Neuronowy korelat świadomości

Neuronalne korelaty świadomego doświadczenia (ang. Neuronowe korelaty świadomości ) to czynności mózgu związane z procesami związanymi ze świadomością . Poszukiwanie neuronalnych korelatów jest głównym projektem neuronaukowych badań świadomego doświadczenia.

Teorie dotyczące neuronalnych korelatów świadomego doświadczenia są zasadniczo wciąż na wstępnym etapie. Jest to częściowo spowodowane problemami technicznymi, takimi jak brak czasowej i przestrzennej rozdzielczości procesów obrazowania rejestrujących czynności mózgu. Ponadto sposób, w jaki mózg przechowuje informacje, nie został jeszcze w zadowalający sposób wyjaśniony.

Już w frenologii zdolności umysłowe przypisywano poszczególnym regionom czaszki, a tym samym pośrednio pewnym strukturom mózgu.

Historia i przegląd

Poszukiwanie neuronalnych korelatów świadomego doświadczenia jest wciąż stosunkowo nową gałęzią neuronauki. W ciągu ostatnich 30 lat dokonano wielu odkryć. Niemniej idea zgodności między strukturami umysłowymi i neuronowymi jest dość stara. Taki program badawczy nie miał sensu w kontekście metafizyki kartezjańskiej , ponieważ Kartezjusz przyjął niematerialnego ducha, który powinien oddziaływać z mózgiem tylko w jednym punkcie - epifizie . Jednak pod koniec XVIII wieku Franz Josef Gall próbował powiązać zdolności umysłowe z określonymi obszarami mózgu. Galla frenologia , jednak nie mógł zapanować, bo brakowało to dokładne dane, które byłyby konieczne do pomyślnego opis korespondencji.

Pierwsze postępy empiryczne nastąpiły dzięki badaniom neuropsychologicznym w XIX wieku . Naukowcom takim jak Paul Broca i Carl Wernicke udało się zlokalizować obszary mózgu, które były związane z określonymi zdolnościami poznawczymi . Istotną rolę odegrało badanie pacjentów z deficytami poznawczymi wynikającymi z precyzyjnie zlokalizowanego uszkodzenia mózgu. Jednak metody neuronauki w XIX wieku były nadal zbyt surowe, aby można było opisać korelaty pewnych procesów świadomościowych. Znaczącą poprawę uzyskano tylko dzięki elektroencefalografii (EEG) i procedurom obrazowania . Te nowe metody umożliwiły rejestrację aktywności neuronalnej w niektórych obszarach mózgu. Ponadto opracowano metodę czasowej zmiany procesów zachodzących w wybranych obszarach mózgu z zewnątrz przy użyciu przezczaszkowej stymulacji magnetycznej (TMS) w sposób nieinwazyjny .

Neuronaukowe badania świadomości wykazują różne powiązania z filozofią umysłu : z jednej strony wydaje się, że po raz pierwszy badania opisują procesy biologiczne związane ze zjawiskiem świadomego doświadczenia. Z drugiej strony poszukiwanie korelatów neuronowych nie implikuje żadnego bezpośredniego poparcia dla określonego stanowiska filozoficznego: redukcjoniści mogą założyć, że poszukiwanie korelatów jest pierwszym krokiem na drodze do powrotu świadomości do procesów biologicznych. Inni teoretycy nie postrzegają poszukiwania korelatów neuronowych jako redukcjonistyczne: można je wykorzystać do opisania relacji między umysłem a mózgiem bez konieczności śledzenia jednego z drugim. Nawet niektóre dualistyczne pozycje - takie jak pozycja Davida Chalmersa - są zgodne z istnieniem neuronalnych korelatów.

Co to jest korelat neuronowy?

Neuronalne korelaty świadomości to struktury i procesy w mózgu związane ze świadomym doświadczeniem. Przy bliższym przyjrzeniu się jednak termin okazuje się niejednoznaczny.

Przede wszystkim należy zapytać, czy poszukuje się korelatu świadomego doświadczenia w ogóle, czy też korelatów konkretnych świadomych doświadczeń , takich jak pewna percepcja lub pamięć. Oba cele mogą prowadzić do znaczących projektów badawczych. Korelat w pierwszym sensie wystarczyłby do przypisania żywej istocie świadomego doświadczenia. Jednak w neuronaukach najczęściej poszukuje się korelatów w drugim sensie.

