Ołtarz Marienfelder
Marienfelder Ołtarz znajduje się ołtarz z dawnego klasztoru Marienfeld z tych cystersów w miejscowości Harsewinkel w Münster.
Składa się w sumie z 16 paneli, każdy o wymiarach 93 × 65 cm, ośmiu scen z Męki Pańskiej i ośmiu z życia Maryi i Chrystusa. Ołtarz stał na wysokim chórze klasztoru od 1457 do 1681 roku . Panele te zostały namalowane przez malarza westfalskiego Johanna Koerbecke . Zachowało się 15 paneli. Podobnie jak ołtarz Liesborner , są one rozproszone w muzeach od Chicago po Moskwę .
Pochodzenie i rozproszenie
Za czasów opata Hermannusa von Warendorfa (1410–1443) klasztor Marienfeld otrzymał 43 guldenów reńskich na odnowienie zachodniego okna kościoła, co jednak pozostawiło pieniądze nietknięte. Jego następca Arnoldus von Bevern (1443–1478) polecił ówczesnemu skarbnikowi Johannesowi Alenowi zapłacić pieniądze malarzowi Johannowi Koerbecke jako opłatę za ołtarze. Czas powstania Retable Marienfeld można zatem ustawić między 1443 a 1457 rokiem.
Ołtarz został wzniesiony na cześć Trójcy Świętej , Ciała Chrystusa , Maryi Panny i wszystkich świętych 6 lutego 1457 roku. Johannes Wennecker , biskup pomocniczy Münster, poświęcił ołtarz 25 czerwca 1458 r.
Ze współczesnych obliczeń wiemy, że renowacje dokonano na ołtarzu głównym w latach 1516/17 i 1533/34. Opat Hermannus Koelte (1603–1610) miał dołączoną kolejną parę skrzydeł. Za opata Johannesa Stadesa (1661–1681) ołtarz został zastąpiony bardziej współczesnym barokowym ołtarzem, który zachował się do dziś. Nie wiadomo, co stało się z obrazami starego ołtarza do kasaty klasztoru w 1803 roku.
W 1804 r. Malarz Harsewinkler Johann Christoph Rincklake otrzymał zlecenie sporządzenia wyceny inwentarza obrazów klasztornych, w tym paneli na Ołtarzu Marienfeld. Mówi o tablecie, który pękł w środku. Do dziś nic nie wiadomo o miejscu pobytu tej tabliczki. Pierwotnie pozostałych 15 paneli należy przesłać do Akademii Sztuk Pięknych w Berlinie. Zamiast tego były sprzedawane pojedynczo i są obecnie jednymi z najbardziej rozproszonych dzieł niemieckiej sztuki średniowiecznej.
opis
Nie zachowało się malarskie przedstawienie ołtarza, które w XVII wieku zostało uzupełnione kolejną parą skrzydeł, natomiast relacja ks.Hermanna Hartmanna z 1715 roku z kroniki klasztornej:
„Jak zwykle, tablica ołtarzowa została umieszczona na stołówce przy głównym ołtarzu i wystawała na 1,5 lub 2 stopy szerokości z każdej strony. Pod względem wysokości nie sięgał jeszcze najniższej części tego dużego wschodniego okna, więc miał prawie kwadratową wysokość i szerokość. Ta środkowa część ołtarza została kunsztownie obrobiona w ażurową i bliźniaczą pracę z różnymi postaciami, tak że 24 święte czaszki Towarzystwa Urszulskiego umieszczone wewnątrz stołu i inne kości były widoczne z zewnątrz przez małe okienka. Pośrodku tego wewnętrznego panelu stała piękna figura Matki Boskiej w niszy, siedzącej na tronie i niosącej Dzieciątko Jezus na kolanach. Tuż obok tego posągu znajdowały się dwie wspaniałe czaszki z każdej strony, które zostały opisane powyżej. Pozostali szli w tej samej kolejności po każdej stronie sześciu, a pozostałe święte relikwie zostały ułożone poniżej. Ten panel wewnętrzny był całkowicie złocony i po dwóch stuleciach pozostał nienaruszony i niezmieniony, dzięki czemu nic ze złocenia nie zniknęło ani nie odpadło. Aż do ostatnich dni wydawał się odwiedzającym tak wspaniały, że wzbudzał podziw i oddanie. Kiedy świeciło słońce, jasny blask prawie cię oślepił. W tamtych czasach do złoconego panelu centralnego przymocowano dwa panele skrzydłowe, kończące się nim na dolnej krawędzi, które wewnątrz i na zewnątrz były pomalowane wspaniałymi obrazami tajemnic życia