mizantropia

Mizantrop (obraz Pietera Bruegla Starszego , ok. 1568)

Mizantropia to ogólna nienawiść, niechęć, nieufność lub pogarda dla ludzkości , ludzkiego zachowania lub ludzkiej natury. Misanthrope jest ktoś, kto ma takie poglądy i uczucia. Pochodzenie tego słowa sięga starożytnych greckich słów μῖσος (mīsos, „nienawiść”) i ἄνθρωπος (ānthropos, „człowiek”). Mizantropia jest więc czasem ludzie nienawiść lub wrogość utożsamiana. Obejmuje negatywny osąd ludzkości oparty na negatywnym osądzie wad ludzkości. Te skazy są uważane za wszechobecne , co oznacza, że występują w znacznym stopniu u prawie wszystkich ludzi, a nie tylko w kilku skrajnych przypadkach. Są również uważane za zakorzenione , co oznacza, że ​​nie ma lub nie ma łatwego sposobu na ich naprawienie bez całkowitej zmiany dominującego stylu życia.

Główne wady, jakie prowadzą mizantropy, to wady intelektualne , moralne i estetyczne . Wady intelektualne, takie jak myślenie życzeniowe , dogmatyzm , głupota i zniekształcenia poznawcze prowadzą do fałszywych przekonań , utrudniają wiedzę lub naruszają wymogi racjonalności . Wady moralne , takie jak okrucieństwo, obojętność na cierpienie innych, egoizm i tchórzostwo, są często utożsamiane z tendencjami do promowania zła lub z niewłaściwymi postawami wobec wartości. Wady estetyczne dotyczą brzydoty i obejmują brzydkie aspekty ludzkiego życia, brzydotę spowodowaną ludzką działalnością, brak wrażliwości na piękno . Zwolennicy mizantropii często skupiają się na skazach moralnych i podają różne przykłady ich przejawów, takie jak masowe zabijanie, hodowla przemysłowa i zanieczyszczenie. Przeciwnicy odpowiadają, wskazując, że poważne skazy moralne występują tylko u nielicznych chorych psychicznie lub w ekstremalnych okolicznościach, czemu zaprzeczają mizantropy. Inną ważną kwestią dotyczącą argumentów opartych na skazach jest to, że podkreślają one tylko jedną stronę ludzkości, podczas gdy postawy osądów powinny uwzględniać wszystkie strony. Inne argumenty przeciwko mizantropii nie opierają się na tym, czy taka postawa odpowiednio odzwierciedla negatywną wartość istot ludzkich, ale na kosztach przyjęcia nienawistnej postawy wobec jednostek i społeczeństwa jako całości. Zwolennicy odpowiedzieli, pokazując, w jaki sposób perspektywa mizantropijna może prowadzić do różnych form życia. Podczas gdy niektóre z nich opierają się na nienawiści i mogą prowadzić do przemocy, inne skupiają się bardziej na strachu i unikaniu negatywnego wpływu. Inne alternatywy to rezygnacja i aktywizm napędzany nadzieją na radykalną zmianę.

Mizantropia występuje w różnych dziełach sztuki i filozofii. Jest ściśle związany, ale nie identyczny, z filozoficznym pesymizmem , który implikuje negatywny stosunek nie tylko do ludzkości, ale do życia jako całości. Względy mizantropijne były przytaczane jako argument na rzecz antynatalizmu , poglądu, że powstanie życia ludzkiego jest złe i dlatego obowiązkiem człowieka jest powstrzymanie się od prokreacji.

definicja

Mizantropia (słowo z XVII wieku, z greckiego misanthrōpos ) jest tradycyjnie definiowana jako nienawiść lub nieufność wobec ludzkości. Jednak we współczesnej filozofii argumentowano, że ta charakterystyka nie pasuje do wszystkich tych, których nazywa się mizantropami. Z tego punktu widzenia szersza definicja widzi mizantropię jako negatywną ocenę ludzkości jako całości, opartą na wadach i wadach ludzkości. Ta negatywna ocena może przybierać różne formy, a nienawiść jest tylko jedną z nich. W tym sensie mizantropia ma komponent poznawczy: twoje negatywne nastawienie do człowieczeństwa opiera się na negatywnym osądzie ludzkości, nie jest to tylko ślepa awersja.

