Nikołaj Iwanowicz Kostomarow

Nikołaj Iwanowicz Kostomarow

Mykoła Kostomarow ( rosyjski Николай Иванович Костомаров * 4 maja . Lip / 16 maja  1817 greg. W Jurasowka, Woroneż Gubernatorstwo , rosyjskiego imperium ; † 07 kwietnia . Lipiec / 19-sza April  1885 . Greg W St. Petersburg , Imperium Rosyjskie) był Rosyjski działacz społeczny, historyk, pisarz i poeta, prawdziwy radny stanu , członek Cesarskiej Akademii Nauk w Petersburgu , jeden z przywódców Bractwa św. Cyryla i Metodego . Był badaczem historii społeczno-politycznej i gospodarczej Rosji, zwłaszcza obszaru dzisiejszej Ukrainy .

dzieciństwo

Nikołaj Kostomarow urodził się w 1817 r. w osadzie Jurasówka w powiecie ostrogoskim w guberni woroneskiej. Jego ojciec Iwan Pietrowicz Kostomarow, właściciel ziemski i emerytowany wojskowy, poślubił chłopów pańszczyźnianych we wrześniu 1817 r., a matkę Nikołaja Kostomarowa Tat'janę Pietrowną Kostomarową (z domu Melnikowa). Ponieważ Nikołaj urodził się przed ślubem rodziców, stał się niewolnikiem ojca. Morderstwo jego ojca 2 lipca . / 14 lipca 1828 gr. 14 lipca 1828 przez poddanych postawił Nikołaja i jego matkę w trudnej sytuacji finansowej i prawnej, ponieważ fakt, że był poddanym, spadek przeszedł na najbliższych krewnych. Sprzedając 14 000 hektarów (Dessiatin) ziemi, Tatiana Pietrowna Melnikowa otrzymała 50 tysięcy rubli i wolność syna. Nikołaj poszedł do moskiewskiej szkoły z internatem i został uznany za cudowne dziecko (z francuskiego: Enfant-miraculeux) ze względu na jego dobry występ. Jednak ze względów finansowych musiał przenieść się do szkoły z internatem w Woroneżu, która była bliżej domu. Lekcje w internacie nudziły go i nie stawiały większych wyzwań, a po dwóch latach został wyrzucony z internatu za swoje figle i przeniósł się do gimnazjum w Woroneżu, które ukończył w 1833 r., a następnie został uczniem historyczno-filologicznym. wydział Uniwersytetu Charkowskiego .

