Kultura Moche

Obszar dystrybucji kultury Mochica w Peru

Kultury Moche (po rzece Río Moche , również Mochica ) opracowanego z 1 wieku do 8 wieku na północnym wybrzeżu Peru ( Ameryka Południowa ). Podobnie jak jego następczyni, kultura Chimú , miała swoje centrum w obszarze nowoczesnego miasta Trujillo .

Historia i kultura

Wzdłuż nawodnionych dolin utworzyły się niezależne miasta z własnymi królami i kapłanami, dając początek wysoko rozwiniętej kulturze Moche.

W VII wieku znaleziska nagle ustają. Jest prawdopodobne, że w ciągu ponad 30 lat miało miejsce kilka szczególnie poważnych katastrof El Niño z ulewnymi opadami i zniszczeniem infrastruktury nawadniającej. Potem susza, która trwała około trzydziestu lat, prawdopodobnie spowodowała, że ​​Moche porzucili swoje duże miasta i założyli mniejsze osady w głębi lądu. W tym czasie musiała toczyć się wojna domowa o pozostałe zasoby żywności i wody, w wyniku której niepokoje społeczne i ciągły głód zatopiły kulturę Moche.

Ceramika Mochica

Pod względem dostępnych technologii kulturę Moche można porównać do epoki miedzi i brązu w Europie i na Wschodzie.

Dzięki dwóm piramidom z adobe Huaca del Sol i Huaca de la Luna, Moche wznieśli największe budynki w starożytnej Ameryce Południowej. Nie mieli jeszcze własnego pisma, ale ich przedstawienia piktograficzne pozostawiły żywy obraz ich świata.

Naukowcy znaleźli dowody na kult zmarłych w Moche. Zgodnie z tym, najpierw niech zmarłego zgniliznę na świeżym powietrzu tak, że muchy zaangażowane mógł uwolnić się z duszy i wychodzić na świat ponownie, tylko być pochowany z towarów ciężkich później . Według badaczy malowidła sugerują, że czczono również muchę.

Wykopaliska uczą o licznych krwawych rytuałach, m.in Ofiary z ludzi, przez które bogowie zostali poproszeni o urodzajny deszcz w regionie pustynnym. Funkcję kobiety jako arcykapłanki dokumentują znaleziska, które m.in. ofiarowuje władcy krew ofiar w kielichu na przedstawieniu. To, kim były ofiary, jest kontrowersyjne. Christopher Donnan i Izumi Shinada zakładają, że przegrali w rytualnych bitwach wśród członków lokalnej elity. Z drugiej strony John Verano i Richard Sutter uważają, że ofiarami byli wojownicy złapani w starciach z innymi osadami Moche lub sąsiadującymi z nimi ludami.

Jedna z teorii upadku Moche głosi, że do jego upadku przyczyniła się sztywna ideologia. Moche oczywiście włożyli dużo siły w swoje rytuały. Przez większość czasu poświęcano młodych i produktywnych członków społeczności, prawdopodobnie pozbawiając się podstaw na możliwą przyszłość.

biznes

Szczególnie wyrafinowana technika uprawy oraz system tarasowania i nawadniania, który rozprowadzał wodę z wyżyn Andów w pustynnym regionie Rio Moche, umożliwiły od dwóch do trzech zbiorów rocznie. Oprócz kukurydzy , która stanowiła podstawę diety, można było wykryć różne rośliny uprawne ( fasola , orzeszki ziemne , chilli , awokado , ziemniaki , dynie , bawełna ). Część kukurydzy wykorzystano do wyrobu chicha , piwa alkoholowego . Moche hodowali kaczki , świnki morskie i rodzaj lam, które zostały specjalnie przystosowane do klimatu przybrzeżnego. W ten sposób nadwyżki towarów zapewniały stabilną gospodarkę. Handel miał również znaczenie egzystencjalne dla Moche: kultywowali złożoną sieć powiązań kulturowych i gospodarczych w różnych kierunkach.