Ważnym aspektem wszelkich form mizantropii jest to, że ich cel nie jest lokalny, ale wszechobecny ( wszechobecny ). Negatywne nastawienie jest skierowane nie tylko przeciwko jednostkom lub grupom ludzi, ale przeciwko ludzkości jako całości. To odróżnia mizantropów od grup takich jak rasiści , mizoginiści i wrogowie mężczyzn, którzy mają negatywny stosunek do określonych ras lub płci. Tak więc te formy dyskryminacji i nietolerancji nie są ogólnymi cechami mizantropów. Zarówno mizantrop, jak i ich krytycy są zgodni, że negatywne cechy i wady nie są równomiernie rozłożone, tj. wady i złe cechy są u niektórych znacznie bardziej widoczne niż u innych. Negatywna ocena człowieczeństwa przez mizantropów nie opiera się jednak na kilku skrajnych i wyjątkowych przypadkach: jest to potępienie ludzkości jako całości, także tych bardziej powszechnych. Z powodu tego skupienia się na tym, co zwykłe, czasami twierdzi się, że wady są oczywiste i oczywiste, ale z powodu wad intelektualnych ludzie mają tendencję do ignorowania ich, a nawet zachwalania jako cnoty. Niektórzy postrzegają skazy jako część ludzkiej natury jako takiej. Inni natomiast opierają swój pogląd na nieistotnych wadach, czyli na tym , co stało się z ludzkością. Obejmuje to również skazy, które są ogólnie postrzegane jako symptomy współczesnej cywilizacji. Jednak obie grupy zgadzają się, że wady, o których mowa, są „ zakorzenione ” : nie ma lub nie ma łatwego sposobu na ich naprawienie, wystarczyłaby całkowita zmiana dominującego stylu życia, jeśli w ogóle jest możliwa.

Formy ludzkich niedoskonałości

Podstawowym aspektem mizantropii jest to, że jej negatywny stosunek do ludzkości opiera się na ludzkich wadach. Różni mizantropy sporządzili obszerne listy wad, w tym okrucieństwo, chciwość, egoizm, marnotrawstwo, dogmatyzm, samooszukiwanie się i niewrażliwość na piękno. Te wady można sklasyfikować na wiele sposobów. Tradycyjne teksty religijne zwykle skupiają się na skazach duchowych, takich jak niewierność. Jednak we współczesnej literaturze naukowej na ten temat nacisk kładzie się bardziej na wady intelektualne , moralne i estetyczne . Podczas gdy wszystkie te formy mają pewną wagę uzasadniającą perspektywę mizantropijną, często uważa się, że skazy moralne są najpoważniejsze, na przykład w odniesieniu do traktowania zwierząt przez ludzi.

Wady intelektualne wpływają na nasze zdolności poznawcze. Można je zdefiniować jako to, co prowadzi do błędnych przekonań , co utrudnia wiedzę lub co jest sprzeczne z wymogami racjonalności . Należą do nich wady intelektualnych takich jak arogancja, myślenie życzeniowe, dogmatyzmu, głupocie i naiwności, a także błędów poznawczych , takich jak uprzedzeń afirmacji , z egoistycznych uprzedzeń , z perspektywy czasu uprzedzeń , a efekt zakotwiczenia . Wady intelektualne mogą iść w parze z wszelkiego rodzaju wadami: mogą oszukać kogoś, że ma konkretną wadę, uniemożliwiając mu w ten sposób uporanie się z nim i poprawę. Na przykład, osoba okrutna może przekonać siebie poprzez myślenie życzeniowe, że nie jest okrutna, ale niezłomna. Podobne rozważania doprowadziły niektóre tradycje do postrzegania wad intelektualnych, takich jak ignorancja, jako źródła wszelkiego zła.