Czas na naukę

Nikołaj Kostomarow dużo pracował nad klasyczną starożytnością i literaturą francuską, ale początkowo nie był entuzjastycznie nastawiony do kursu. Wynikało to z jednej strony z niskiego poziomu wykształcenia tamtejszych nauczycieli, az drugiej z nauki bez przywództwa i bez systemu. Kostomarow później określił swoje studenckie dni jako „chaotyczne”. Dopiero gdy MM Łunin objął katedrę na Uniwersytecie Charkowskim w 1835 roku, Kostomarow, pod wpływem wykładów Łunina, zaczął poważnie i systematycznie zajmować się historią. Jednak pomysły na temat jego powołania były tak niejasne, że Kostomarow wstąpił nawet do wojska po ukończeniu studiów. Gdy jego pułk stacjonował w Ostrogoszsku , Kostomarow zagłębił się w archiwach miejscowego sądu rejonowego. To zainspirowało go do spisania historii slobodskich pułków kozackich (слободских казачьих полков). W 1837 r., za radą przełożonych, opuścił pułk i wrócił do Charkowa, aby pogłębić swoją wiedzę historyczną. Podczas studiów Kostomarow wypracował pogląd na historię, który był sprzeczny z tym, który panował w tamtych czasach wśród historyków rosyjskich. Zastanawiał się, dlaczego w literaturze historycznej można przeczytać wszystko o słynnych mężach stanu, od czasu do czasu o prawach i instytucjach, a nic o zwykłych ludziach. Nie było nic o „zwykłym człowieku”, nic o jego życiu, jego wierze, jego codziennym życiu. Myśl o dziejach zwykłych ludzi, ich życiu duchowym w przeciwieństwie do historii państwa, stała się centralną ideą, która w decydujący sposób ukształtowała poglądy historyczne Kostomarow. Dzięki temu rozszerzonemu spojrzeniu na historię Kostomarow rozszerzył również swoje źródła. Jego zdaniem trzeba było nie tylko studiować pisane kroniki i notatki, ale także przeprowadzać wywiady z żyjącymi ludźmi. Nauczył się języka ukraińskiego, czytał wydawane ukraińskie pieśni ludowe oraz literaturę drukowaną w języku ukraińskim. Wiosnę 1838 spędził w Moskwie , gdzie wykłady P. P. Szewyriewa umocniły jego opinię o pospólstwie. W latach 1839–1841 wydał pod pseudonimem „Jeremij Galka” dwie sztuki i kilka zbiorów poezji, zarówno w języku oryginalnym, jak i przez niego przetłumaczonych. Kostomarow stale poszerzał swoją wiedzę historyczną iw 1840 roku zdał egzamin mistrzowski. W 1842 r. opublikował rozprawę „O przyczynach i naturze zjednoczenia w zachodniej Rosji”, ale nie mógł z niej zrobić doktoratu. Arcybiskup Charkowa uznał treść księgi za skandaliczną. Choć chodziło tylko o kilka nieprzychylnych sformułowań, petersburski profesor NG Ustriałow, który na zlecenie Ministerstwa Oświaty sprostował pracę, potępił, co spowodowało spalenie książki. Kostomarowowi pozwolono złożyć kolejną pracę magisterską, aw 1843 przedstawił pracę „O historycznym znaczeniu rosyjskiej poezji ludowej”. Bronił tego na początku przyszłego roku.

N. Kostomarow 1864-1865

Rozkwit kreatywności

Zaraz po ukończeniu drugiej pracy doktorskiej Kostomarow rozpoczął pracę nad Bohdanem Chmielnym . Aby być blisko miejsc, w których miały miejsce wydarzenia, najpierw podjął pracę jako nauczyciel w liceum w Równem, a później (1845) przeniósł się do pierwszego kijowskiego gimnazjum. W 1846 Kostomarow został zatrudniony jako profesor historii Rosji na Uniwersytecie Kijowskim i zaczął wykładać jesienią tego samego roku. Stały się one bardzo popularne i wzbudziły duże zainteresowanie. W Kijowie, a także w Charkowie utworzyła się grupa ludzi wokół Kostomarowa, którzy oddali się idei „narodnost” (folkloru). Do tej grupy należeli Pantelejmon Kulisch , Opanas Markewytsch , Mykoła Hulak , Wassyl Biloserskyj i Taras Szewczenko . Interesy obwodu kijowskiego nie ograniczały się do narodowości ukraińskiej. Członkowie marzyli o całkowicie słowiańskiej wzajemności, która żywiła pragnienie wewnętrznego postępu we własnej ojczyźnie. Spowodowało to przyjęcie tych samych podstawowych praw i praw we wszystkich federacjach; wprowadzenie jednolitych miar, wag i monet; oraz zniesienie ceł. Należy powołać centralną władzę, która sprawuje władzę nad armią i marynarką wojenną. Jednak każda federacja musi zachować pełną autonomię w zakresie instytucji wewnętrznych, administracji wewnętrznej, postępowań sądowych i edukacji publicznej. Kolejnym celem było zniesienie pańszczyzny i klas. Aby promować szerzenie tych idei, grono przyjaciół utworzyło stowarzyszenie o nazwie Bractwo Cyryla i Metody . The Pan-słowiańskich plany zostały udaremnione młodych entuzjastów. Student podsłuchał ich rozmowy i poinformował władze. Wiosną 1847 r. wszyscy zostali aresztowani, oskarżeni o zbrodnię państwową i skazani na różne wyroki. Choć był panslawistą, Kostomarow wahał się między stanowiskiem, że istnieją „Dwa narody rosyjskie” (jeden z jego tytułów książkowych; miał na myśli Wielkorusów i Rusinów) a zjednoczonym narodem rosyjskim. Ten ostatni odpowiadał stanowisku carskiemu walczącemu z kulturowym separatyzmem Ukrainy. W szczególności, podobnie jak inni antysemiccy intelektualiści ukraińscy, potępili polskich okupantów narodu ukraińskiego, którzy rzekomo pozbawili chłopów wolności przy pomocy ich żydowskich agentów.