Rękodzieło

Obróbka metalu

Rzemiosło było bardzo rozwinięte. Moche miał charakterystyczną technologię obróbki metali. Oprócz złota i srebra przetwarzano również miedź . Moche opanował również technikę stopowania miedzi iw ten sposób wyprodukował Tumbago . Udało im się już złocić miedziane powierzchnie.

Ceramika

Przedmioty ceramiczne stanowią dużą część znalezionych obiektów i są tak realistyczne, że zostały określone jako „ceramiczna książka obrazkowa”. Słynne są naczynia ze strzemionami, które w swoich żywych i realistycznych przedstawieniach przedstawiają w szczególności określone osoby, a także zwierzęta, rośliny, demony, wszelkiego rodzaju działania, wojnę, życie miłosne, rytuały i mitologię. Nie jest jasne, czy różne reprezentacje obiektów erotycznych i genitaliów większych niż życie są spontanicznymi, afirmującymi życie ekspresjami, czy też ta gałąź, jak wiele innych, należy do sfery obrzędów i religii, z częstymi przedstawieniami heteroseksualnego i homoseksualnego erotyka analna Zadawaj pytania.

Szczególnie w masowej produkcji naczyń ceramicznych wielokrotnie wykorzystywano modele, które umożliwiały produkcję dużych ilości podobnych naczyń. Jako modele wykorzystano dwuczęściowe formy ceramiczne, w które wtłoczono świeżą glinę. Gdy było już trochę sucho, odpowiednie połówki naczynia można było łatwo wyjąć z foremek i złożyć. Chociaż szwy były zwykle później starannie otynkowane, nadal można je zobaczyć na niektórych statkach.

Senor de Sipan

W Huaca Rajada w lutym 1987 roku odnaleziono i wykopano nienaruszoną roślinę Królewskich Grobowców Sipan. Wykopaliska pod kierownictwem Waltera Alvy , ówczesnego dyrektora Museo Arqueológico Nacional Brüning w Lambayeque, poprzedzone były grabieżcami grobów. Jest to grób księcia znanego dziś jako Señor de Sipán . Jego ksiądz i dowódca wojskowy zostali pochowani między innymi w bocznych mogiłach, aby po śmierci nadal mogli mu służyć.

Władca był w grobie wraz ze swoimi konkubinami i innymi członkami swego ludu, z których część została poświęcona w chwili jego śmierci. W prawej ręce trzymał złote berło, nagrobek przedstawia pokonanych i ujarzmionych przeciwników u jego stóp. Biżuteria głowy i uszu była widocznym znakiem panowania.

W 2002 roku otwarto Museo Tumbas Reales de Sipán (Muzeum Grobów Królewskich w Sipán). Jest wzorowany na piramidzie Moche i pokazuje i wyjaśnia kulturę Moche przy użyciu ponad 400 złotych, srebrnych i wysadzanych klejnotami biżuterii oraz nowego mauzoleum „Lord of Sipán” (reżyser: Walter Alva Alva ).

W 2009 roku obok Huaca Rajada w Sipán otwarto „Museo del Sitio”, w którym prezentowane są najnowsze znaleziska grobów z grobów królewskich.

Senora de Cao

Señora de Cao był władcą kultury Moche, którego dobrze zachowane mumia została znaleziona w 2005 roku w piramidzie Cao (grobowiec zbudowany specjalnie dla niej). Mumia została odnaleziona z pomocą szamana przez archeologów Regulo Franco Jordana i Juana Vilela Puelles i jest jak dotąd unikalna w historii starożytnej Ameryki. Opowiada o 28-letniej kobiecie, której długie, czarne włosy, paznokcie u rąk i nóg oraz narządy wewnętrzne są w wyjątkowo dobrym stanie. Była w ciąży i wytatuowana w pająki i węże. Przyczyna śmierci jest do tej pory nieznana. Wyraźnie identyfikuje ją jako władcę po jej grobach, z którymi władca został wysłany w podróż do zaświatów wśród Moche (maska ​​ze złota zakrywająca jej twarz, drogocenna biżuteria, ceramika, dwie ceremonialne maczugi i 28 miotaczy włóczniami) . Pasują do tego szkielety kilku strażników, a także szczątki uduszonej dziewczyny, którą Franco odkrył obok grobu. Znalezisko uważane jest za sensacyjne, ponieważ po raz pierwszy świadczy o kobiecie o znaczącej władzy religijnej i / lub politycznej w kulturze przedinkaskiej.