Metody i wyniki badań

Świadome i nieświadome przetwarzanie

Ważnym aspektem jest rozróżnienie między świadomym i nieświadomym przetwarzaniem. Standardowe poznawcze techniki psychologiczne , takie jak torowanie, pokazują, że percepcja i pamięć pozostają częściowo nieświadome. Ma to oczywiste konsekwencje dla neuronauki: kiedy osobie przedstawia się obiekt wizualnie, mózg przetwarza wiele informacji o tym obiekcie, ale osoba staje się świadoma tylko niektórych z tych informacji. W poszukiwaniu neuronalnych korelatów świadomego doświadczenia pojawia się wyzwanie oddzielenia tych procesów przetwarzania neuronowego, które są powiązane ze świadomymi procesami, od tych, które zachodzą nieświadomie.

Z kory wzrokowej (kolor czerwony) prąd grzbietowy prowadzi do płata ciemieniowego tylnego (kolor żółty), prąd brzuszny do kory skroniowej dolnej (kolor zielony).

Przykładem tego jest rozróżnienie między grzbietowym a brzusznym strumieniem percepcji wzrokowej. Wspierani przez badania nad zmianami Leslie G. Ungerleider i Mortimer Mishkin wprowadzili rozróżnienie między dwoma ścieżkami przetwarzania. Z kory wzrokowej wychodzą dwa główne strumienie: 1) Prąd brzuszny : Tutaj sygnały są kierowane do dolnej kory skroniowej (IT), gdzie odbywa się analiza cech charakterystycznych - takich jak kolor, wzór i kształt. 2) Prąd grzbietowy : Tutaj sygnały są przesyłane do tylnego płata ciemieniowego , gdzie obiekt jest zlokalizowany przestrzennie. W nowszych pracach Melvyn Goodale i David Milner przyjęli ideę dwóch strumieni przetwarzania percepcji wzrokowej i połączyli ją z tezą o świadomym doświadczeniu. Według Goodale'a i Milnera przetwarzanie w strumieniu brzusznym wiąże się ze świadomą, fenomenalną percepcją, podczas gdy przetwarzanie grzbietowe jest w dużej mierze nieświadome. Zgodnie z tą tezą neuronalne korelaty świadomej percepcji wzrokowej byłyby zlokalizowane w dolnej korze skroniowej.

Rywalizacja lornetkowa

Klasyczna metoda poszukiwania neuronalnych korelatów świadomego doświadczenia oparta jest na zjawisku rywalizacji obuocznej . Rywalizacja lornetkowa to spontaniczna zmiana świadomie postrzeganego obiektu. Rywalizacja obuoczna ma miejsce, gdy dwoje oczu przedstawia dwa różne obrazy, których nie można zintegrować w jednym obrazie. Przykład: możesz przedstawić czerwoną, pionową kreskę do lewego oka i zieloną, poziomą kreskę do prawego oka. W konfrontacji z tym osoba badana postrzega czerwony lub zielony pasek w naprzemiennej kolejności, ale nigdy oba obrazy w tym samym czasie. Ponadto osoba nie może świadomie kontrolować wewnętrznych zmian obrazu, które w niej zachodzą.

Poszukując neuronalnych korelatów świadomego doświadczenia można wykorzystać to zjawisko, badając, jakie zmiany zachodzą w procesie neuronalnym w momencie zmiany obrazu percepcyjnego. Ważne eksperymenty na ten temat przeprowadził w szczególności Nikos Logothetis . Wyniki pokazały, że wiele elementów przetwarzania neuronowego pozostało niezmienionych podczas zmiany percepcji. Nie tylko stymulacja siatkówki pozostała taka sama w różnych stanach percepcji, nawet w dużych częściach kory wzrokowej nie było zmian podczas odwrócenia percepcji. Wydawało się, że informacje o dwóch przedstawionych obrazach są tam raczej dostępne. Inaczej sytuacja wyglądała jednak w częściach płata skroniowego, gdzie zmiana aktywności neuronalnej faktycznie korelowała ze zmianą subiektywnie postrzeganego obrazu.

