San Zeno Maggiore

Basilica di San Zeno

Kościół San Zeno to jeden z najważniejszych kościołów Werony . Został zbudowany w XII i XIII wieku. Podczas gdy duża część kościoła charakteryzuje się romańską , gotycką formą widać już na stropie . Szczególnie imponujące są dzwonnica i duże okno z kołami na fasadzie. 16 czerwca 1973 r. Kościół parafialny otrzymał honorowy tytuł Bazyliki Mniejszej .

historia

Wieża obronna

Pierwszy kościół powstał w IV wieku w miejscu dzisiejszej bazyliki. Kościół ten został przebudowany w IX wieku przez architekta Pacifico na polecenie króla Pippina . Kiedy frankoński król Karol , zwany później Wielkim , obalił Imperium Lombardii, ustanowił swojego syna Pippina królem Włoch i umieścił go w Weronie. Dzięki niemu moc i wpływy zdobyły zakony, które były szczególnie oddane papieskiemu Kościołowi katolickiemu, a które wcześniej miały niewielkie szanse pod rządami antypapieskich Longobardów . Ogromne opactwo benedyktynów San Zeno, ufortyfikowane miasto klasztorne, zostało zbudowane na obrzeżach Werony i było ulubionym miejscem pobytu królów niemieckich, którzy udawali się do Rzymu na koronację cesarską. Król Pippin i biskup Veronese Ratoldo w dokumencie z 807 roku przenieśli do opactwa wiele diecezji, w tym kościół o tej samej nazwie San Zeno in Bardolino.

Odbudowę kościoła rozpoczęto pod koniec XI wieku, a po trzęsieniu ziemi w 1117 roku kontynuowano ją bez wahania. W 1135 roku kościół w obecnym kształcie został zasadniczo ukończony. Wolnostojąca dzwonnica została ukończona w 1178 roku. Nieco później, dekoracyjny elewacji z róży okna i układu wrotnego była kontynuowana. Wieża obronna (Torre di San Zeno) po lewej stronie pochodzi z XIII wieku. Jest to jedyna pozostałość po opactwie benedyktynów, które zostało w dużej mierze zniszczone, głównie na skutek wandalizmu francuskich sił okupacyjnych. Znajduje się w nim dobrze zachowany fresk wypełniający ścianę tronującego władcy, na którym widać cesarza Fryderyka II i który jest uzupełniony fragmentami dwóch współczesnych fresków na bocznej ścianie. Przedstawiają one koło Fortuny i cesarskiego orła.

opis

fasada

Fasada pochodzi z XII wieku i jest jedną z najważniejszych fasad kościołów romańskich. Został zbudowany w dwóch fazach roboczych, które można odróżnić stylem i konstrukcją. Smukłe lizeny , umieszczone niczym struny przed przekrojową fasadą bazyliki , podkreślają pion , który na wysokości tympanonu przerywa empora krasnoludów . Około 1200 roku fasada została wyposażona w duże okno z kołami, które nazwał je rzeźbiarz zmarły przed 1226 rokiem Brioloto de Balneo. Okno z rzeźbami człowieka zasiadającego na tronie, a następnie opadającego i wznoszącego się ponownie, ułożone na okrągło, jest interpretowane jako koło fortuny i symbol losu i wiąże się z płaskorzeźbą Sądu Ostatecznego w szczycie powyżej, która został usunięty w XX wieku i odbudowany bez ozdób.

System portalowy

Przedsionek, portal i marmurowe płaskorzeźby są częściowo dziełem architekta i rzeźbiarza „Maestro Nicolao” i jego warsztatu, który pracował także przy katedrze w Weronie i Ferrarze. Ta pierwsza faza przypada na lata 1135–1138. W latach około 1150–1225 nastąpiła reorganizacja, która zmodyfikowała i ponownie zmontowała poprzednie, już ukończone elementy. Prawdopodobnie jest to związane z drzwiami z brązu, co sugerowało powiększenie portalu. Ten mistrz „Guillelmus”, który nazywa siebie na górnej półce, prawdopodobnie uczeń lub następca Nicolao, był z pewnością w to zamieszany. Już samo wejście oferuje bogactwo trójwymiarowych dzieł sztuki. Sama kruchta, tympanon, drzwi z brązu i marmurowe płaskorzeźby po bokach można wyróżnić jako powiązane tematy.