Bardziej powszechnym podejściem w literaturze mizantropijnej jest jednak umiejscawianie najpoważniejszych wad ludzkości na płaszczyźnie moralnej . Wady moralne są często utożsamiane z tendencjami do szerzenia zła lub z niewłaściwymi postawami wobec wartości. Należą do nich okrucieństwo, obojętność na cierpienie innych, egoizm, lenistwo moralne, tchórzostwo, niesprawiedliwość, chciwość i niewdzięczność. Szkody wyrządzone przez te przywary można podzielić na trzy kategorie: szkody wyrządzone bezpośrednio innym ludziom, szkody wyrządzone bezpośrednio zwierzętom oraz szkody wyrządzone pośrednio zarówno ludziom, jak i zwierzętom poprzez szkodzenie środowisku. Odpowiednimi przykładami tych kategorii są Holokaust , hodowla przemysłowa i zanieczyszczenie środowiska, które powoduje zmiany klimatyczne .

Wady estetyczne zwykle nie mają takiej samej wagi jak wady moralne i intelektualne, ale mają też pewną wagę w rozważaniach mizantropijnych. Te wady dotyczą piękna i brzydoty . Dotyczą one brzydkich aspektów samego życia ludzkiego, takich jak defekacja czy starzenie się, brzydoty spowodowanej działalnością człowieka, taką jak zanieczyszczenie i zaśmiecanie, oraz niewłaściwych postaw wobec aspektów estetycznych, takich jak niewrażliwość na piękno.

Argumenty za i przeciw

Wysuwano różne argumenty za i przeciw przyjmowaniu mizantropijnej perspektywy. Zwolennicy zwykle skupiają się na różnych formach ludzkich wad, jak omówiono w poprzedniej sekcji, wraz z przykładami ich negatywnego wpływu. Przeciwnicy często reagują na takie przykłady, wskazując, że są to skrajne indywidualne przejawy ludzkich wad, które występują albo u psychicznie chorych sprawców, albo u normalnych ludzi w ekstremalnych okolicznościach i które nie dotyczą ludzkości jako całości, dlatego nie mogą uzasadnić postawy mizantropijne. Chociaż zdarzają się przypadki skrajnej ludzkiej brutalności, takie jak masowe zabójstwa Mao Zedonga czy Józefa Stalina, wymienienie takich przypadków nie wystarczy, by potępić całą ludzkość. Mizantropy reagowały na tego typu argumenty na różne sposoby. Niektórzy uważają, że podstawowe wady są obecne u wszystkich ludzi, nawet jeśli tylko nieliczni osiągają najbardziej ekstremalną formę. Inni zwracają uwagę, że wielu zwykłych ludzi jest współwinnych w swoich manifestacjach, na przykład wspierając przywódców politycznych, którzy popełniają te zbrodnie, nawet jeśli nie popełniają ich bezpośrednio. Innym podejściem nie jest skupianie się na wielkich, ekstremalnych przypadkach, ale raczej na powszechnych, drobnych przejawach ludzkich wad, takich jak kłamstwo, oszustwo, łamanie obietnic czy bycie niewdzięcznym.

Innym problemem związanym z argumentami opartymi na ludzkich wadach jest to, że reprezentują one tylko jedną stronę ludzkości, podczas gdy postawy osądów powinny uwzględniać wszystkie strony. Może więc być tak, że pomimo bardzo poważnych wad ludzie mają również równie ważne cnoty, które nadrabiają ich niedoskonałości. Chociaż trudno jest dokonywać takich porównań na dużą skalę, mizantropy argumentują, że przynajmniej w ważnych podobszarach, takich jak traktowanie zwierząt przez ludzi, szale są wyraźnie przechylone w stosunku do ludzi.

