym żyjemy )
• Ważne przesłanie dotyczące królestwa Bożego i jego szerszej ekspansji biblijnej w naszych oczach. Augsburg 1780
• Przemówienie do wszystkich szczerych promotorów Królestwa Bożego, zamieszkałych w Anglii, w sprawie powołania Stowarzyszenia na rzecz promocji, obrony i ożywiania chrześcijaństwa w jego fundamentalnej czystości w wiedzy i praktyce. Zapraszanie do udziału w nim wszystkich inteligentnych i pobożnych chrześcijan ewangelickich. Dla lepszego zilustrowania tego, jest załączony au Account, czytany w Towarzystwie Popierania Wiedzy Chrześcijańskiej 2 kwietnia 1780. Londyn 1780
• Krótki raport o proponowanym i faktycznie powstającym społeczeństwie niemieckim, składającym się ze szlachetnych, aktywnych propagatorów czystej nauki i prawdziwej pobożności. Bazylea 1780
• Kontynuacja relacji z wyłaniającego się niemieckiego społeczeństwa szlachetnych, aktywnych propagatorów czystego nauczania i prawdziwej pobożności. Bazylea 1781
• Natura i cel społeczeństwa niemieckiego, który ma zostać ustanowiony dla przyszłych propagatorów czystej doktryny i prawdziwej pobożności. Bazylea 1781
• Urlsperger mówi o budowaniu starej i nowej treści w jednym celu. Augsburg 1783
• Uzupełnienie do drugiej kontynuacji zbioru orędzi o świetle Ewangelii, które dociera do nas w krajach austriackich, w dwóch listach. Offenbach 1784
• Dowody prawdy, ważne i różnorodne, podyktowane orzeczeniami wyrażonymi w publicznych pismach przed i przeciw Towarzystwu Krzewienia Czystej Doktryny i Pobożności, sporządzonych ze skromną szczerością. Lipsk 1786

literatura

• Eduard Jacobs :  Urlsperger, Johann August . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 39, Duncker & Humblot, Leipzig 1895, str. 355-361.
• Thomas Konrad Kuhn :  Urlsperger, Johann August. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 12, Bautz, Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 , Sp. 940-943.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym )
• Hans Anstein:  Urlsperger, Joh sierpnia .. . W: Realencyklopadie for Protestant Theology and Church (RE). 3. Wydanie. Tom 20, Hinrichs, Leipzig 1908, s. 336-342.
• Heinrich Doering : Uczeni teolodzy Niemiec w XVIII i XIX wieku. Verlag Johann Karl Gottfried Wagner, 1835, Neustadt an der Orla, t. 4, s. 554 ( online ).
• Werner Raupp: Art.: Urlsperger, rodzina uczonych. (luth.), w: Neue Deutsche Biographie (NDB), t. 26 (2016), kol. 668–672 (z krótkim opisem genealogii).
• Horst Weigelt: Johann August Urlsperger i początki Towarzystwa Chrześcijańskiego, Pietism and Modern Times Vol. 7, Göttingen 1982, s. 52–68.
• Horst Weigelt: Johann August Urlsperger i początki Towarzystwa Chrześcijańskiego, w: Ders., Historia pietyzmu w Bawarii. Początki - rozwój - znaczenie, Praca nad historią pietyzmu, tom 40, Göttingen 2001, s. 305-312.