Rewizjonistyczny maksymalizm

Rewizjonistów maksymalizm było krótkotrwałe żydowski nazistowska ideologia część Brit HaBirionim frakcji Rewizjonistów syjonizmu był (CRM). Został założony przez Abba Ahimeira . Przedstawiciele tego kierunku popierali faszystowski reżim Benito Mussoliniego i dążyli do stworzenia państwa izraelskiego według faszystowskich zasad. W 1930 r. stała się największą frakcją w ZRM, ale rozpadła się po kontrowersyjnej decyzji Ahimeira o wspieraniu faszystowskich i antykomunistycznych Niemiec nazistowskich i jednoczesnej walce z ich antysemicką polityką. Wobec oburzenia, jakie wywołał, Ahimeir krótko zrewidował swoje stanowisko, a jego zwolennicy zaatakowali konsulaty niemieckie. Ale zwolennicy Ahimeira, którzy stracili Ahimeira w wyniku jego flirtu z nazistowskimi Niemcami, nie powrócili. Maksymalizm upadł, dopóki nie został przywrócony w 1938 r. pod nowym kierownictwem.

Określenie „faszyści” należy oceniać krytycznie, ponieważ termin ten był nadużywany w ówczesnych debatach, w latach 30. nawet socjaldemokraci byli nazywani przez Stalina faszystami lub „socjalizatami”. W tym czasie w Palestynie syjoniści rewizjonistyczni byli często określani przez przywódców ruchu robotniczego mianem faszystów, a rewizjoniści atakowali zdominowany przez socjaldemokratów Ogólny Sojusz Pracy ( Histadrut ) i Davida Ben-Guriona, używając określeń takich jak „czerwona swastyka”. ” oraz porównania z faszyzmem i Hitlerem przy ul.

fabuła

Abba Ahimeir, twórca rewizjonistycznego maksymalizmu

Rewizjonistyczny maksymalizm został oficjalnie zapoczątkowany w 1930 r. przez Abba Ahimeira, żydowskiego historyka, dziennikarza i polityka, który wezwał rewizjonistów ZRM do przyjęcia faszystowskich zasad rządu Benito Mussoliniego w celu stworzenia integralistycznego „czystego nacjonalizmu” wśród Żydów .

Pierwotnie członek ruchu robotniczego, który popierał Rewolucję Październikową i wzywał Żydów do własnej Rewolucji Październikowej, później z rozczarowaniem odwrócił się od bolszewizmu , który coraz bardziej postrzegał jako rosyjski ruch nacjonalistyczny, a mniej jako ruch promujący międzynarodowy walka klasowa.

Po tym rozczarowaniu Ahimeir stał się coraz bardziej nacjonalistą w obliczu arabsko-żydowskich wybuchów przemocy w 1928 i 1929 roku.

Rewizjonistyczny maksymalizm odrzuca komunizm , humanizm , internacjonalizm , liberalizm , pacyfizm i socjalizm ; potępił liberalnych syjonistów za popieranie tylko klasy średniej zamiast całego narodu żydowskiego. Po wzroście antyżydowskiej przemocy na obszarze mandatowym w poprzednim roku, poparcie dla frakcji Brit HaBirionim w ZRM gwałtownie wzrosło, by w 1930 roku stać się najsilniejszym skrzydłem partii.

W 1930 roku na konferencji ZRM pod przewodnictwem Ahimeira Brytyjka HaBirionim publicznie zadeklarowała chęć założenia państwa faszystowskiego.

„Nie mas, których potrzebujemy… ale mniejszości… Chcemy edukować ludzi na „Wielki Dzień Boga” (wojna lub rewolucja światowa), aby byli gotowi podążać ślepo za przywódcą w największe niebezpieczeństwo… Nie partię, ale Orden , grupę prywatnych [ludzi], poświęcających się i poświęcających się dla wielkiego celu. Są zjednoczeni we wszystkim, ale ich życie prywatne i ich utrzymanie są sprawą zakonu. żelazna dyscyplina; kult przywódcy (na wzór faszystów); dyktatura”.

„To nie masy, których potrzebujemy… ale mniejszości… Chcemy edukować ludzi na „Wielki Dzień Boga” (wojna lub rewolucja światowa), aby byli gotowi ślepo podążać za przywódcą największe niebezpieczeństwo... Nie impreza, ale zakon , grupa prywatnych (ludzi), którzy poświęcają się wielkiemu celowi i poświęcają się dla niego. Są zjednoczeni we wszystkim, ale ich życie prywatne i utrzymanie są dla Zakonu troską. żelazna dyscyplina; Kult przywódcy (na wzór faszystów); Dyktatura."

- Abba Achimeir, 1930

Ahimeir twierdził, że naród żydowski przetrwa rządy arabskie w Palestynie:

„Walczyliśmy z faraonem egipskim, cesarzami rzymskimi, inkwizycją hiszpańską, carami rosyjskimi. „Pokonali” nas. Ale gdzie są dzisiaj? Czy nie poradzimy sobie z kilkoma nikczemnymi muftimi lub szejkami? ... Dla nas, przodków, proroków, zelotów nie były pojęciami mitologicznymi ... ”

„Walczyliśmy z faraonem Egipcjan, cesarzami rzymskimi, hiszpańską inkwizycją, carami rosyjskimi. Ona. „pokonał” nas. Ale gdzie jesteś dzisiaj? Czy nie możemy poradzić sobie z jakimiś pogardliwymi muftimi lub szejkami? ... Dla nas przodkowie, prorocy, zeloci nie byli mitologicznymi ideami ... ”

- Abba Achimeir, 1930.