Niektóre argumenty przeciwko mizantropii opierają się nie na tym, czy taka postawa adekwatnie odzwierciedla negatywną wartość człowieka, ale na koszcie przyjęcia takiej postawy dla jednostek i społeczeństwa jako całości. Jest to szczególnie istotne, gdy mizantropia kojarzy się z nienawiścią do ludzkości, która łatwo może przerodzić się w przemoc wobec instytucji społecznych i innych ludzi i wyrządzić wiele szkód. W odniesieniu do jednostki mizantropijnej twierdzono, że mizantropia czyni ludzi nieszczęśliwymi i pozbawionymi przyjaciół, a tym samym okrada nas z większości naszych radości. Zwolennicy wskazywali, że mizantropia niekoniecznie wiąże się z nienawiścią, przemocą i brakiem radości, co oznacza, że istnieją różne inne mizantropijne formy życia, które unikają tych argumentów.

Mizantropijne formy życia

Mizantropia opiera się na negatywnym osądzie ludzkości, ale nie ogranicza się do opinii teoretycznej. Jest to raczej postawa osądów, która wymaga praktycznej reakcji. Realizuje się to w różnych formach życia, którym towarzyszą różne panujące emocje i różne konsekwencje praktyczne dla prowadzenia życia. Te reakcje na mizantropię są czasami reprezentowane przez uproszczone prototypy, które mogą być zbyt prymitywne, aby dokładnie uchwycić życie duchowe pojedynczej osoby, ale zamiast tego mają na celu zobrazowanie wspólności postaw różnych grup mizantropów. Dwie reakcje najczęściej kojarzone z mizantropią to destrukcja i ucieczka. Niszczycielska mizantrop mówi się, że napędzany nienawiścią ludzkości i miał na celu oderwać go w dół, w razie potrzeby przez życie. Dla mizantropa skłonnego do ucieczki strach jest dominującą emocją, która prowadzi go do poszukiwania odosobnionego miejsca, aby w miarę możliwości uniknąć zgubnego kontaktu z cywilizacją i ludzkością. We współczesnej literaturze mizantropijnej zidentyfikowano również dwa inne, mniej znane typy mizantropijnego stylu życia: aktywistę i kwietystyczną reakcję. Działacz misanthrope jest napędzany przez nadziei pomimo swojego negatywnego widzenia ludzkości. Ta nadzieja opiera się na idei, że ludzkość może się zmienić, a działacz aktywnie pracuje na rzecz tego ideału. Z drugiej strony kwietystyczny mizantrop ma bardziej pesymistyczny stosunek do tego, co jednostka może zrobić, aby doprowadzić do tej zmiany. W przeciwieństwie do bardziej radykalnych form pozostałych wymienionych reakcji, pogodził się z milczącą akceptacją sytuacji i unikaniem jej na małą skalę.

filozofia

W swoim Ogólnym Komentarzu na temat Ujawnienia Estetycznych Odblaskowych Osądów Immanuel Kant potępił mizantropię:

„Z drugiej strony ludzie muszą uciekać, z powodu mizantropii, ponieważ jest się do nich wrogo nastawionym, lub z antropofobii (strachu przed ludźmi), ponieważ boimy się ich jak wrogów, czasami brzydkich, czasami pogardliwych”.

Arthur Schopenhauer często wyrażał się w sposób mizantropijny, na przykład w przypowieści o jeżozwierzach :

„W ten sposób potrzeba społeczeństwa, wyrastająca z pustki i monotonii własnego wnętrza, popycha ludzi ku sobie; ale ich liczne odrażające właściwości i nieznośne wady odpychają je ponownie ”.

Sztuka

Mizantrop. Martinus Rørbye .

