Macedoński Kościół Prawosławny
Macedoński Kościół Prawosławny ( macedoński Македонска Православна Црква / Makedonska Pravoslavna Crkva ) jest cerkiew na terenie Północnej Macedonii . Wyznaje ją około dwie trzecie ludności Macedonii. Kościół ma osiem eparchii w Macedonii Północnej i cztery za granicą, które opiekują się diasporą macedońską.
Prawosławie macedońskie opiera się na średniowiecznej tradycji archidiecezji ochrydzkiej , która wyginęła w XVIII wieku. W 1967 roku kościół ma wbrew woli serbskiego patriarchatu dla Autokefalicznego wyjaśnione. Niezależny Kościół Macedoński nie został jeszcze uznany przez inne kościoły prawosławne, w tym Patriarchat Konstantynopola . Serbski Kościół Prawosławny ustanowił autonomiczną archidiecezję Ochrydy, która jest uznawana za kanoniczną przez inne Kościoły prawosławne.
Nauczanie i uwielbienie
Pod względem teologii i praktyk religijnych Kościół macedoński jest całkowicie zgodny z pozostałymi Kościołami prawosławnymi. Podstawą ich wiary jest siedem soborów ekumenicznych i Credo Nicejskie . Nabożeństwa odprawiane są zgodnie z obrządkiem bizantyjskim w języku cerkiewno-słowiańskim lub we współczesnym języku macedońskim . Święta kościelne obchodzone są według kalendarza juliańskiego .
W uzupełnieniu do Matki Bożej , do słowiańskiego apostołów Cyryla i metodzie, którzy pochodzą z Salonik , i ich uczniów Kliment i Naum są przedmiotem czci świętych . Te ostatnie są również początkiem tradycji monastycznej w dzisiejszej Macedonii Północnej.
organizacja
Podobnie jak wszystkie inne kościoły prawosławne, macedoński jest biskupi . Na szczycie hierarchii jest arcybiskup Ochrydy i całej Macedonii . Obecnie (2009) urząd ten pełni Stefan (burżuazyjny Stojan Veljanovski ). Jest piątym arcybiskupem od czasu przywrócenia archidiecezji ochrydzkiej w 1958 r. Jego siedziba znajduje się w Skopje .
Kościół macedoński ma siedem diecezji w samym kraju: Skopje, Prespa i Bitola, Debar i Kicevo, Bregalnica, Polog i Kumanovo, Povardarie ( Vardar ) i Strumica; Ponadto za granicą istnieją amerykańskie, australijskie i (zachodnio) europejskie eparchie, przy czym ta ostatnia ma siedzibę w Malmö w Szwecji . Razem biskupi tworzą święty synod , najwyższy organ zarządzający Kościołem. Tradycyjnie świeccy mają duży wpływ na zarządzanie sprawami kościoła. To sięga czasów powstania kościoła, który prawdopodobnie nie osiągnąłby niezależności bez zaangażowania świeckich. W wyborach arcybiskupa biorą również udział przedstawiciele świeckich.
W Macedonii Północnej około jedna trzecia populacji, około 650 000 osób, należy do Kościoła prawosławnego. Prawie wszyscy członkowie kościoła mówią po macedońsku. Niewielkie mniejszości językowe wśród wiernych to Aromani i Romowie. Nie ma wiarygodnych informacji na temat liczby macedońskich prawosławnych za granicą. Kościół ma około 500 księży i ponad 100 mnichów, którzy służą w 2000 kościołach i klasztorach.
Seminarium św. Klimenta, założone w 1967 r., Znajduje się w miejscowości Dračevo koło Skopje. Od 1977 roku w stolicy działa prawosławny wydział teologiczny, który współpracuje z tutejszą uczelnią . Kościół macedoński prowadzi również gimnazjum.
historia
Pre-historia
Prawosławie macedońskie nawiązuje do średniowiecznej tradycji autonomicznego arcybiskupstwa ochrydzkiego . Nawet pod panowaniem Drugiego Cesarstwa Bułgarskiego nad Ochrydą (XIII w.) I pod berłem Imperium Serbskiego (XIV w.) Archidiecezja Ochrydzka nadal istniała obok odpowiednich kościołów cesarskich. W Turcy później nawet podporządkowane dużej części chrześcijan prawosławnych w Serbii do niego, aż do rozpuszczenia Archidiecezję Ohrid w porozumieniu z Patriarchą Konstantynopola w 1767 roku.
Po zniesieniu arcybiskupstwa ochrydzkiego metropolie i eparchie w dzisiejszej Macedonii Północnej były w większości administrowane przez greckich fanariotów . Nie zwracali uwagi na tradycje rodzimych Słowian i dlatego niechętnie cierpieli z powodu ludu i niższego duchowieństwa. Dlatego około połowy XIX wieku pojawił się ruch, który działał na rzecz odbudowy autokefalicznego kościoła w Ochrydzie. Te wysiłki zakończyły się niepowodzeniem; zamiast tego Macedonia została ponownie podporządkowana Kościołowi bułgarskiemu lub bułgarskiemu Egzarchatowi ustanowionemu w 1870 roku . Tak było do końca I wojny światowej. Niemniej jednak były dalsze próby przywrócenia archidiecezji ochrydzkiej w końcowej fazie rządów osmańskich.
