Stereotyp

Irlandzki stereotyp : siedzenie na beczce prochu , wykrzykiwanie haseł i picie rumu . Amerykański rysunek Thomasa Nasta opublikowany  w  Harper's Weekly w 1871 r.

Stereotyp ( starożytne greckie στερεός stereo , niemiecki „twarde, trwałe, przestrzenne” i τύπος literówki , niemiecki „forma, w ten sposób -jak” ) jest opis osób lub grup przedstawić w codziennym wiedzy , która jest niezapomniany i obrazowym i jeden jak zwykle rzekome fakty po prostu się do tego odnoszą. Jednocześnie stereotypy są stosunkowo sztywnymi, ponadindywidualnymi lub rozpowszechnionymi obrazami.

Termin został wprowadzony w 1922 roku przez Waltera Lippmanna . Jego praca opinia publiczna (Opinia publiczna) była przełomowa dla badań nad stereotypami. W jego rozumieniu stereotyp definiuje się jako „epistemologiczny mechanizm obronny przed koniecznymi nakładami na wszechstronne i szczegółowe doświadczenie”. Lippmann rozumie stereotypy jako „ustalone, schematyczne, obiektywnie w dużej mierze niepoprawne formuły poznawcze, które odgrywają centralną rolę w ułatwianiu podejmowania decyzji w procesach radzenia sobie z otoczeniem”.

W przeciwieństwie do (przestarzałego, przypominającego siatkę) stereotypu , stereotypy dotyczą wyłącznie ludzi (grup). W przeciwieństwie do uprzedzeń , które wyrażają ogólną postawę, stereotypy są częścią nieświadomego, a czasem nawet automatycznego przypisania poznawczego , można je również rozumieć pozytywnie.

Używanie języka i terminów

Podobnie jak frazes, stereotyp wywodzi się z technicznego terminu stosowanego w technice druku i opisuje powtarzające się, prefabrykowane teksty drukowane. Stereotypy można zwerbalizować – po prostu poprzez przywołanie stereotypowego terminu pozwalają szybko przedstawić związane z nimi złożone treści. Kategoryzacja ludzi na podstawie pewnych cech (takich jak fryzura, kolor skóry, wiek, płeć ) jest dla ludzi całkowicie normalnym, szybkim i niemal automatycznym procesem. W obszarze poznania społecznego dużym zainteresowaniem cieszą się automatyczne stereotypy . Termin, który jest używany szeroko i interdyscyplinarnie , nie jest zdefiniowany jednolicie w sensie dokładnej operacjonalizacji . Pokrewne terminy w polu słów obejmują uprzedzenie - banał - schemat - ramę - i przekleństwo. Z kolei obraz , który pojawił się dopiero w latach 50., dotyczy krótszego, ale bardziej wszechstronnego przedstawienia graficznego grupy lub osoby. Wizerunek jest budowany przez osobiste doświadczenie, musi być także pielęgnowany przez nosiciela obrazu; stereotyp ustanowiony za pomocą kilku słów i aspektów jest częścią świadomości społecznej i częścią socjalizacji .

Podczas gdy Lippmann i jego następcy używali terminu stereotyp w sensie pejoratywnym, jako pomysłu obiektywnie nieuzasadnionego i społecznie szkodliwego, o tyle dzisiejsze badania nad stereotypami podkreślają poznawczy komponent stereotypów. Wykazano, że trafność stereotypu, czyli zgodność stereotypu z rzeczywistością na poziomie grupy, jest bardzo wysoka. Badania Lee Jussima, Thomasa R. Caina i innych badaczy w USA wykazały średnią korelację stereotypów z rzeczywistością opartą na ustaleniach empirycznych (pomiary psychologiczne, dane demograficzne i socjologiczne) na poziomie r = 0,7 dla stereotypów etnicznych (czarni, biali, Azjaci) oraz r = 0,75 dla stereotypów płci. Oznacza to średni lub silny związek statystyczny między stereotypami a rzeczywistością. Wpływ zgodności z rzeczywistością na stereotypy jest większy niż tendencyjności badanych czy efektu samospełniającej się przepowiedni . Trafność stereotypów jest większa niż w przypadku ocen jednostek dotyczących grup etnicznych lub płci czy też mocy predykcyjnej teorii społeczno-psychologicznych.