Kompleks wykopalisk Huaca El Brujo, duży kompleks ruin o powierzchni 2 km², około 60 km na północ od Trujillo, okazał się centralnym miejscem kultu Moche w dolinie Chicama. Od połowy 2007 roku Señora de Cao można oglądać w muzeum bezpośrednio na terenie wykopalisk.

literatura

  • Christian F. Feest , Peter Kann, Johannes Neurath: Starożytność Nowego Świata. Przedeuropejskie kultury Ameryki. Reimer, Berlin 1992, ISBN 3-496-01096-7 .
  • Manuela Fischer (red.): El Dorado: Das Gold der Fürstengräber (= publikacje Museum für Völkerkunde Berlin. NF Vol. 60 = publikacje Museum für Völkerkunde Berlin. Department American Archeology. t. 9). Wydanie księgarni. Berlin, Reimer 1994, ISBN 3-496-01114-9 .
  • Książęcy grób Sipán. Odkrycie i renowacja. = La tumba del Señor de Sipán. Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Moguncja 1989, ISBN 3-88467-022-0 .
  • Victor Wolfgang von Hagen : Pustynne królestwa Peru . Paul Zsolnay, Wiedeń 1964.
  • Monika Hagenberg (red.): Złoto ze starożytnego Peru. Grobowce królewskie Sipán. Hatje Cantz, Ostfildern-Ruit 2001, ISBN 3-7757-0959-2 .
  • Jeffrey Quilter: Moche starożytnego Peru: media i wiadomości . Harvard University Press, Cambridge (MA) 2010, ISBN 978-0-87365-406-7
  • Martin Schmid: Mochica na północnym wybrzeżu Peru. Religia i sztuka przedinkaskiej kultury wysokiej andyjskiej. Diplomica-Verlag, Hamburg 2007, ISBN 978-3-8366-1370-5 .
  • Mona Suhrbier, Gerda Kroeber-Wolf (red.): Chwile. Ceramika Moche i Shipibo, Peru (= Galeria 37. Vol. 14). Muzeum Kultur Świata, Frankfurt nad Menem 2005, ISBN 3-88270-413-6 .

Zobacz też

linki internetowe

Commons : Kultura Moche  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Angelika Franz: archeologia owadów: uczta pogrzebowa z szarością czerwia. W: Spiegel Online , 7 października 2010.
  2. ↑ Victor Wolfgang von Hagen: Pustynne królestwa Peru . Paul Zsolnay, Wiedeń 1964, s. 113.
  3. ↑ Peter Kann, Gerard van Bussel: Sztuka erotyczna starożytnego Peru. Zmysłowy nad zmysłowy. Museum für Völkerkunde, Wiedeń 1996, ISBN 3-901005-04-8 , zwłaszcza s. 86.
  4. ^ Mary Weismantel: Garnki Moche Sex: Reprodukcja i czasowość w starożytnej Ameryce Południowej. W: Antropolog amerykański. Vol. 106, nr 3, ISSN  0002-7294 , s. 495-505, online (PDF; 1,4 MB) .
  5. ↑ Gisa Funck: Tutanchamon Pacyfiku. W: Die Tageszeitung , 16 stycznia 2001.
  6. ↑ Informacja o wystawie: Złoto ze starożytnego Peru. Grobowce królewskie Sipán. www.bundeskunsthalle.de