Uszkodzenia

Szczególne znaczenie dla badań nad świadomością mają przypadki, w których świadome doświadczenie jest zaburzone, ale związane z nim przetwarzanie informacji pozostaje częściowo nienaruszone. Dobrze znanym przypadkiem jest ślepota korowa (ślepowidzenie) badana w szczególności przez Lawrence'a Weiskrantza . Pacjenci ze ślepotą korową postrzegają siebie jako osoby całkowicie niewidome . Nie możesz subiektywnie doświadczyć żadnego wizualnego wkładu. Jednak gdy pacjenci proszeni są o „odgadnięcie”, gdzie znajduje się dany bodziec wzrokowy, pacjenci ci radzą sobie znacznie poza przypadkowym zgadywaniem. Wyjaśnienie jest takie, że w przypadku ślepoty korowej uszkodzona jest nie siatkówka, ale kora wzrokowa. Jednak ścieżki przetwarzania, które umożliwiają nieświadomy przepływ informacji, pozostają nienaruszone. Podobne zjawiska można również zidentyfikować dla innych funkcji poznawczych . Pacjenci z afazją , amnezją lub agnozją subiektywnie doświadczają utraty rozumienia mowy, pamięci lub rozpoznawania obiektów. Eksperymenty pokazują jednak, że niektórzy z tych pacjentów mogą nieświadomie osiągnąć te części, do których subiektywnie wydają się już nie zdolni. Takie odkrycia stanowią ważny wkład w pytanie, które struktury i procesy są niezbędne do świadomego doświadczenia.

Teorie

Istnieje wiele hipotez dotyczących tego, które struktury i procesy neuronowe są korelatami świadomego doświadczenia. Niektórzy badacze podejrzewają, że neurony zaangażowały się w ogień w bardzo specyficzny sposób. Inne teorie próbują anatomicznie zawęzić neuronalne korelaty. Różne hipotezy nie zawsze muszą być rozumiane jako przeciwieństwa. W niektórych przypadkach nawet całkiem dobrze się uzupełniają.

Problem z wiązaniem i oscylacje 40 Hz

Wpływowa teoria jest reprezentowana na przykład przez Francisa Cricka i Christofa Kocha i opiera się na ideach sformułowanych w kontekście problemu przywiązania . Problem przywiązania wynika z pytania, w jaki sposób mózg udaje się łączyć szeroki zakres informacji sensorycznych w jednolite spostrzeżenia. Eksperymenty i rozważania teoretyczne doprowadziły do ​​uświadomienia sobie, że mózg musi uzyskać dostęp do informacji w postaci rozproszonych reprezentacji . Na początku może wydawać się prawdopodobne, że mózg reprezentuje obiekt za pomocą określonego neuronu : gdyby taki „ neuron babci ” był aktywny, odpowiadający mu obiekt (taki jak babcia) byłby reprezentowany przez mózg - w przeciwnym razie nie. Jednak taka forma reprezentacji nie może być wdrażana konsekwentnie. Mnogość możliwych kombinacji cech sprawia, że ​​ludzie mogą dostrzec niemal nieograniczoną liczbę różnych obiektów. Przy takiej kombinatorycznej eksplozji nie można przygotować specjalnego neuronu dla każdego obiektu.

Przy rozproszonych reprezentacjach mózg sam spowodowałby kombinatoryczną eksplozję. Różne neurony nie reprezentowałyby już obiektów, ale cechy. Cechy te można łączyć ze sobą, a tym samym przedstawiać postrzegany wizualnie obiekt. Jednak teraz pojawia się pytanie, w jaki sposób mózg rejestruje, które cechy są ze sobą połączone w obiekcie. Ten problem jest szczególnie palący, gdy - jak to często bywa w życiu codziennym - postrzeganych jest kilka obiektów jednocześnie. Załóżmy, że mózg przechowuje różne cechy różnych obiektów poprzez rozproszone reprezentacje. Jak dochodzi do prawidłowego połączenia cech i jednolitego postrzegania? To pytanie jest znane jako „problem z przywiązaniem”. W neuroinformatyka Christoph von der Malsburg opracowany w 1980 roku proponowane rozwiązanie za wiązanie problemu: Mózg może łączyć funkcje przedstawiciela neuronów przez synchronicznych powstałych pożarów tymczasowego sojuszu. Hipoteza ta przyciągnęła międzynarodową uwagę kilka lat później po tym, jak grupa badawcza wokół Wolfa Singera była w stanie poprzeć ją eksperymentalnie.