W literaturze mizantropia był między innymi przez dramaturgów Menandros ( Odludek albo mizantrop , niemiecki mruk lub Misanthrope ), Szekspira ( Timon of Athens , niemiecki Timon von Athen ), Moliera ( Le Misanthrope , niemiecki Der mizantropijny ) i Schillera ( uzgodnione mizantrop ) leczony, także np. przez satyryka Łukasza z Samosaty ( Timon ). Pierwsze powieści Thomasa Bernharda , przede wszystkim Mróz i Niepokój , są głęboko mizantropijne w swoich podstawowych cechach i rozważaniach na temat środowiska. Norweski autor Matias Faldbakken opublikował swoją Skandynawską Trylogię Mizantrofii ze swoimi pracami Cocka Hola Company , Macht and Rebel oraz Unfun .

Terminy pokrewne

Filozoficzny pesymizm

Mizantropia jest ściśle powiązana z filozoficznym pesymizmem , ale nie identyczna. Pesymizm filozoficzny to pogląd, że życie jako całość nie jest warte życia lub że świat w ogóle jest złym miejscem, na przykład dlatego, że jest bezcelowy i pełen cierpienia. Ten pogląd chyba najlepiej uosabia Arthur Schopenhauer . Filozoficzny pesymizm często idzie w parze z mizantropią, twierdząc, że ludzkość jest również zła i być może częściowo odpowiada za niegodziwość świata. Ale te dwa poglądy niekoniecznie obejmują się nawzajem i dlatego mogą być reprezentowane oddzielnie od siebie. Na przykład niemizantropijny pesymista może argumentować, że ludzie są tylko ofiarami strasznego świata, ale nie są za to winni. Z drugiej strony ekomizantropy mogą twierdzić, że świat i jego natura są wartościowe, gdy nie znajdują się pod negatywnym, destrukcyjnym wpływem ludzkości.

Antynatalizm

Antynatalizm to pogląd, że pochodzenie ludzkiego życia jest złe i dlatego obowiązkiem człowieka jest powstrzymanie się od prokreacji. Ważnym argumentem za antynatalizmem jest argument mizantropijny. Postrzega głębokie wady człowieka i jego skłonność do krzywdzenia zarówno innych ludzi, jak i zwierząt, jako powód do unikania tworzenia większej liczby ludzi. Do szkód tych należą wojny, ludobójstwa, hodowla przemysłowa i degradacja środowiska. Argument ten kontrastuje z argumentami filantropijnymi, które koncentrują się na przyszłym cierpieniu człowieka, który ma się pojawić.

