Tytuł pośmiertny

Tytuł pośmiertny
chińskie imię
Tradycyjne postacie 諡 號 / 謚 號
Skróty 谥 号
- pinyin (mandaryński) shì hao
Wietnamska nazwa
Quốc ngữ masz cześć
Han tự 諡 號
Koreańska nazwa
Hangeul 시호
Hanja 諡 號
- Poprawiona
romanizacja 		siho
Japońskie imię
Kanji 諡 号
Kana し ご う / お く り な
- Romaji shigo / tsuigō

W niektórych kulturach członkowie rządzącego domu otrzymują po śmierci tytuł pośmiertny . Większość monarchów Chin , Korei i Wietnamu, a także wszystkich cesarzy japońskich, jest powszechnie określana tytułem pośmiertnym. Tytuły pośmiertne nadano także w Chinach i Wietnamie, aby uhonorować dzieło życia osób nieszlachetnych, na przykład mężów stanu lub przywódców duchowych.

Chińscy cesarze

Zwyczaj nadawania tytułów pośmiertnych wywodzi się z chińskiej dynastii Zhou i jest o 800 lat starszy niż używanie nazw świątyń . Pierwszą osobą, która otrzymała pośmiertny tytuł był Ji Chang (姬昌), któremu jego syn Ji Fa (姬发) z Zhou nadał tytuł „uprzejmego i przyzwoitego króla” ( chiński 文王). Używanie pośmiertnych tytułów zniknęło za panowania dynastii Qin , ponieważ cesarz Shihuang uznał to za brak szacunku dla „późniejszych cesarzy” (嗣 皇帝) w osądzaniu swoich przodków („byłych cesarzy”;先帝). Po upadku dynastii Qin, za panowania dynastii Han wznowiono używanie tytułów pośmiertnych .

Pośmiertne tytuły wszystkich chińskich władców zaczynają się od znaku nazwy danej dynastii i kończą się dwoma znakami 皇帝 ( Huáng Dì ), które można skrócić do 帝 ( Dì ). Kilku władców otrzymało także tytuły pośmiertne bez dodatku 皇 ( Huáng ).

Począwszy od cesarza Xiaohui von Han , tytuły prawie wszystkich cesarzy Chin nosiły znak 孝 ( Xiao ) po znaku dynastii. Oznacza wierne oddanie dziecka ojcu, wolę i wysiłek, aby jak najlepiej kontynuować dzieło ojca. Po dynastii Han praktykę tę praktykowały dynastie Tang , Song , Ming i Qing . Cesarze z dynastii Qing zaznaczyli także w innych miejscach tytułu pośmiertnego.

Z biegiem czasu liczba postaci w tytułach pośmiertnych wzrosła. Dla cesarzy z dynastii Tang tytuły miały od 7 do 18 znaków, dla cesarzy Qing 21. Na przykład pełny tytuł pośmiertny cesarza Shunzhi brzmi: „Cesarz porządku, który uroczyście realizuje niebiańskie zwyczaje, który go niszczy jest zjednoczenie [królestwo], ustanowione najzdolniejszym wglądem, podziwia sztukę, konsoliduje władzę, [jest] obdarzony wielką cnotą i potężnymi czynami, dąży do człowieczeństwa, [ma] czysty dziecięcy, ojcowski umysł ” (體 天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝, plik audio wymowa ? / I : tǐ Tian Long Yun Ding tǒng Jian ji Ying Rui Qin Wen xiǎn Wi Ra Dong Xiao Zhang Zon Huang di) . Plik audio / próbka audio

Wśród kobiet Cesarzowa Matka Cixi otrzymała najdłuższy pośmiertny tytuł: „Cesarzowa, która odznacza się godną podziwu synowską wiernością i ojcowską miłością, czerpie z dobroci, błogosławionego zdrowia, zapewnia satysfakcję i niezrównaną szczerość godną, ​​jest długowieczna, zasługuje na rozwój i kwitnący podziw, nieskrywana cześć, rozkwitają pod błogosławionym niebem, jako objawienie święte ”( chiń. 孝 欽 慈禧 端 佑康 頤 昭 豫 庄 誠 壽 恭 欽 獻 崇 崇 配 天 天 聖 聖 顯 皇后, Pinyin xiào qīn cí xǐāu ty kheng yù zhng yù Gong Qin Xian Chong Xi pei Tian Xing Sheng Xiǎn Huang Hou ).