Ponieważ zjawisko odpalania synchronicznego miało wyjaśniać pojawienie się jednolitej percepcji, naturalne było rozważenie go również dla świadomego doświadczenia. Szczególnie wpływowy stał się tutaj esej Cricka i Kocha z 1990 roku. Dwóch badaczy założyło, że aktywność oscylacyjna w zakresie 40 Hz jest neuronalnym korelatem świadomego doświadczenia. Nawet dzisiaj synchroniczna aktywność neuronów odgrywa kluczową rolę w wielu teoriach dotyczących korelatów neuronalnych. Jednak w większości zakłada się, że samo takie synchroniczne strzelanie nie jest wystarczające do świadomej percepcji. Nawet Crick i Koch wyjaśnili to w jednym ze swoich ostatnich wspólnych esejów: „Nie wierzymy już, że zsynchronizowane odpalanie - takie jak tak zwana oscylacja 40 Hz - jest wystarczające dla neuronalnego korelatu świadomości”. połączyć świadome doświadczenie z ideą korelatu neuronowego, tak aby można było ograniczyć tezę do pewnych złożonych formacji - takich jak te, które występują w określonym obszarze mózgu.

Teorie neuroanatomiczne

W badaniu fMRI wzgórze jest zaznaczone strzałką.

Które struktury neuronalne zajmują obecnie znaczącą pozycję? Powyższe wyniki dotyczące strumienia grzbietowego i brzusznego oraz rywalizacji obuocznej wskazują na centralną rolę kory skroniowej dolnej, przynajmniej w zakresie percepcji wzrokowej.

Innym ważnym regionem jest wzgórze , częściowa struktura międzymózgowia . Już w 1937 roku Wilder Penfield oświadczył: „Wszystkie części mózgu mogą być zaangażowane w normalny proces świadomości, ale niezbędny substrat świadomości znajduje się prawdopodobnie poza korą mózgową - w międzymózgowiu”. Międzymózgowie - aw szczególności wzgórze - nadal odgrywa główną rolę w poszukiwaniu neuronalnych korelatów świadomego doświadczenia. Na przykład Joseph Bogen twierdzi, że świadomość jest skorelowana z aktywnością w nieswoistych jądrach wzgórza i wokół nich. Nawet Gerald Edelman i Giulio Tononi podkreślają rolę wzgórza w swojej teorii. Jednak ich zdaniem specyficzna aktywność w samym wzgórzu nie jest wystarczająca do świadomego doświadczenia. Ma raczej dwie główne właściwości: 1) Różne cechy tego, czego doświadczamy, są rozumiane jako całość. Jakości świadomości doświadczenia nie można podzielić na podkomponenty. 2) Doświadczenie świadome jest zróżnicowane w tym sensie, że można doświadczyć bardzo wielu, bardzo różnych elementów w krótkim okresie czasu. Według Edelmana i Tononiego odpowiednia teoria neuronaukowa musi uwzględniać te właściwości. Należy zidentyfikować procesy neurofizjologiczne, które charakteryzują się zarówno jednoczącą integracją, jak i różnicowaniem. Dlatego Edelman i Tononi zakładają rekurencyjne procesy neuronalne, które są aktywowane przez „pętle powrotne”. Wzgórze odgrywa kluczową rolę w tych pętlach. Autorzy przyjmują bardziej holistyczne podejście. W związku z tym spodziewają się, że nie będzie wąsko zdefiniowanych grup neuronów, które można uznać za neuronowy korelat świadomego doświadczenia. Raczej zawsze zależy to od bardzo rozległej aktywności dużych części mózgu.

Sukces w poszukiwaniu neuronalnych korelatów wynika w szczególności z modułowego sposobu pracy mózgu: można zidentyfikować obszary w mózgu, które są selektywnie aktywne w pewnych świadomych doświadczeniach. Przykładami są wrzecionowaty obszar twarzy , który uaktywnia się wraz z percepcją twarzy oraz obszar parahipokampu , który reaguje na domy i sceny wizualne. Działania w tych regionach pozwalają więc na wyciągnięcie wniosków na temat treści percepcji. Jeszcze bardziej szczegółową wiedzę o aktualnym stanie percepcji można uzyskać, mierząc aktywność poszczególnych neuronów. Stwierdzono więc, że neurony reagują tylko na twarze określonej gwiazdy. Na przykład u jednego pacjenta znaleziono neuron, który był tylko bardziej aktywny niż przeciętnie na obrazach Billa Clintona. Na 50 przedstawionych zdjęć neuron odpowiedział tylko na kreskówkę Billa Clintona, jego oficjalny portret i zdjęcie grupowe z Clintonem. Podobne wyniki uzyskano ze zdjęciami innych celebrytów.