Wykorzystanie nauk społecznych

Najczęściej używa się tego terminu w kontekście nauk społecznych. Tu stereotypy opierają się na delimitacji i tworzeniu kategorii wokół grup ludzi, którym przypisuje się kompleksy właściwości lub zachowań. To wyraźnie odróżnia je od schematów, które nie zawierają przede wszystkim informacji społecznych (np. prototypy ). Ponadto stereotypy (w przeciwieństwie do socjotypów ) charakteryzują się przede wszystkim tym, że często w karykaturalny sposób podkreślają szczególnie zakreślone i oczywiste cechy i np. Czasami błędnie uogólniać. Tak uproszczona reprezentacja innych grup ludzi znacznie ułatwia codzienne interakcje z nieznanymi osobami. Stereotypy wywoływane przez cechy zewnętrzne (np. wiek, ubiór, zachowanie, płeć) służą jako struktury odniesienia dla oczekiwanego i oczekiwanego zachowania (→  samospełniająca się przepowiednia ). Jednak wynikające z tego uproszczenie ma również wady i może m.in. Czasami manifestują nierówności społeczne. Gdy tylko cechom takim jak płeć czy kolor skóry przypisuje się negatywne oceny, które wyraźnie ograniczają możliwości interakcji ludzi w wielu dziedzinach życia, mówi się o uprzedzeniach.

W psychologii zachowania lub ruchy nazywane są stereotypami, które powtarzają się często i najczęściej pozornie bezcelowe, niezależnie od konkretnej sytuacji środowiskowej.

W przeciwieństwie do tego są uprzedzenia – z jednej strony abstrakcyjne, ogólne uprzedzenia, z drugiej jako stosunek do jednostek. Z drugiej strony stereotypy same w sobie nie zawierają oceny (negatywnej lub pozytywnej), redukują złożoność, a także dają możliwości identyfikacji.

Zainspirowana studiami postkolonialnymi, psychologia i inne nauki społeczne dyskutują obecnie, w jakim stopniu koncepcje naukowe mogą przyczyniać się do problematycznych stereotypów i uprzedzeń ze względu na ich funkcję redukującą złożoność. Przykłady tego można znaleźć w badaniach międzykulturowych, w których na przykład tak zwane kultury „indywidualistyczne” są generalnie odróżniane od tak zwanych kultur „kolektywistycznych” oraz oznaczane i różnicowane na podstawie dalszych rzekomych „cech narodowych” lub „cechy kulturowe”. Odpowiednie rozróżnienia mogą również powstać w nauce z perspektywy społeczno-historycznej i często niewystarczająco odzwierciedlonej perspektywy etnocentrycznej.

Folklor

Według Albrechta Lehmanna stereotypy są stosunkowo sztywnymi, ponadindywidualnymi obrazami. Odnoszą się one do ludzi i grup ludzi, narodów, grup etnicznych, „ras”, grup społecznych, religii, regionów, krajobrazów kulturowych itd., zarówno jako stereotyp własny, jak i stereotyp zewnętrzny. To, co nazywamy stereotypem, powstaje w percepcji i ocenie detalu, który jest wykorzystywany w bezkrytycznym uogólnieniu faktycznie danej rzeczywistości. Stereotypy służą uproszczeniu i uporządkowaniu złożonej rzeczywistości. W ten sposób działają jako środek identyfikacji i mogą promować spójność „grup” o różnych kształtach i rozmiarach, od rodzin po ponadnarodowe sojusze. Folklor przygląda się podstawom stereotypów w różnych środowiskach kulturowych i stara się rozpoznać wpływ tradycyjnych stereotypów na teraźniejszość na podstawie takich tematów jak turystyka, stosunki polityczne, zachowania żywieniowe i komunikacja międzykulturowa.

Metody obejmują wywiady i oceny medialne. Stereotypy i etnofaulizm jak niemieccy kapuściarze , francuscy frajerzy i holenderscy handlarze i skąpiec krążą po części od wieków i muszą być usprawiedliwione innymi rzeczami w rysunkach i sztuce komercyjnej z XVIII wieku. Stereotypy początku XVIII wieku, które są regularnie i obszernie dokumentowane w pismach geografa Johanna Gottfrieda Gregorii alias Melissantes, świadczą o stabilności indywidualnych wyobrażeń o grupach etnicznych na przestrzeni czasu, na przykład gdy pisze o świadomym mody Francuzie, Szwajcarzy zainteresowani korzyściami pieniężnymi lub gorącokrwiści Włosi. Odpowiednie zadania są powszechne i skuteczne do dnia dzisiejszego dla mang, takich jak Hetalia: Axis Powers czy komiksów, takich jak Polandball .