Tytuły pośmiertne mogą być pochwałą (褒 字) lub dewaluacją (贬 字). Ponieważ istnieje więcej wariantów pochwały niż uwłaczających, pośmiertne tytuły w języku chińskim stają się również „ pełnymi szacunku imionami” ( chiń.  , pinyin zūn hào ). Zasady wyboru tytułu są szczegółowo opisane w Notatkach wielkiego historyka autorstwa Simy Qiana . Kilka wskazówek:

  • pochwała
    • Władcy ze stabilnym i rozsądnym rządem (刚强 理 直) otrzymują tytuł „wojowniczy” (武wǔ ). (To jeden z najwyższych wyróżnień.)
    • Władcy, którzy bardzo lubili lud i zwracali uwagę na jego potrzeby (愍 民 惠 礼), nazywani są „bliskimi ludowi” (文wén ). (To jeden z najwyższych wyróżnień.)
    • Władcy, którzy promują uzdolnionych i cenią sprawiedliwość (尊贤 贵 义), nazywani są „ czciącymi ” (恭gong ).
    • Władcy dobrej i życzliwej natury (温柔 圣 善) nazywani są „łagodnymi” (懿yì ).
    • Władcy, którzy stoją po stronie ludu ze względu na sprawiedliwość (由 义 而 济) nazywani są „godnymi podziwu” (景jǐng ).
    • Władcy, którzy traktują ludzi życzliwie ze współczucia (柔 质 慈 民), nazywani są „współczujący” (惠huì ).
    • Władcy, którzy usuwają groźby i tłumią okrucieństwo (除 残 去 虐), nazywani są „Tang” (汤). (Ten tytuł mógł pochodzić od słynnego króla Chengtanga (成汤), założyciela dynastii Shang .)
    • Władcy, pod rządami których ludzie są bardzo zadowoleni (安民 立 政), nazywani są „konstruktywnymi” (成 chéng ). (Przypuszczalnie ten tytuł jest również powiązany z King Chengtang.)
    • Przemyślani i dalekowzroczni władcy (思虑 果 远) nazywani są „genialnymi” (明míng ).
    • Władcy, którzy głoszą ludowi swoją cnotę i sprawiedliwość (布德 执 义), nazywani są „majestatycznymi” (穆mù ).
    • Władcy, którzy agresywnie powiększają swoje imperium (辟 土 服 远), nazywani są „odkrywcami” (桓huán ).
    • Specjalny tytuł Gao (高) jest zarezerwowany dla założycieli dynastii .
  • dewaluacja
    • Krótko żyjący władcy bez wielkich osiągnięć (短 折 不成) otrzymują tytuł „zmarli w niedojrzałym wieku” (殇shāng ).
    • Władcy z chroniczną depresją (często w trudnej sytuacji politycznej) (在 国 连 忧) nazywani są „żałosnymi” (愍mǐn ).
    • Władcy, którzy umierają wcześnie z powodu kruchego zdrowia (蚤 孤 短 折), nazywani są „godnymi ubolewania” (哀āi ).
    • Władcy, którzy poświęcają się szczególnie ofiarom dla swoich przodków (肆行 劳 祀) nazywani są „żałobnymi” (悼dào ).

W sumie tytuły te nadawane są subiektywnie, wielokrotnie i bardzo stereotypowo , zwłaszcza że są one w pewnym sensie nadawane arbitralnie. Zazwyczaj przyznawali je nadworni historycy na wzór dobrych lub złych uczynków. W Chinach proces nadawania pośmiertnych tytułów jest określany jako „retrospektywne pośmiertne nazewnictwo” ( chiński 追 谥).