Po roku spędzonym w więzieniu w twierdzy Piotra i Pawła Kostomarow został przeniesiony do Saratowa i umieszczony pod nadzorem miejscowej policji. Zabroniono mu nauczania i publikowania. Podczas pobytu na wygnaniu Kostomarow zdawał sobie sprawę z przepaści między jego ideałami a rzeczywistością, ale nie tracił energii i entuzjazmu do swojej pracy. W Saratowie kontynuował pracę nad "Bohgdanem Chmielnickim" i rozpoczął nowe studia nad wewnętrznym funkcjonowaniem państwa moskiewskiego XVI-XVII. Stulecie. Kostomarow udał się na wycieczki etnograficzne, zbierając historie i piosenki. W 1855 Kostomarow otrzymał pozwolenie na wyjazd do Petersburga. Wykorzystał tę podróż do dokończenia pracy nad Bohgdanem Chmielnizkyjem . Rok później zniesiono zarówno zakaz publikacji, jak i inwigilację. Po podróży zagranicznej Kostomarow ponownie osiadł w Saratowie. Tu pisał „Powstanie Stenki Razina ” i jako skryba uczestniczył w przygotowaniu chłopskiej reformy w miejscowym komitecie poprawy życia chłopskiego.

Wiosną 1859 otrzymał propozycję objęcia katedry historii Rosji na uniwersytecie w Petersburgu . Po zniesieniu ostatniego zakazu działalności dydaktycznej w listopadzie Kostomarow rozpoczął wykłady. Był to czas najintensywniejszej pracy i zarazem najbardziej przyczynił się do jej popularności. Kostomarow był już znany jako utalentowany pisarz. Teraz wyrabia sobie nazwisko jako profesor. W swoich wykładach często odwoływał się do poglądów, jakie zdobył w Charkowie. W centrum swojej pracy umieścił życie zwykłych ludzi we wszystkich jego przejawach. Ponadto Kostomarow rozpoczął pracę nad historią Ukrainy według B. Chmielnickiego. Publikował także w magazynach takich jak Russkoe Slovo („Słowo rosyjskie”) i Sovremennik , gdzie prezentował fragmenty swoich wykładów i artykułów historycznych.

W 1861 profesor Pawłow został wygnany z Petersburga po publicznym czytaniu. W ramach protestu uczelnia postanowiła odwołać wszystkie wykłady. Kostomarow nie popiera tego protestu i podczas wykładu został uciszony przez głośne krzyki audytorium. Dalsze wykłady zostały zakazane przez administrację. Kostomarow opuścił Uniwersytet w Petersburgu i ponownie stał się celem władz. Ministerstwo Edukacji zmusiło go do odrzucenia ofert z Charkowa i Kijowa. Pozostała mu tylko praca literacka. Po tych ciosach losu Kostomarow stracił zainteresowanie aktywnym uczestnictwem w przemianach teraźniejszości i skoncentrował się na badaniu historii. Kolejno następowały prace nad historią Ukrainy, państwa moskiewskiego i Polski. W 1872 roku powstała praca „Historia Rosji w życiu najważniejszych postaci”.

Kostomarow był również znany jako informator i informator; więc potępił Nikołaja Gawriłowicza Czernyszewskiego , w którego wierzył ze względu na jego rzekome fizyczne podobieństwo w sensie religijnym do diabła i innych pisarzy z Trzeciego Wydziału Rosyjskiej Policji Państwowej.