Chrystusa. Szczególnie na tych obrazach był projekt szat i twarzy Chrystusa, Dziewicy Maryi, apostołów (wśród których twarz Jakuba pokrywała się z twarzą Chrystusa, zgodnie z Ewangelią, gdzie nazywany jest bratem Pana), Piłat, Anna, z Kajfów, aby podziwiać nawet Żydów i żołnierzy, których można było zobaczyć na jednym obrazie i przedstawionych w ten sam sposób na drugim ... W dni powszednie wszystkie skrzydła były po prostu zamknięte, w niedziele i podczas podwójnych festiwali lub, jak mówimy, że w dni z dwiema masami tylko pierwsze skrzydła są otwarte. Wtedy można było zobaczyć całą Pasję, namalowaną z obu stron. Wreszcie, w święta, otworzono również drugie skrzydła (przez które następnie zakryto pierwsze), które przedstawiały chwalebne tajemnice Chrystusa. Wtedy można było zobaczyć wspaniały, złocony i cudownie oddany panel wewnętrzny. ”
Poniższa ilustracja przedstawia skrzydła stworzone przez Johanna Koerbecke. Po zamknięciu można było zobaczyć Mękę Chrystusa , na otwartej stronie ukazywały się sceny z życia Jezusa i Maryi, a pomiędzy relikwiarzem z postacią Maryi w centrum.
| Lewe skrzydło na zewnątrz | Lewe skrzydło wewnątrz | Prawe skrzydło w środku | Prawe skrzydło na zewnątrz | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
prawdopodobnie utracone : Pokłon Trzech Króli |
|
|
|
|
Tablice i ich lokalizacja
W Państwowym Muzeum Sztuki i Historii Kultury LWL w Münster
- Schwytanie Chrystusa
W centrum pierwszego planu scena pocałunku Judasza . Lewy dolny sugeruje Peter z Malchos z ucha. Zbrojni żołnierze i kilku kapłanów po obu stronach. W tle urozmaicony krajobraz.
- Zdjęcie było wcześniej wystawiane w galerii Hinrichsen und Lindpaitner w Berlinie.
- Chrystus przed Piłatem
Scena rozgrywa się na otwartym rynku, który jest wyłożony kamykami. Poncjusz Piłat , który myje ręce, siedzi na gotyckiej ławce sędziowskiej . Na pierwszym planie Chrystus z rękami złożonymi, szarpany i wyśmiewany przez dwóch oprawców. Za nim tłoczyli się ludzie. W tle różne domy dwuspadowe.
- Nabyty z kolekcji Dollfuss.
- Kpiąc z Chrystusa
W sali pokrytej wzorzystymi panelami podłogowymi Chrystus siedzi na podwyższonej ławce. Stwory znęcają się nad nim i kpią z niego. W otwartych drzwiach po lewej stronie arcykapłan i jego towarzysze obserwują proces.
- Westfälischer Kunstverein, pozyskany z kolekcji Bartels.
- Prezentacja w świątyni
Scena rozgrywa się przed gotyckim ołtarzem ozdobionym rzeźbami, po bokach którego znajdują się zasłony z tkaniny. Na pierwszym planie duchowni i junkrzy ze świecami w małych formach. W złotym półkolu tła Bóg Ojciec z licznymi aniołami na chmurach.
- Początkowo w Nowym Jorku, Kleineberger Galerie. 1906 na wystawie dawnej niemieckiej sztuki w Burlington Club w Londynie pod numerem 10 kolekcji Henry'ego Wagnera.
- Pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa Maryi
Dwie postacie siedzą obok siebie na tronie ozdobionym bogatym gotyckim baldachimem. Maryja dotyka rany prawej ręki Zbawiciela. Na dole na podłodze jest grupa śpiewających aniołów.
- Oryginalnie w Kolonii, Wolf Collection
- Pochówek Chrystusa
Ciało Jezusa umieszcza Józef z Arymatei , Nikodem i trzeci mężczyzna w sarkofagu umieszczonym pod kątem do krawędzi obrazu. Maria za trumną całuje w policzki, Maria Magdalena na pierwszym planie w rękę Pana. Johannes i trzy kobiety cofają się narzekając. Tło stanowi bogaty krajobraz.
- Westfälischer Kunstverein: Nabyta z kolekcji Bertelsa z Mocking of Christ w 1869 roku.
W Muzeum Puszkina w Moskwie
- Biczowanie Chrystusa
Scena rozgrywa się w hali pokrytej wzorzystymi kafelkami. Chrystus jest przywiązany do kolumny pośrodku. Przez wysokie okna holu widać ulicę z wysokimi dwuspadowymi domami.