Tympanon

Portal

Tympanon pokazy Zenon z Werony w środku , której kościół jest poświęcony. Powala piekielnego smoka i pokazuje patrycjuszom na koniach po prawej i piechocie po lewej sztandar miasta - przedstawienie, które w czasach republiki miejskiej miało jawnie polityczny charakter, a tematem był lud. obrazu. Zabezpieczone położenie tego tympanonu pod baldachimem gwarantuje zachowanie kolorów. Poniżej pokazane są cuda świętego.

baldachim

Błogosławiona ręka Boga pojawia się na szczycie baldachimu, a po bokach - święci Jan Chrzciciel i Jan Ewangelista . Okrągły łuk baldachimu jest również ozdobiony płaskorzeźbami, tutaj z przedstawieniami miesięcy , a nawet zacienionym spodem, który przedstawia smoka. Takie przedstawienia bestii przy wejściach do kościoła mają znaczenie apotropaiczne , to znaczy miały za zadanie odstraszanie złych duchów od wnętrza kościoła. Dwa lwy niosące filary baldachimu, które symbolizują prawo i wiarę i które od wieków były używane jako zabawki przez dzieci z tego obszaru, służą temu samemu celowi, co wyjaśnia ich bardzo różne zużycie.

Ulgi

Kamienne płyty z boku baldachimu portalu przedstawiają sceny z życia Jezusa mistrza Guillelma po lewej stronie, być może z połowy XII wieku, po prawej nieco starszą historię stworzenia Niccolò z 1135 roku.

Przede wszystkim musisz wiedzieć, że te deski nie zostały ułożone w pierwotnej kolejności po obu stronach, ale zostały później przeniesione. W rezultacie dwa dolne panele po obu stronach dotyczą zupełnie innych tematów. Tak więc historia stworzenia zaczyna się na drugim poziomie od dołu, od „stworzenia zwierząt”, a obok „stworzenia Adama”. Dlatego porządek chronologiczny przebiega od dołu do góry. Wszystkie te sceny są otoczone dużym schematem drzwi, co można również zobaczyć na głównym portalu. Szerokie pionowe i poziome pasy tego dużego pola są bogato zdobione zgodnie z zasadą lombardzkiego plecionki lub wąsów, które tutaj stały się lizenami z kapitelami. Podobny schemat dekoracji zastosowano w oświetleniu.

Poszczególne pole „Stworzenia zwierząt” składa się z różnych części, które oferują różne poziomy odporności na działanie warunków atmosferycznych. Postać Boga po lewej stronie została zachowana we wszystkich drobnych szczegółach fałd szaty, podczas gdy niektóre zwierzęta wykazują wyraźne oznaki zużycia.

Inne sceny to „Stworzenie Ewy z żebra Adama” w lewym dolnym rogu, obok „Drzewa grzechu z wężem”, u góry „Wygnanie z raju” i po prawej stronie „Skazanie na pracę” ”. Tutaj również poszczególne pola są oddzielone plecionymi wstążkami, typowymi elementami konstrukcyjnymi Longobardów.

Płaskorzeźby teodyczne

Niektóre kamienne płyty na elewacji kościoła są szczególnie trudne do przekazania w dzisiejszym rozumieniu, zwłaszcza że są one nadal słabo zachowane. Ponadto ich znaczenie w badaniach jest kontrowersyjne.

Dotyczy dwóch dziwnych scen: „Polowania na Teodoryka” po lewej i „Teodoryka ściganego do piekła” po prawej. Te reliefowe sceny, które przetrwały tylko w szczątkowej formie, rzucają światło na fundamentalny spór we wczesnej historii chrześcijaństwa: walkę arian z katolikami.

Dwa kolejne panele po drugiej stronie portalu przedstawiają „pojedynek Teodoryka z Odoacerem” ze słynnej bitwy kruków , która faktycznie należy do historii germańskiej, a także scenę „Dwóch wojowników walczących pieszo” (prawdopodobnie dzieło Nicolao ). Dwa pola są rozdzielone pośrodku niegdyś wdzięczną postacią kobiety.

W przewodniku artystycznym DuMont autorzy piszą odpowiednio: Podejrzewa się przedstawienie walki między antypapieżem włoskim królem Berengarem II a zwycięskim królem niemieckim Ottonem I o piękną Adelheidę , z której ucieczką z Rocca di Garda do końca powstało włoskie królestwo narodowe. Chociaż ta interpretacja nie została udowodniona, nie jest też nieprawdopodobna. W każdym razie podstawowa sytuacja jest charakterystyczna dla całej współczesnej historii północnych Włoch. Bo nawet na dwóch dolnych „kamiennych płytach” król nieoceniony przez papieża znajduje skuteczny propagandowy koniec.

Po prawej jeździec na koniu goni jelenia, który zwabia go prosto do bramy podziemi - po prawej stronie stoi Lucyfer przy wejściu do piekła. Ta scena to tak zwana „jazda Teodoryka Wielkiego w piekle”. Jest identyczny z germańskim bohaterem Dietrichem von Bernem .

Dietrich von Bern był arianinem , a arianie nie uważali Jezusa za istotę podobną do boga, a jedynie istotę podobną do boga, więc dla nich wyznaczony przez Jezusa Papież nie był reprezentantem Boga na ziemi i niesłusznie zażądał swojej mocy. Ten pogląd na papiestwo rzymskie doprowadził do trwających od wieków konfliktów między Kościołem katolickim a arianami, które ostatecznie zakończyły się niepowodzeniem.