Historyk N. Kostomarov w swojej trumnie

Ostatnie kilka lat

W 1875 Kostomarow przeżył poważną chorobę, która bardzo go osłabiła. W tym samym roku ożenił się z Al. Kissel, z którym zaręczył się przed aresztowaniem w 1847 roku. Zmianę widać także w twórczości Kostomarova. Żywy, żywy styl ustępuje miejscami suchemu wyliczaniu faktów. W tamtych latach Kostomarow wyraził nawet pogląd, że zadaniem historyka jest odtworzenie tego, co znalazł w źródłach, w połączeniu ze sprawdzonymi faktami. Pracował niestrudzenie aż do śmierci.

7 lipca. / 19 kwietnia 1885 gr. Po długiej i bolesnej chorobie Kostomarow zmarł. Nikołaj Kostomarow został pochowany na cmentarzu Wołkowo w Petersburgu .

akt

Kostomarow wniósł ogromny wkład w rozwój historiografii rosyjskiej i ukraińskiej. W swoich badaniach nie koncentrował się na historii państwa, dla niego koncentrowała się na historii zwykłych ludzi. Studiując duchowe i duchowe życie ludu, poznał historię Ukrainy i Rosji. Według Kostomarova ważne jest, aby przyjrzeć się pochodzeniu etnicznemu każdego narodu i uwzględnić historię regionalną, aby uzyskać rzeczywiste wyniki. Jego pomysły, jego badania i, co nie mniej ważne, jego malarski styl pisania zainspirował i zainteresował rzesze ludzi w historii. Ogromne czytelnictwo czyni go nie tylko jednym z najwybitniejszych historyków, ale także jednym z najpoczytniejszych autorów.

Poglądy i idee Kostomarova są dziś stosowane w analizie współczesnych plemion / społeczeństw azjatyckich i afrykańskich.

pamiątkowy znaczek z 1992 r.

pamięć

Ulice w Charkowie i Woroneżu noszą nazwy Kostomarow. Tablica pamiątkowa została umieszczona na domu na Wyspie Wasiljewskiej, gdzie mieszkał. W 1992 roku Kostomarowowi na Ukrainie poświęcono pamiątkowy znaczek. Z okazji jego 200. urodzin Narodowy Bank Ukrainy wyemitował 20 kwietnia 2017 r . monetę okolicznościową o wartości 2 hrywien .

Pracuje

literatura

Literatura wtórna

  • Pinčuk, Jurij A.: Istoričeskie vwojady NI Kostomarova: (kritičeskij očerk), Kijów: Naukova Dumka, 1984
  • Pypin, Aleksander N.: Istorija russkoj etnografii. Tom III. Petersburg, 1899

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ ысли о федеративном начале в Древней Руси . Собраніе сочиненій: Историческіе монографіи и изследованія. 8 кн., 21 т. - СПб, 1903. - Т. 1, Kn. 1. - С. 24.
  2. ↑ Israel Bartal: Historia Żydów w Europie Wschodniej 1772–1881. Getynga 2009, s. 177.
  3. ↑ Vladimir Nabokov: Dar. Reinbek 1993, s. 349, 407 oraz notatki tłumaczki Annelore Engel-Braunschmidt na tych stronach oraz na s. 453 i nast.
  4. ↑ Monety Pamiątkowe Ukrainy – Mykoła Kostomarow na stronie Narodowego Banku Ukrainy ; udostępniono 30.04.2017 (ukraiński)
dane osobiste
NAZWISKO Kostomarow, Nikołaj Iwanowicz
ALTERNATYWNE NAZWY Микола Іванович Костомаров, Mykoła Iwanowicz Kostomarow
KRÓTKI OPIS Rosyjski działacz społeczny, historyk, pisarz, poeta, członek Akademii Nauk
DATA URODZENIA 16 maja 1817 r.
MIEJSCE URODZENIA Jurasowka, Woroneż , Imperium Rosyjskie
DATA ŚMIERCI 19 kwietnia 1885
MIEJSCE ŚMIERCI Petersburg , Imperium Rosyjskie