Cesarze japońscy

Pośmiertne tytuły Tennō (japońskich cesarzy) nazywane są teigō ( japoński 帝 号, niemiecki „cesarski tytuł”). Oprócz przyrostka powitalnego -tennō (天皇, dt. "Niebiański władca"), który jest częścią każdego pośmiertnego tytułu Tennō, składają się one z dwóch znaków kanji , niektóre z trzech. Niektóre Tennō otrzymują swój tytuł po pokoleniach później - na przykład Tennō Jimmu i Antoku . Inni otrzymują ją natychmiast po śmierci, na przykład Mommu -tennō.

Niektóre tennō mają chińskie tytuły:

  • Jimmu (神 武天皇, Jimmu-tennō , dt. „Boska moc”)
  • Nintoku (仁 徳 天皇, Nintoku-tennō , dt. „Cnota filantropijna”)
  • Ōjin (応 神 天皇, Ōjin-tennō , dt. „Kto odpowiada bogom”)

Niektóre tennō mają japońskie tytuły:

  • według miejsca urodzenia lub zamieszkania:
    • Saga (嵯峨 天皇, Saga-tennō ), nazwany na cześć pałacu (院, w )
    • Ichijō (一条 天皇, Ichijō-tennō ), nazwany na cześć oficjalnej rezydencji (邸, tei )
    • Komyo (光明天皇, Komyo-tennō ) dla świątyni o nazwie
    • Higashiyama (東山天皇, Higashiyama-tennō ), po wzgórzu o nazwie
  • za godne podziwu cechy charakteru wywodzące się z poprzednika; aby to zrobić, Go (後, „ten ostatni”) jest dodawany jako przedrostek do odpowiedniego poprzednika:
  • po połączeniu tytułów pośmiertnych dwóch poprzednich Tennō:
    • Gem mei (元 明天 皇, Gemmei-tennō ) + Gen shō (元 正 天皇, Genshō-tennō ) = Meishō (明 正 天皇, Meishō-tennō )
    • Shō toku (称 徳 天皇, Shōtoku-tennō ) + Kō nin (光 仁 天皇, Kōnin-tennō ) = Shōkō (称 光 天皇, Shōkō-tennō )

Koreańscy królowie i cesarze

Chociaż królowie i cesarze Korei mieli skomplikowane tytuły pośmiertne, dziś są znani głównie pod nazwami świątyń .

Inne tytuły pośmiertne

W Chinach, Wietnamie i Korei było czasem zwyczajem nadawania tytułów pośmiertnych wybitnym osobistościom, nawet jeśli nie były one spokrewnione z rządzącym domem.

Często też bezpośredni przodkowie pierwszego cesarza dynastii otrzymywali tytuły pośmiertne, nawet jeśli przodkowie ci nie byli wówczas koronowanymi głowami.

  • Cao Cao , książę Wei i ostatni kanclerz dynastii Han , ustanowił potęgę dynastii Wei , którą założył jego syn Cao Pi . Od tego Cao Cao został pośmiertnie mianowany cesarzem Wei Wu ( chiński 魏武帝).
  • Sima Zhao , książę Jin i regent dynastii Wei w czasach Trzech Królestw , był ojcem pierwszego cesarza Jin Sima Yan ( cesarza Jin Wu ). Chociaż sam nigdy nie był cesarzem, Sima Zhao otrzymał od Jina pośmiertny tytuł cesarza Wen . Jego ojciec Sima Yi otrzymał również pośmiertny tytuł cesarza Xuana z Jin oraz Gaozu jako imię świątyni.

Niezwykłym przypadkiem takiego użycia tytułów pośmiertnych jest Laozi. Rodzina Li z dynastii Tang uważała go za swojego przodka i nadała mu pośmiertny tytuł cesarza Xuanyuan .

Zobacz też

Źródła i literatura

  • Yizhoushu (逸 周 書), rozdział 54 (znaczenia tytułów pośmiertnych)

linki internetowe