Zobacz też

literatura

Przegląd reprezentacji
Dochodzenia

linki internetowe

Commons : Misanthropy  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio
Wikisłownik: Mizantropia  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ↑ mizantropia | Pochodzenie i znaczenie mizantropii według Online Etymology Dictionary ( en ) w: www.etymonline.com . Źródło 21 lipca 2021.
  2. ↑ Definicja MISANTROPII ( en ) Na stronie: www.merriam-webster.com . Źródło 5 lipca 2021.
  3. ^ Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company: wpis American Heritage Dictionary: mizantropia . W: www.ahdictionary.com . Źródło 5 lipca 2021.
  4. ↑ Duden: Misanthrop ( de ) W: www.duden.de . Źródło 1 sierpnia 2021.
  5. ↑ a b c d e f g h i j k l m n Ian James Kidd: Mizantropia filozoficzna . W: filozofianow.org . nr 139, 2020.
  6. ↑ a b c d e f g h i David E. Cooper: Zwierzęta i mizantropia . Routledge, 2018, 1. Mizantropia ( google.com ).
  7. ↑ a b c d e Derek Edyvane: Odrzucające społeczeństwo: Mizantropia, Przyjaźń i Montaigne . W: Res Publica . 19, nr 1, 2013, s. 53-65. doi : 10.1007/s11158-012-9206-2 .
  8. ↑ a b c d e f g h i j k l m David Benatar: Dopuszczalne potomstwo ?: Moralność prokreacji i rodzicielstwa . Oxford University Press, ISBN 978-0-19-937814-2 , The Misanthropic Argument for Anti-natalism ( uniwersytetpressscholarship.com ).
  9. ↑ a b c d e f g h Ian James Kidd: Mizantropia filozoficzna ( en ) 2020.
  10. ^ B Ian James Kidd: Review of David E. Cooper, "Zwierzęta i Misanthropy" (Routledge, 2018) . W: Filozofia . Sierpień.
  11. ^ Ian James Kidd: moralna psychologia nienawiści . Lanham i Londyn: Rowman & Littlefield, Misanthropy and the Hatred of Humankind ( philpapers.org ).
  12. ^ B David E. Cooper zwierząt i Misanthropy . Routledge, 2018, 4. Ludzkie błędy ( google.com ).
  13. ↑ David E. Cooper: Zwierzęta i mizantropia . Routledge, 2018, 6. Leczenie zwierząt ( google.com ).
  14. ^ BJC Madison: O naturze występku intelektualnego . W: Social Epistemology Review and Reply Collective . 6, nr 12, 2017, s. 1–6.
  15. ^ P. Litvak, JS Lerner: The Oxford Companion to Emotion and the Affective Sciences . Oxford University Press, 2009, Cognitive Bias ( philpapers.org ).
  16. ^ B Thomas Hurka: Routledge Encyclopedia of Philosophy . Routledge, 2020, Cnoty i wady ( routledge.com ).
  17. ^ R. Hackforth: Zło moralne i ignorancja w etyce Platona . W: Kwartalnik Klasyczny . 40, nr 3-4, 1946, s. 118-. doi : 10.1017/S0009838800023442 .
  18. ↑ Sangeetha Menon: Wedanta, Adwajta . W: Internetowa Encyklopedia Filozofii . Źródło 3 lipca 2021.
  19. ↑ Mahathera Nyanatiloka: Karma i odrodzenie . Buddyjski Publ. Society, 1964 (w języku angielskim, accesstoinsight.org ).
  20. ↑ Thomas Hurka: Wady jako zło wyższego szczebla . W: Utilitas . 13, nr 2, 2001, s. 195-212. doi : 10.1017 / s0953820800003137 .
  21. ↑ Ian James Kidd: Ludzkość, ludzka natura i mizantropia . W: Metanauka . 29, nr 3, 2020, s. 505-508. doi : 10.1007/s11016-020-00562-8 .
  22. ↑ Shannon McGraw: MIZANTROPIA I ZACHOWANIA KRYMINALNE . 2014, 1. Wstęp ( core.ac.uk [PDF]).
  23. ^ Judith N. Shklar: Zwyczajne występki . Belknap Press z Harvard University Press, 1984, 5. Misanthropy ( philpapers.org ).
  24. ^ B c David E. Cooper zwierząt i Misanthropy . Routledge, 2018, 8. Reagowanie na mizantropię ( google.com ).
  25. ↑ Cameron Smith: Filozoficzny pesymizm: studium filozofii Arthura Schopenhauera . 2014, Wstęp ( philpapers.org ).
  26. ↑ Scott Jenkins: Pesymistyczne pochodzenie myśli Nietzschego o wiecznym powrocie . W: Zapytanie: Interdyscyplinarny Journal of Philosophy . 63, nr 1, 2020, s. 20-41. doi : 10.1080 / 0020174x.2019.1669976 .
  27. ↑ Jordi Fernández: Pesymizm Schopenhauera . W: Filozofia i badania fenomenologiczne . 73, nr 3, 2006, s. 646-664.
  28. ↑ Lisa Gerber: Co jest złego w mizantropii? . W: Etyka środowiskowa . 24, nr 1, 2002, s. 41-55.
  29. ^ Thaddeus Metz: Współczesny antynatalizm, z udziałem Benatara Lepiej nigdy nie było . W: South African Journal of Philosophy . 31, nr 1, 2012, s. 1-9. doi : 10.1080/02580136.2012.10751763 .
  30. ↑ David Benatar: „Jesteśmy stworzeniami, które nie powinny istnieć”: teoria antynatalizmu ( en ) W: Krytyka . 15 lipca 2015 . Źródło 4 lipca 2021 .