Badania nad stereotypami historycznymi

Według historyka i specjalisty ds. Europy Wschodniej, Hansa Henninga Hahna , stereotypy są utrwalonymi zbiorowymi atrybucjami o przeważającej treści emocjonalnej, które można uchwycić jedynie w ich reprezentacjach językowych lub wizualnych. Badania stereotypów nie mają na celu ustalenia lub obalenia prawdziwości stereotypów, ale raczej interpretację ich funkcji i efektu w dyskursach społecznych, genezy, funkcji i wpływu stereotypów na kształtowanie się tożsamości zbiorowej. Szczególnie interesująca jest interakcja między przypisywanymi sobie stereotypami samochodów a przypisywanymi zewnętrznie heterostereotypami, co Hahn bada m.in. na przykładzie Niemców sudeckich .

Literatura i językoznawstwo

W hermeneutyka międzykulturowe (dawniej imagology) analizuje „obraz z innego kraju”, co znajomość innych kultur, języków i mentalności wymaga takiego intensywny zaabsorbowanie z wartościami i przekonaniami własnej kultury. Celem hermeneutyki międzykulturowej jest także samoanaliza poprzez analizę zewnętrzną. Ciekawe pytanie brzmi, jak powstają stereotypy. Zwłaszcza teksty literackie pomogły zbliżyć inne kultury do rodzimej publiczności i stworzyć trwały obraz drugiej osoby. Stereotypowe wyobrażenia o innych narodach są ściśle związane z obrazem siebie narodu sądzącego.

Znana jest m.in. Madame de Staëls Über Deutschland , której wizerunek regionalisty, różnorodnego, emocjonalnego i pomysłowego, średniowieczno-malowniczego, a także zacofanych i nieszkodliwych Niemiec ze stereotypem poetów i myślicieli po 1815 roku ukształtował pogląd na francuskie elity przez dziesięciolecia .

Obraz Ameryki przez Cornelis de Pauws , który opisał kolonizację Ameryki pod koniec 18. wieku jako nienaturalne i naganne i rdzennej ludności jak prostoduszny lasów, miał również istotne następstwa . Nowy Świat przyniósł tylko niekorzyści ze względu na inflacyjny metal szlachetny i uzależniającą substancję tytoń . Nie widząc nigdy Ameryki ani Amerykanów, Pauw rozpoczął gorącą dyskusję naukową na temat „natury Amerykanów”.

Zobacz też

literatura

  • Franz W. Dröge: Dziennikarstwo i uprzedzenia . Regensberg, Münster 1967.
  • Elizabeth i Stuart Ewen: Typy i stereotypy . Parthas, Berlin 2009, ISBN 978-3-86601-205-9 .
  • Eva i Hans Henning Hahn: Narodowe stereotypy . W: Hans Henning Hahn (red.): Stereotyp. Tożsamość i historia . Frankfurt nad. M. 2002, s. 17-56 .
  • Debora Gerstenberger: Iberia w zwierciadle nowożytnych encyklopedycznych leksykonów Europy. Analiza historii dyskursu na temat hiszpańskich i portugalskich stereotypów narodowych XVII i XVIII wieku (=  wkład do historii gospodarczej i społecznej . Tom 110 ). Franz Steiner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-515-09051-3 .
  • Hans Jürgen Heringer : Komunikacja międzykulturowa . UTB, Tybinga 2004, ISBN 3-8252-2550-X .
  • Walter Lippmann : Opinia publiczna . Wyd.: Elisabeth Noelle-Neumann . Brockmeyer, Bochum 1990, ISBN 3-88339-786-5 ( gutenberg.org - angielski: Opinia publiczna .).
  • Walter Lippmann: Widmowa publiczność, wyobrażona publiczność . 1925.
  • William Anthony Nericcio: Tex [t] -Mex. Uwodzicielskie halucynacje „Meksykanina” w Ameryce . University of Texas Press, 2006, ISBN 0-292-71457-2 .
  • Lars-Eric Petersen, Bernd Six: Stereotypy, uprzedzenia i dyskryminacja społeczna. Teorie, ustalenia i interwencje . Beltz, Weinheim 2008, ISBN 978-3-621-27645-0 .
  • Thomas Petersen, Clemens Schwender (red.): Stereotypy wizualne . Herbert von Halem, Kolonia 2009, ISBN 978-3-938258-49-1 .
  • Gisela Steins: Rozwój tożsamości. Rozwój od dziewcząt do kobiet i chłopców do mężczyzn . Wydawnictwo naukowe Pabst, Lengerich 2003.
  • W. Stroebe, K. Jonas, M. Hewstone: Psychologia społeczna . Springer, Heidelberg 2002, ISBN 3-540-42063-0 .

