Dziewięć łuków

Statuetka Sfinksa Totmesa III z Faraonem leżącym na dziewięciu łukach. Przód statuetki: Wszystkie ludy chwalą [faraona] jako Rebusa . kosz - Wszyscy , Rechit- Vogel - Narody ,
gwiazdo- pochwała . Powierzchnie boczne: filary Djed jako symbol dominacji .

Dziewięć łuków , także dziewięć łuków lub dziewięć łuków ludów , było wyrazem dla wrogów Egiptu w starożytnym Egipcie . Ludy zliczone w Dziewięciu Łukach nieustannie się zmieniały, w zależności od tego, kto był postrzegany przez Egipcjan jako wróg w danym okresie. Dokładna lista dziewięciu ludów łuczników nie jest jeszcze znana. Na przedstawieniach z różnych epok dziewięć łuków różniło się ubiorem, ponieważ różne ludy były wrogami Egiptu w każdej epoce. Przede wszystkim jednak było to ogólnie używane do określenia Bliskiego Wschodu lub Nubijczyków.

Reprezentacje

Reprezentacje dziewięciu łuków często można znaleźć na meblach, takich jak królewskie pufy czy cokoły tronowe. To jako symbol, że król ( faraon ) symbolicznie „stratował” swoich wrogów.

• 

  Podstawa przedstawiająca dziewięć łuków z Karnaku

• 

  Schwytany Kaphtor ;
  (Pokonane ludy, Świątynia Ramzesa II w Abydos , XIX dynastia)

• 

  Statuetka Sfinksa Totmesa III.

• 

  Podstawa posągu Nectanebosa II (30 dynastia)
  Wszystkie ludy chwalą „doskonałego Boga” („Netscher-nefer” / Nṯr-nfr)

• 

  Złoty tron ​​Tutenchamona z podium: związani więźniowie. Przód: ptak Rechit.

Pharaoh Djoser

Siedzący posąg faraona Dżesera (III dynastia, Stare Królestwo ) zawiera jeden z najwcześniejszych przedstawień Dziewięciu Łuków. Stopy Dżesera są na dziewięciu łukach. W ikonografii ptak Rechit często oznacza „Wszystkie ludy chwalą […]”.

Grobowiec Tutanchamona

Wiązana lina z glinianą pieczęcią z trzeciej, wewnętrznej kapliczki z grobowca Tutenchamona

W grobowcu Tutanchamona znaleziono różne przedstawienia dziewięciu łuków. Do najbardziej znanych należą pieczęcie nekropolii tebańskiej w grobie KV62 : Pieczęć ta przedstawiała boga śmierci Anubisa w postaci szakala leżącego na dziewięciu łukach, co symbolizuje dominację boga nad wrogami Egiptu. Kilka z tych pieczęci było przymocowanych do wejścia do grobu otynkowanego gliną, a inne zapieczętowano zawiązaną liną, która zamknęła drugą wewnętrzną kapliczkę w komorze grobowej. Ta ostatnia zawiera pieczęć nekropolii z przodu glinianej pieczęci, podczas gdy kartusz z imieniem Tutenchamona znajduje się na górze. Pieczęć „miasta umarłych” była znakiem nienaruszalności grobu, który nałożyli odpowiedzialni nadzorcy nekropolii. Jednak ta pieczęć została również przymocowana przez osoby odpowiedzialne po splądrowaniu grobu, gdy został ponownie zamknięty.

Oprócz pieczęci i mebli, które symbolizują „deptanie wroga”, w grobowym skarbie Tutenchamona znajdowało się również kilka sandałów z wizerunkami więźniów o tym samym znaczeniu.

Zobacz też

• Zabijanie wroga (Egipt)

literatura

• Kevin A. Wilson: The Campaign of Pharaoh Shoshenq I do Palestyny. Mohr Siebeck, Tübingen 2005, ISBN 3-16-148270-0 .
• Ian Shaw, Paul Nicholson: Reclam's Lexicon of Ancient Egypt. Reclam, Stuttgart 1998, ISBN 3-15-010444-0 , s. 209.
• Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Mały leksykon egiptologii. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , s. 202.

Indywidualne dowody

1. ↑ Kevin A. Wilson: Kampania faraona Shoshenqa I w Palestynie. Tübingen 2005, s. 61.
2. ↑ TGH James , Araldo De Luca, Valeria Manferto (red.): Tutanchamon. Wieczny blask młodego faraona. K. Müller, Kolonia 2002, ISBN 88-8095-545-4 , s. 50-51.
3. ^ IES Edwards : Tutanchamon. Jego grobowiec i jego skarby. Metropolitan Museum of Art, New York NY 1976, ISBN 0-394-41170-6 (wydanie niemieckie: Tutankhamun. The grave and its treasures. Lübbe, Bergisch Gladbach 1978, ISBN 3-7857-0211-6 ), katalog wystawy. Str. 14-16.