Problemy filozoficzne

Niektórzy filozofowie uważają przedstawioną powyżej możliwość redukcjonistyczną za nierealistyczną. Twierdzą, że nawet szczegółowa wiedza o procesach neuronowych nie zamknie luki wyjaśniającej między świadomym doświadczeniem a procesami biologicznymi. Luka wyjaśniająca wynika z faktu, że świadome doświadczenie charakteryzuje się szczególnymi właściwościami - zwłaszcza jakościami . Przez „Qualia” rozumie się subiektywną treść doświadczenia, taką jak ból lub radość. Obecnie twierdzi się, że żaden opis zdarzeń neuronowych, nieważne jak szczegółowy, nie może wyjaśnić, dlaczego coś jest doświadczane subiektywnie. Można tylko wykazać, że pewne czynności zachodzą w mózgu np. Przy bólach głowy. Ale to nie wyjaśnia, dlaczego ta aktywność prowadzi do odczuwania bólu. Oznacza to, że teoria neuronaukowa nie może wyjaśnić doświadczenia.

Podobny argument przeciwko redukcjonizmowi opiera się na koncepcji intencjonalności . Przez „intencjonalność” rozumie się, że pewne procesy umysłowe odnoszą się do przedmiotów lub faktów na świecie. To właśnie to odniesienie sprawia, że myśli, takie jak zdania, są prawdziwe lub fałszywe . Przykład: pomysł, że Salamanka ma najstarszy uniwersytet w Hiszpanii, można powiązać z historycznym faktem, że Salamanka ma najstarszy uniwersytet w Hiszpanii. To właśnie to odniesienie sprawia, że ​​myśl się urzeczywistnia. Niektórzy filozofowie twierdzą, że procesy neuronalne nie odnoszą się do Salamanki ani niczego związanego z Salamanką i dlatego nie mogą być prawdziwe ani fałszywe. Ponieważ myśli mają właściwość intencjonalności, ale procesy neuronowe są nieintencjonalne, myśli nie mogą być zredukowane do procesów neuronowych. Nie jest to możliwe, nawet jeśli ktoś znalazł i zbadał neuronalne korelaty myśli.

Inni filozofowie i naukowcy odrzucają te argumenty. Badacze uważają, że wyjaśnienia neuronaukowe są możliwe, szczególnie w przypadku zjawiska intencjonalności. Takie próby wyjaśnienia często odwołują się do pojęcia reprezentacji : niektóre procesy neuronalne są reprezentacjami faktów. Takie reprezentacje ustanawiają celowe odniesienie, a procesy można nazwać prawdą lub fałszem. Wskazuje się, że maszyny mają również prawdziwe i fałszywe reprezentacje, w niektórych przypadkach nawet je rozpoznają i poprawiają, a także mają zaprogramowane wyzwalacze dla działań.

Niektórzy filozofowie, na przykład Daniel Dennett i Paul Churchland, kwestionują zasadność akceptacji jakości. Inni badacze nie chcą iść tak daleko, jak Dennett i Churchlands, ale wciąż trzymają się możliwości wyjaśnienia redukcyjnego. Często spierają się z analogią naukowego wyjaśnienia życia : zjawisko życia było również długo uważane (naukowo) za niewytłumaczalne, co doprowadziło do pozornie tajemniczych koncepcji, takich jak witalizm . Jednak wraz z postępem współczesnej biologii zniknęła duża część luki wyjaśniającej, tak że dzisiejsze życie nie jest już uważane za zjawisko zasadniczo tajemnicze i niewytłumaczalne. Podczas gdy niektórzy badacze uważają, że mogą spodziewać się podobnego rozwoju w zakresie świadomego doświadczenia, inni odrzucają tę analogię. Różnice między ówczesnymi problemami w wyjaśnianiu życia a dzisiejszymi problemami w wyjaśnianiu świadomego doświadczenia są zbyt duże. Ponadto jednak wciąż istnieją filozofowie (na przykład przedstawiciele neoscholastyki ), którzy uważają nie tylko świadome doświadczenie , ale także życie za wystarczające do wyjaśnienia jedynie za pomocą niematerialnej substancji, takiej jak duch czy dusza.