linki internetowe

Wikisłownik: stereotyp  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ^ Franz W. Dröge: Dziennikarstwo i uprzedzenia , 1967, s. 134.
  2. ^ R. Bergler, B. Six: Stereotypy i uprzedzenia . W: CF Graumann (red.): Psychologia społeczna. Tom 7, 2. połowa tomu, Verlag für Psychologie, Göttingen 1972. Cytat za: Dörte Weber: Konstrukcja płci i psychologia społeczna. Model teoretyczny i analiza w badaniach zawodu pielęgniarki. Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, s. 115.
  3. ^ E. Aronson, TD Wilson, RM Akert: Psychologia społeczna. Pearson Studium, Monachium 2004, ISBN 3-8273-7084-1 .
  4. ↑ Jarochna Dąbrowska, Jarochna Dąbrowska-Burkhardt: Stereotypy i ich językowa ekspresja w obrazie Polski w prasie niemieckiej: badanie tekstowo-językowe . Gunter Narr Verlag, 1999, ISBN 3-8233-5147-8 ( books.google.com [dostęp 12.03.2016 ]).
  5. ↑ Caja Thimm : Wiek, Język, Płeć.: Językowe i komunikacyjno-naukowe perspektywy starości. Kampus Verlag, 2000.
  6. ↑ Jarochna Dąbrowska, Jarochna Dąbrowska-Burkhardt: Stereotypy i ich językowa ekspresja w obrazie Polski w prasie niemieckiej: badanie tekstowo-językowe . Gunter Narr Verlag, 1999, ISBN 3-8233-5147-8 ( books.google.com [dostęp 12.03.2016 ]).
  7. ↑ Lee Jussim: Percepcja społeczna i rzeczywistość społeczna. Dlaczego dokładność dominuje nastawieniach i samospełniających się proroctwach. Oksford 2012; Lee Jussim, Thomas R. Cain i in.: Nieznośna dokładność stereotypów. W: Todd D. Nelson (red.): Podręcznik uprzedzeń, stereotypów i dyskryminacji . Nowy Jork 2009.
  8. ↑ Pradeep Chakkarath: Stereotypy w psychologii społecznej: Zróżnicowanie „Zachód-Wschód” jako odzwierciedlenie zachodnich tradycji myślenia . Studia psychologiczne 55 , 18-25, 2010.
  9. ^ Albrecht Lehmann: O współczesnych badaniach mentalności w folklorze. W: Volkskundliche Streifzüge: Festschrift dla Kaia Detlev Sievers na 60. urodziny , wyd. przez Silke Göttsch… Kiel 1994, ISBN 3-928326-05-8 , s. 139-150.
  10. ↑ Niemcy i ich kiszona kapusta? Jak powstają stereotypy kulturowe. Obraz nauki 2001.
  11. ^ Carsten Berndt: Melissantes: polihistor z Turyngii i jego opisy stanowisk w XVIII wieku; Życie i twórczość Johanna Gottfrieda Gregorii (1685–1770) jako wkład do historii geografii, kartografii, genealogii, psychologii, edukacji i studiów zawodowych w Niemczech; [geograf i erudyta z Turyngii (1685–1770)]. Rockstuhl, 3. wydanie Bad Langensalza 2015, ISBN 978-3-86777-166-5 , s. 96-103, s. 113.
  12. ↑ Hans Henning Hahn (red.): Historyczne badanie stereotypów. Rozważania metodyczne i ustalenia empiryczne (= Oldenburskie pisma o naukach historycznych, tom 2). Oldenburg 1995.
  13. ^ Antonello Gerbi: Spór o Nowy Świat. Historia polemiki, 1750-1900. University of Pittsburgh Press, Pittsburgh 1973, ISBN 0-8229-3250-4 , s. 52 ff.