W marcu 1920 r. Diecezje w Vardar-Macedonii zostały przekazane Kościołowi serbskiemu przez Patriarchę Ekumenicznego. Do lat czterdziestych XX wieku biskupami byli tylko Serbowie.
Kroki do niepodległości kościoła
Dla Macedończyków ustanowienie własnego autokefalicznego kościoła było ważnym krokiem w procesie emancypacji w kierunku niezależnego narodu, który można odróżnić od Serbów i Bułgarów .
Naród macedoński skonsolidował się dopiero podczas II wojny światowej i po jej zakończeniu . Podczas drugiej sesji AVNOJ (Antyfaszystowskiej Rady Ludowego Wyzwolenia Jugosławii) 29 listopada 1943 r. Macedonia została ogłoszona federalną jednostką przyszłego państwa jugosłowiańskiego . W ten sposób przeważnie prawosławni Macedończycy stali się ludem państwowym, ale brakowało im kościoła regionalnego w porównaniu z Serbami czy Bułgarami. Kościelne wysiłki Macedończyków na rzecz uzyskania autonomii, które rozpoczęły się ponownie po drugiej wojnie światowej, były aktywnie wspierane przez rząd Tito i wykorzystywane do promowania ustanowienia jugosłowiańskiego Kościoła prawosławnego z kościołami członkowskimi w każdej części republiki. Nowy kościół miał osłabić nie tylko prawosławie serbskie, ale także Kościół katolicki, z których oba były krytyczne wobec rządów komunistycznych.
Wezwanie do utworzenia niezależnego kościoła macedońskiego zostało po raz pierwszy oficjalnie wydane przez radę narodową złożoną z duchownych i świeckich w marcu 1945 roku. Następnie w październiku Kościół serbski wydał negatywną decyzję. Zgromadzenie ponad 200 księży macedońskich zareagowało na to w maju 1946 r. Rezolucją, na którą wyraźnie wpłynęły idee komunistycznego rządu. Domagali się nie tylko autonomii macedońskiego kościoła narodowego i wyboru biskupów przez duchowieństwo i lud, ale także utworzenia ogólnojugosłowiańskiego synodu, na którym powinny być reprezentowane kościoły z każdej republiki. Dla Kościoła serbskiego oznaczałoby to również utratę jego metropolii i eparchii w Chorwacji, Bośni i Czarnogórze.
Podczas drugiej Macedońskiej Rady Narodowej w październiku 1958 r. Biskup Dositej został wybrany arcybiskupem Ochrydy. Oznaczało to również odbudowę tej metropolii, która upadła w XVIII wieku. W tym samym czasie, co Dositej, wybrano dwóch innych biskupów narodowości macedońskiej i utworzono synod autonomicznego Kościoła Macedońskiego. Patriarcha Niemiec i Święty Synod Kościoła serbskiego uznali wybory za niekanoniczne. Jednak w 1959 roku Niemiec przybył do Macedonii, gdzie poświęcił kolejnego biskupa razem z arcybiskupem Dositej. Czyniąc to, zgodził się - prawdopodobnie pod naciskiem rządu komunistycznego - na poprzednie rozwiązanie, ale bez oficjalnego ogłoszenia tego w dzienniku urzędowym Kościoła. W tym czasie Macedończycy uznawali Niemca za głowę obu Kościołów i nazywali go w korespondencji patriarchą Serbii i Macedonii .
.JPG)
Jednostronne wyjaśnienie autokefalii
Jesienią 1966 r. Biskupi macedońscy zwrócili się do patriarchatu serbskiego o autokefalię, na co odmówili. Niemniej jednak na spotkaniu biskupów, księży i osób świeckich w Ochrydzie 19 lipca 1967 r. Macedończycy zdecydowali się oderwać od Patriarchatu Belgradzkiego, a nowo utworzony Święty Synod Kościoła Macedonii ogłosił autokefalię.
Patriarcha Konstantynopola , a drugi cerkwie również rozważyć Kościół macedoński być sprzeczne z prawem kanonicznym, ponieważ zgodnie z prawem prawosławny kanonicznego kościoła regionalny nie może jednostronnie odłączyć się od swojej „Matki Kościoła”, choć to było również w przypadku, gdy serbska i kościoły bułgarskie powstały w średniowieczu Przypadek był i nadal miał miejsce w XX wieku, kiedy powstał kościół albański, który został następnie usankcjonowany przez patriarchę ekumenicznego. Doktryny i praktyki religijne Macedończyków pokrywają się z praktykami innych kościołów prawosławnych. Dlatego wielu uważa, że powód wykluczenia z ortodoksyjnego ekumenizmu jest czysto polityczny.