Zobacz też

literatura

linki internetowe

puchnąć

  1. ↑ Franz Josef Gall: Badania filozoficzno-lecznicze nad naturą i sztuką u chorego i zdrowego człowieka , Grässer and Comp, Wiedeń, 1791
  2. ^ David Chalmers: Świadomy umysł: w poszukiwaniu fundamentalnej teorii , Oxford University Press, Oxford, 1996, ISBN 0-19-511789-1
  3. ↑ Wyjątkiem jest na przykład: Joseph Bogen: O neurofizjologii świadomości. Część 1: Przegląd. W: Consciousness and Cognition , 1995
  4. ^ Leslie Ungerleider, Mortimer Mishkin: Dwa korowe systemy wizualne . W: Analiza zachowań wizualnych , 1982
  5. ^ Melvyn Goodale, David Milner: Oddzielne wizualne ścieżki percepcji i działania . W: Trends in Neuroscience , 1992
  6. ↑ D. Alais, R. Blake (red.): Binocular Rivalry , MIT Press, 2005, ISBN 0-262-01212-X
  7. ^ NK Logothetis, JD Schall: Neuronalne korelaty subiektywnej percepcji wzrokowej . W: Science , 1989
  8. ^ NK Logothetis, DA Leopold, DL Sheinberg: Neuralne mechanizmy organizacji percepcji w: Cognitive Studies: Bulletins of the Japanese Cognitive Science Society 4 , 1997
  9. ↑ Lawrence Weiskrantz: Blindsight: studium przypadku i jego implikacje Oxford University Press, Oxford, 1989, ISBN 0-19-852192-8
  10. ↑ Lawrence Weiskrantz: Odłączona świadomość wykrywania, przetwarzania i zapamiętywania u pacjentów neurologicznych . W: Journal of the Royal Society of Medicine , 1991
  11. ^ A b Francis Crick, Christof Koch: Ku neurobiologicznej teorii świadomości . W: Seminars in the Neurosciences , 1990
  12. ↑ a b Joseph Bogen : O neurofizjologii świadomości. Część 1: Przegląd. W: Consciousness and Cognition , 1995
  13. ^ Christof von der Malsburg: Teoria korelacji funkcji mózgu . W: Raport techniczny 81-2, Biophysical Chemistry, MPI , 1981
  14. ^ Charles Gray, Wolf Singer: Specyficzne dla bodźców oscylacje neuronalne w korze wzrokowej kota: korowa jednostka funkcjonalna . W: Society of Neuroscience Abstracts , 1987
  15. ^ Francis Crick, Christof Koch : Ramy świadomości. W: Nature Neuroscience , 2003, s. 1139.
  16. ↑ Wilder Penfield: Kora mózgowa i świadomość , 1937
  17. ^ Giulio Tononi i Gerald Edelmann: Consciousness and Complexity in Science , 1998
  18. ↑ Nancy Kanwisher , J. McDermott, MM Chun: Wrzecionowata okolica twarzy: moduł w korze człowieka z zewnątrz, wyspecjalizowany w percepcji twarzy . J. Neurosci. 17, 4302-4311 (1997).
  19. ↑ R. Epstein, N. Kanwisher: Kora reprezentacja lokalnego środowiska wizualnego . Naturę 392: 598-601 (1999).
  20. ↑ G. Kreiman, C. Koch, I. Fried: Specyficzne dla kategorii odpowiedzi wizualne pojedynczych neuronów w środkowym płacie skroniowym człowieka . Nature Neurosci. 3: 946-953 (2000).
  21. ^ Joseph Levine: Materializm i Qualia: The Explanatory Lap . W: Pacific Philosophical Quarterly , 1983
  22. ↑ Ulrike Haas-Spohn (red.): Intencjonalność między subiektywnością a odniesieniem do świata , Paderborn, Mentis, 2003, ISBN 3-89785-065-6
  23. ↑ Daniel Dennett: Quining Qualia . W: Marcel, Bisach: Consciousness in Contemporary Science. Calrandon Press, Oxford, 1993, s. 42-77, ISBN 0-19-852237-1
  24. ^ Paul Churchland: Matter and Consciousness , MIT Press, Cambridge, Mass., 1988, ISBN 0-262-03135-3
Ta wersja została dodana do listy artykułów, które warto przeczytać 20 lipca 2006 roku .