- Wcześniej z Alexandrem Brocardem w Moskwie.
W Muzeum Narodowym w Krakowie
- Spacer po świątyni Maryi
Podobnie jak Zwiastowanie i Narodziny, ten obraz ma również dziurkowane krawędzie zamykające obraz. Ze względu na gotycką strukturę świątyni pozostało niewiele miejsca na złoty grunt. Mary wchodzi do ołtarza po nachylonych schodach. Czeka tam na nich kapłan w szatach biskupich. W świątyni jest zajęta gromada dziewcząt. Są widoczne przez gotyckie okna. Joachim i Anna klękają na dole schodów.
W Art Institute of Chicago
- zwiastowanie
Pod baldachimem, przed zasłoną trzymaną przez anioły, Maryję i anioła. Ponad Bogiem Ojcem, od którego Zbawiciel w postaci dziecka zstępuje do Maryi. Złote tło i wzorzyste płyty podłogowe w rysunku perspektywicznym. Na ławce za Marią i aniołem leżą trzy poduszki, każda z herbem. Środkowy to zwykły herb cystersów. Herb po lewej stronie przedstawia niebieską poprzeczkę na srebrnym, po prawej falisty pas na srebrze.
- Przewodnik po kolekcji Reverfon
W Germańskim Muzeum Narodowym w Norymberdze
- Narodziny Chrystusa
Pod otwartą osłoną Maryja klęka przed nagim chłopcem Jezusem leżącym na podłodze, otoczonym aureolą, w towarzystwie adorujących aniołów. Śpiący Józef przykucnął za Marią. W tle Zwiastowanie Pasterzy. Ziemia złota, ziemia z kwiatami na ziemi z przodu po lewej.
- Sprzedany na aukcji w ramach kampanii kolekcji Henry Doetsch w Londynie w 1895 roku, od dawna uważany był za zaginiony.
W National Gallery of Art w Waszyngtonie
- Wniebowstąpienie Chrystusa
Zbawiciel znika na złotym tle, otoczony przez Pariasa i proroków. Anioły na chmurach w lewym górnym rogu. Poniżej na okrągłym wzgórzu Maryja na pierwszym planie i apostołowie.
- Sprzedany na aukcji na wystawie „Exposition de la miniature” w 1912 roku, a następnie prywatna w Bazylei.
W Museo Thyssen-Bornemisza w Madrycie
- Wniebowstąpienie Maryi
Podobnie jak Wniebowstąpienie Chrystusa, obraz składa się z dwóch połówek. Na złotym tle, powyżej, Maryja zostaje przyjęta przez Chrystusa pośród zastępu aniołów. Po obu stronach są dwie urocze grupy trzech aniołów tworzących muzykę. Poniżej znajdują się apostołowie w dwóch grupach po obu stronach pustego sarkofagu.
- Kolekcja Heinricha Thyssena-Bornemiszy na zamku Rohozcz na Węgrzech. Udałem się tam z posiadłości westfalskiej.
W Państwowych Muzeach w Berlinie
- Chrystus niosący krzyż
W środku Chrystus, ciągnący potężny krzyż, żołnierze i ludzie dookoła, Jan i pobożne kobiety idą za nim. Tło stanowi bogato burzliwy krajobraz.
- Ukrzyżowanie Chrystusa
Krucyfiks stoi przed górzystym krajobrazem. Zostawiłem Johannesa i cztery Mary, po prawej kapitan.
- wcześniej w porządku
W Musée Calvet w Awinionie
- Zmartwychwstanie Chrystusa
Zbawiciel wyłania się z sarkofagu, który jest umieszczony pod kątem do krawędzi obrazu. Na pierwszym planie trzech wystraszonych strażników odbija się, śpiący za trumną. Krajobraz jako tło.
literatura
- Reinhard Karrenbrock: Święte głowy w zdobnictwie tekstylnym. Późnogotycki ołtarz główny kościoła klasztornego cystersów Marienfeld i jego zaginiony relikwiarz . W: Petra Marx (red.): Westfalia - broszury o historii, sztuce i folklorze . taśma 85/86 (2007/2008) . Aschendorff Verlag, Münster, s. 263-300 .
- Jochen Luckhardt : Ołtarz główny kościoła klasztornego cystersów Marienfeld . Westphalian State Museum for Art and Cultural History, Münster 1987, ISBN 3-88789-080-9 .
linki internetowe
Współrzędne: 51 ° 56 '44,8 " N , 8 ° 16'54,7" E