Libertas praestantissimum donum

Encyklika Libertas praestantissimum donum , niemiecki tytuł „Wolność jest najbardziej doskonały dóbr naturalnych”, znany jest również pod skrótem „Libertas”. Została założona przez papieża Leona XIII. i opublikowany 20 czerwca 1888. Jest to uzupełnienie encykliki Immortale Dei opublikowanej przez niego 1 listopada 1885 roku na temat nauki o „Państwie Prawdziwym”. W encyklice Leo XIII zajmuje się. z różnymi aspektami wolności intelektualnej i religijnej chrześcijan i obywateli.

Za wolność

Na ten temat wyjaśnia, że prawdziwa wolność godna dzieci Bożych , która w najszlachetniejszy sposób chroni godność osoby ludzkiej, jest większa niż wszelka przemoc i wszelka niesprawiedliwość. Jest to zawsze troska i szczególne pragnienie Kościoła. Ale nazwisko chrześcijanina nie powinno być używane jako przywódca grupy politycznej.

Do wolności sumienia

Żądanie wolności sumienia wydaje się całkowicie uzasadnione. Kościół katolicki odrzucił tę prośbę kilkakrotnie w 19 wieku ze względu na to, że dał błąd religijne prawo. Leon XIII. wyjaśnia w encyklice Libertas z 20 czerwca 1888 r .: „Prawdziwa wolność, w pełni odpowiednia dla dzieci Bożych, do pełnienia woli Bożej bez przeszkód zgodnie z autorytatywnym oświadczeniem sumienia i wypełniania przykazań Bożych, okazuje się najbardziej honorową ochroną osoby ludzkiej i jej godności. "

Wolność sumienia jest uzasadniona godnością osoby ludzkiej, a więc należy do praw człowieka i oznacza wolność informowania i zachowywania własnego sumienia, możliwość krytycznego kwestionowania praw, potwierdzania lub odrzucania norm moralnych oraz życia zgodnie z własnymi przekonaniami. Obejmuje to również tolerowanie błędnego sumienia i działanie wbrew sumieniu. Wolność sumienia napotyka granicę uzasadnionych interesów wspólnego dobra.

Za wolność myśli

W swojej encyklice Leon XIII odrzucił. idea praw człowieka i praw obywatelskich z uwagami: „Nieograniczona wolność myśli i publiczne głoszenie myśli nie należą do praw obywateli”.

Gdzie indziej nazwał to całkowicie nieuzasadnionym żądaniem, obroną lub przyznaniem nieograniczonej wolności myśli, słowa, pisma lub kultu, jak gdyby były to prawa, które są naturalnie nadawane człowiekowi.

Za działalność polityczną

Kler i laikat współpracuje z organami administracji republikańskiej, dozwolone pod warunkiem, że uznają one prawa i przywileje Kościoła i prawdziwe.

Leon XIII wielokrotnie zachęcał. kapłani: „Wyjdźcie z zakrystii wśród ludu!”, aby Kościół stał się potęgą polityczną. W wyniku tego wezwania powstały katolickie związki zawodowe , których celem było osłabienie socjalistycznej zorganizowanej siły roboczej i doprowadzenie do harmonii klasowej.

literatura

• Papieska Rada ds. Sprawiedliwości i Pokoju (red.): Kompendium nauki społecznej Kościoła . Herder, Freiburg im Breisgau i in. 2006, ISBN 3-451-29078-2 .