Rewizjonistyczni maksymaliści, tacy jak Brit HaBirion, byli przeciwni pacyfizmowi i opowiadali się za militaryzmem . W 1932 demonstrowali przeciwko inauguracyjnemu przemówieniu Normana Bentwicha na temat pokoju, o którym Ahimeir powiedział: „Nie potrzebujemy katedry międzynarodowego pokoju zwanej Bentwichs, ale akademii wojskowej o nazwie Ze'ev („Wilk”) Jabotinsky ”. „Możemy bronić honoru Izraela… nie napełniając nasze brzuchy przemówieniami pokojowymi… ale raczej studiując nauczycieli Żabotyńskiego”. Protestujący brytyjscy HaBirioni rozdawali ulotki przed budynkiem, oświadczając, że badania nad pokojem są „dziełem diabła”, „środkami antysyjonistycznymi, wbijanymi w plecy syjonizmu”.

Ahimeir wierzył, że może stworzyć „neo-rewizjonizm” i opowiedział się za nim na spotkaniu ruchu Hatzohar w Wiedniu w 1932 roku.

„Syjonizm jest przesiąknięty gettem i oświadczeniami. Droga do suwerenności żydowskiej musi przechodzić przez most ze stali, a nie most z papieru. ...Przynoszę wam nową formę organizacji społecznej, wolną od zasad i partii... Przynoszę wam neorewizjonizm.”

„Syjonizm jest przesiąknięty gettem i oświadczeniami. Droga do suwerenności żydowskiej musi przechodzić przez most ze stali, a nie most z papieru… Przynoszę wam nową formę porządku społecznego, wolną od zasad i linii partyjnych… Przynoszę wam neo- rewizjonizm ”.

- Yaacov Shavit.

W 1932 Brytyjczyk HaBirionim wezwał ZRM do przyjęcia programu politycznego „Dziesięć Przykazań Maksymalizmu”, który został napisany „w duchu pełnego faszyzmu”. Umiarkowani członkowie ZRM odmówili, umiarkowany przedstawiciel Yaacov Kahan odwrotnie wezwał Brytyjczyka HaBirionim do uznania demokratycznego charakteru ZRM i nie przekonywania partii do przyjęcia dyktatorskich faszystowskich celów.

Zobacz też

Indywidualne dowody

  1. ^ B Eran Kaplan: The Jewish radykalnej prawicy. Syjonizm rewizjonistyczny i jego ideologiczne dziedzictwo. University of Wisconsin Press, Madison WI 2005, ISBN 0-299-20380-8 , s. 15.
  2. ↑ Colin Shindler: Triumf wojskowego syjonizmu. Nacjonalizm i początki izraelskiej prawicy (= Międzynarodowa Biblioteka Studiów Politycznych. 9). Tauris, Londyn i wsp. 2006, ISBN 1-8451-1030-7 , s. 13.
  3. ^ B Joseph Heller: Awaria faszyzmu w żydowskiej Palestynie 1935-1948. W: Stein Ugelvik Larsen (red.): Faszyzm poza Europą. Europejski impuls przeciwko uwarunkowaniom wewnętrznym w dyfuzji globalnego faszyzmu. Monografie nauk społecznych, Boulder CO 2001, ISBN 0-88033-988-8 , s. 362-392, tutaj s. 364-365.
  4. ^ Joseph Heller: Niepowodzenie faszyzmu w żydowskiej Palestynie 1935-1948. W: Stein Ugelvik Larsen (red.): Faszyzm poza Europą. Europejski impuls przeciwko uwarunkowaniom wewnętrznym w dyfuzji globalnego faszyzmu. Monografie nauk społecznych, Boulder CO 2001, ISBN 0-88033-988-8 , s. 362-392, tutaj s. 380.
  5. ^ Douglas Feith: Jabotinsky autorstwa Hillela Halkina. W: Wall Street Journal , 30 maja 2014 r. (recenzja: wsj.com ).
  6. ^ Yaacov Shavit: rewizjonizm w syjonizmie. Ruch rewizjonistyczny. Plan reżimu kolonizacyjnego i idee społeczne 1925-1935. Hadar, Tel Awiw 1978, s. 336, (hebr.).
  7. ↑ a b c d e Colin Shindler: Triumf wojskowego syjonizmu. Nacjonalizm i początki izraelskiej prawicy (= Międzynarodowa Biblioteka Studiów Politycznych. 9). Tauris, Londyn i wsp. 2006, ISBN 1-8451-1030-7 , s. 156.
  8. ^ B c Joseph Heller: Awaria faszyzmu w żydowskiej Palestynie 1935-1948. W: Stein Ugelvik Larsen (red.): Faszyzm poza Europą. Europejski impuls przeciwko uwarunkowaniom wewnętrznym w dyfuzji globalnego faszyzmu. Monografie nauk społecznych, Boulder CO 2001, ISBN 0-88033-988-8 , s. 362-392, tutaj s. 377.
  9. ^ Joseph Heller: Niepowodzenie faszyzmu w żydowskiej Palestynie 1935-1948. W: Stein Ugelvik Larsen (red.): Faszyzm poza Europą. Europejski impuls przeciwko uwarunkowaniom wewnętrznym w dyfuzji globalnego faszyzmu. Monografie nauk społecznych, Boulder CO 2001, ISBN 0-88033-988-8 , s. 362-392, tutaj s. 375.
  10. ^ Yaacov Shavit: Żabotyński i ruch rewizjonistyczny. 1925-1948 (= Prawica w syjonizmie iw Izraelu. Vol. 1). Cass, Londyn 1988, ISBN 0-7146-3325-9 , s. 202.