Młodszy rozwój
Spór między serbskim i macedońskim prawosławia nie został rozwiązany do tej pory, ale nawet nasiliły się w ostatnich latach, kiedy macedoński Biskup Jovan von Veles i Povardarie podporządkowane jego eparchia Kościoła Serbski prawosławny i od Belgradu Patriarchatu do exarch w 2002 roku z Archidiecezja Ochrydzka. Za to metropolita Jovan został ekskomunikowany z Kościoła macedońskiego w 2003 roku. Po Jovanie w 2004 r. Nastąpiły kolejne cztery klasztory z 30 mnichami.
Strona serbska złożyła ofertę przyznania Kościołowi macedońskiemu autonomii w ramach Patriarchatu Belgradzkiego. Propozycja ta podzieliła biskupów macedońskich na dwa obozy: Petar z Australii i Nowej Zelandii, Timotej z Kičevo, Naum ze Strumicy i Jovan z Povardarie; Kiril von Polog i Kumanovo, Agatangel von Bregalnica i Gorazd, metropolita Europy Zachodniej, byli temu przeciwni. Macedoński zwierzchnik kościoła, abp Stefan von Ohrid zachował się neutralnie. Większość wierzących w Macedonii opowiada się za autokefalią.
W maju 2003 r . Konferencja Episkopatu Serbii zawiesiła metropolitę Kirila von Kumanovo-Pologa i postawiła innym biskupom ultimatum w celu ponownego przyłączenia się do Patriarchatu Belgradzkiego do 1 września. Serbski patriarcha Pavle określił autokefalię Macedońskiego Kościoła Prawosławnego jako „stworzenie komunizmu”. Pośpiesznie zwołany synod Kościoła macedońskiego potępił groźbę serbską konsekracji dwóch kolejnych biskupów po Jovanie i tym samym założeniem równoległego synodu Archidiecezji Ochrydzkiej pod Patriarchatem Belgradzkim. Synod macedoński podejrzewał serbsko-grecką intrygę, której celem było zanegowanie istnienia narodu macedońskiego i jego państwa. Początkowo rząd macedoński nie ingerował w spory kościelne, aresztowaniem biskupa Jovana w Bitoli 11 stycznia 2004 r. (Pod zarzutem naruszenia praw majątkowych kościołów i klasztorów) konflikt kanoniczny nabrał niemalże charakteru państwowo-politycznego. wymiar.
W grudniu 2009 r. Arcykapłan Nikolaj Balaschow, jako wysłannik rosyjskiego patriarchy Kirilla I , złożył wizytę prezydentowi Macedonii Gjorge Ivanovowi . Podczas tej wizyty podniesiono także niewyjaśniony status Kościoła macedońskiego w ekumenizmie prawosławnym. Uzgodniono, że dialog z Kościołem serbskim powinien zostać wznowiony, a Bałaszow zaproponował również rosyjską mediację w tej sprawie.
Oprócz sporów serbsko-macedońskich pojawia się również pytanie, czy autokefaliczny Kościół Macedonii byłby skłonny nazywać się „autokefaliczną archidiecezją Ochrydy”, aby uniknąć irytującego słowa macedoński z greckiego Kościoła .
literatura
- Aleksandar Trajanovski: Vozobnovuvanje na Ohridskata arhiepiskopija kako Makedonska pravoslavna crkva i nejziniot ṧematizam. Skopje 2008, ISBN 978-9989-159-22-0 .
- Cane Mojanoski: Avtokefalnosta na Makedonskata pravoslavna crkva. Skopje 2004, ISBN 9989-157-14-6 (kolekcja dokumentów).
- Johannes Pahlitzsch: Kontrowersyjna niezależność Macedońskiego Kościoła Prawosławnego w perspektywie historycznej. W: From the South East European Research, tom 10, wyd. W. Althammer. Monachium 1999, s. 31–43.
- Mihail (arcybiskup Ochrydy i Macedonii): Našeto sveto pravoslavie. Kratka istorija na makedonskata pravoslavna crkva. Skopje 1996.
- Jovan Belscovski: Istoriskite osnovi za avtokefalnosta na Makedonskata pravoslavna crkva. Skopje 1990.
- Sporządzono Ilievski: Macedoński Kościół Prawosławny. Droga do niepodległości. Skopje 1973.
Indywidualne dowody
-
^ Rocznik Statystyczny Republiki Macedonii. 44 (2009) ISSN 0490-8821 .
Władze kościelne szacują liczbę wierzących w kraju na około 1,3 miliona. Mniej więcej wszyscy obywatele macedońskojęzyczni są uważani za członków kościoła, a duża liczba osób bez religii w Macedonii Północnej nie jest brana pod uwagę. - ↑ Leksykon średniowiecza, s. 1378
- ↑ Hans-Dieter Döpmann : Kościół w Bułgarii od początków do chwili obecnej , Monachium, Biblion Verlag, 2006, ISBN 3-932331-90-7
- ↑ Заместитель председателя ОВЦС встретился с Президентом Республики Македонии. Nowości na łamach Patriarchatu Moskiewskiego.