Kwintesencja (filozofia)

Kwintesencja ( łac. quinta essentia , dosłownie „piąta istota”) była pierwotnie łacińskim wyrażeniem piątego elementu, który Arystoteles przyjął i nazwał eterem . Dziś kwintesencja oznacza „podstawowe”, „najważniejsze rzeczy” (na przykład główną ideę w sporze).

W światopoglądzie Arystotelesa eter istniał jako bezmasowa, niezmienna, wieczna substancja poza sferą księżycową . Ten „piąty żywioł” miał zupełnie inne właściwości niż ziemskie cztery żywioły: ogień, woda, ziemia i powietrze. W alchemii i filozofii średniowiecza zmieniło się znaczenie tego terminu.

Historia i filozofia słowa

Dziś kwintesencja to „esencja, rdzeń, ekstrakt”. Słowo to zostało zapożyczone w XVI wieku z późnej łaciny quinta essentia , „piąta istota”, co odpowiada greckiemu pémptē ūsίa (πέμπτη οὐσία).

Doktryna żywiołów sięga filozofów filozofii jońskiej . Opierając się na starożytnych egipskich wierzeń , Thales uważane wodnych, Anaksymenes powietrza, Anaksymander Apeiron ( „nieograniczony”) i Heraklit pożarowych jak materiału podstawowego ( arche ) . Empedokles połączył te poglądy w swojej czteroelementowej doktrynie , zgodnie z którą budulcem wszystkich rzeczy powinny być ogień, woda, ziemia i powietrze. Był jedyną niezniszczalną rzeczą, która wyjaśniała żywioły. W ten sposób reprezentuje fizykalizm .

Arystoteles przypisał te cztery żywioły dwóm podstawowym właściwościom (suchym lub wilgotnym, ciepłym lub zimnym) i skontrastował je z nowym, dodatkowym elementem. Cztery ziemskie żywioły: ogień, woda, ziemia i powietrze są według Arystotelesa zmienne i mogą się również przemieniać w siebie. Natomiast piąty element – ​​niebiański „eter” po drugiej stronie księżyca – był niezmienny i ponadczasowy.

W alchemii i nauce o przyrodzie w średniowieczu termin „ kwintesencja” był rozumiany jako „pięciokrotnie wydobyta moc substancji”, a w XV i XVI wieku także „niebo” (lub coelum / caelum ) zwane, uniwersalne lekarstwo "eteryczna natura" i od XVI wieku na wyciągu w sensie "najlepszej mocy", "materiału podstawowego lub rdzenia". Paracelsus rozumiał między innymi pewne chemicznie wytwarzane z roślinnych, zwierzęcych lub mineralnych substancji wyjściowych otrzymanych przez oddzielenie preparatów chimicznych lub spagirycznych (które zawierają virtus essentialis lub quinta virtus jako skuteczną zasadę jako „koncentrat” ) jako quinta essentia ; Na przykład quinta essentia antimonii , rodzaj masła antymonowego , wykonanego z siarczku antymonu i piroantymonianu potasu .

Quinta Essentia wykorzystywane aby złoto od srebra uzyskuje się (według mistrza Konrada) w 15 wieku, na przykład ze srebra i kamienia nazębnego. Gdyby ta „kwintesencja” oleistej konsystencji została następnie połączona z cynobrem, to podobno „złoto” powinno wyniknąć.

Przeniesione znaczenie „surowca duchowego” rozpoczęło się w XVII wieku. W końcu w XVIII wieku określenie to stało się modnym słowem na „prawdziwy, niezbędny”, „wynik”. Próby germanizacji, takie jak Fifth Juice, nie zwyciężyły.

W indyjskiej doktrynie o elementach Vaisheshika eter odpowiada akashy .

Zobacz też

Indywidualne dowody

  1. ↑ Zobacz Quintessenz w Duden online
  2. ↑ a b Słownik etymologiczny wg Pfeifer , Essenz und Quintessenz w DWDS , dostęp 27.02.2014
  3. ^ Medycyna i alchemia. Badania Paracelsusa. Barth, Lipsk 1931 (= studia nad historią medycyny , 20), s. 8 ( Coelum at Paracelsus: 'Destylacji, sublimacji i pokrewnych środków pomocniczych i otrzymywanych substancji', także 'Kamień Filozoficzny').
  4. ↑ Martin Ruland: Lexicon alchemiae sive Dictionarium alchemisticum […]. Frankfurt 1612, przedruk Hildesheim 1964, s. 159.
  5. ↑ Johannes' de Rupescissa 'Liber de Attentione quintae essentiae omnium rerum', niemiecki. Studia nad Alchemia medica od XV do XVII wieku z krytyczną redakcją tekstu. Steiner-Verlag, Wiesbaden i Stuttgart 1989 (= Heidelbergowskie badania historii naturalnej okresu wczesnonowożytnego , 1)
  6. ^ Friedrich Dobler: Conrad Gessner jako farmaceuta. Rozprawa matematyczno-naukowa, Zurych 1955, s. 9–15
  7. ↑ Andreas Libavius : „Kwintesencją jest tajemnica podniesiona do czystości eterycznej natury i doskonałych mocy. Stąd nazywa się je zwykle „niebem” i „substancją niebiańską””; cyt. za: Brigitte Hoppe : Przemiany starożytnych nauk o materialnej strukturze organizmów jako przygotowanie do współczesnej fizjologii metabolicznej. Rozprawa habilitacyjna matematyczno-naukowa, Monachium 1972, s. 228
  8. ↑ Paracelsus: „Quinta essentia jest materiałem, korporał jest wydobyty ze wszystkich rzeczy i ze wszystkiego, co jest życiem, oddzielony od wszelkiej nieczystości i śmierci, podzielony na najczystsze ze wszystkich, oddzielony od wszystkich żywiołów. Teraz należy rozumieć, że quinta essentia jest tylko naturą, mocą, cnotą i lekarstwem, które następnie składa się w rzeczy na ziołowej i dziwnej inkorporacji [...] i jest duchem jak spiritus vitae [...] ] ponieważ quinta essentia to spiritus vitae des ding.” Cyt. za Thomas Erastus , Disputationum de medicina nova Philippi Paracelsi partes IV. Bazylea 1572, tom 3, s. 118, za: Rudolf Schmitz: The drug concept of the Renaissance. 1984, s. 15.
  9. ↑ Rudolf Schmitz : Renesansowa koncepcja narkotyków. W: Rudolf Schmitz, Gundolf Keil : Humanizm i medycyna. Acta humaniora, Weinheim 1984 (= Deutsche Forschungsgemeinschaft: Komunikaty Komisji Badań nad Humanizmem. Tom 11), ISBN 3-527-17011-1 , s. 1–21, tutaj: s. 15.
  10. ↑ Friedrich Dobler: Chemiczne podstawy medycyny Theophrastusa Paracelsusa: Przegląd eksperymentalny jego preparatów antymonu. W: Publications of the International Society for the History of Pharmacy , New Series, 10, 1957, s. 76–86, tutaj: s. 83.
  11. ↑ Lotte Kurras : Magister Konradus Tonsor. W: Leksykon autora . Tom V, kol. 256.
  12. ^ Piąty sok w niemieckim słowniku autorstwa Jacoba Grimma i Wilhelma Grimma.