Nienawiść Stolicy Apostolskiej do tego braku szacunku dla arian żyła jeszcze sześć wieków później, kiedy dokonano tej ulgi. Kościół znajdował się wówczas w apogeum sporu z cesarzem niemieckim o zwierzchnictwo w chrześcijaństwie i dlatego nie mógł sobie pozwolić na żadne nowe wątpliwości co do jego wyłącznej władzy.

Aby jakikolwiek inny pogląd polityczny wobec papieża nazwać heretyckim dziełem diabła, ariański król gotyku Teodoryk z VI wieku został ponownie osądzony tutaj na portalu San Zeno w Weronie w XII wieku i demonstracyjnie wysłany do piekła. .

Drzwi z brązu

Fragment drzwi z brązu

Szczególną sławą cieszą się dwuskrzydłowe skrzydła drzwiowe San Zeno. Jest to najbogatszy ze wszystkich zachowanych romańskich drzwi z brązu (z okresu między 800 a 1200 rokiem w Europie Środkowej zachowało się około dwudziestu takich drzwi, jeśli nie uwzględniono importowanych elementów z Bizancjum). Jak to często bywa w przypadku średniowiecznych portali z brązu we Włoszech, skrzydła nie są odlane z jednego kawałka, ale poszczególne płaskorzeźby zostały przybite do drewnianych skrzydeł drzwi. Panele z brązu nie zostały pierwotnie wykonane dla tych drzwi i nie pochodzą z tego samego okresu. Twoja randka nie jest do końca pewna. Panele starszego stylu, ok. 1100 r., Mocowane są głównie na lewym skrzydle, późniejsze z ok. 1200 r. Głównie na prawym skrzydle.

Kolejność paneli obrazu jest również zakłócona. Wynika to z niekonsekwencji w toku narracji. Na przykład wypędzenie z raju następuje dwukrotnie. Być może płaskorzeźby były przeznaczone na dwoje różnych drzwi.

Andreas Pater opisuje różne style obu mistrzów w następujący sposób: „Postacie tego [starszego] rzeźbiarza wydają się starożytne, prawie niezdarne. Maksymalnie upraszczał formy architektoniczne, szaty i twarze. Gesty i gesty wydają się tym potężniejsze. Ten mistrz nie dba o wyprostowaną postawę swoich postaci. Przestrzeń i krajobraz nie są dla niego problemem. Nic nie powinno odwracać uwagi od natychmiastowości działań i wydarzenia. Jego postacie oddzielone są od szlachetnego piękna starożytności przez światy. […] Drugi mistrz stworzył historie Starego Testamentu i legendę Zenona o prawej połowie drzwi. Jego styl jest delikatny i elegancki. Jego prorocy są dostojnymi staruszkami, a linearne piękno ich bogatych szat przypomina miniatury cennych rękopisów. Niemal „klasyczna” wielkość i spokój oddziela jego sztukę od szorstkiej, chwytającej siły drugiego mistrza ”.

Longhouse

Widok na nawę

Nawa została zbudowana między około 1118 i 1135. Trójnawowa pokój charakteryzuje się potężną zmianę kolumn . Z łuków świecowych zachował się tylko zachodni. Wschodnie podpory latające oderwały się później. Kościół nie ma transeptu ani przejścia.

W koncepcji przestrzennej tego kościoła łączą się dwie przeciwstawne zasady. Starszy to tak zwany Ravennatic. Odnosi się to do wczesnochrześcijańskiej tradycji, polegającej na pozostawianiu płaskich ścian wewnętrznych nawy między dolną strefą arkadową a wąską górną strefą okienną, aby móc łączyć obrazy i mozaiki w szerokim paśmie. Druga koncepcja pochodzi z północy i wyraźnie konstruuje ścianę z pionowych plastikowych elementów, które wznoszą się tutaj z każdego filaru jako usługa. Tak więc San Zeno zajmuje środkową pozycję w tym rozwoju.

Uderzający jest projekt krypty , która znajduje się w połowie wysokości chóru. Te duże, wielowarstwowe krypty, które unoszą chór jak scenę, są charakterystyczne dla północnowłoskiej architektury XII wieku. Warunek wstępny leży w katedrze cesarskiej w Spirze , której wspaniały system krypt został przejęty w północnych Włoszech: tutaj także przejęcie niemieckich modeli.

Na wschodzie wszystkie trzy nawy schodzą w kierunku krypty i wznoszą się w kierunku chóru, dzieląc je w ten sposób na dwie sale kościelne jedna nad drugą; ze statku widać oba. Dzięki temu San Zeno wykracza poza tradycyjną architekturę.

Chór i krużganek

Chór oczywiście nie pasuje do fasady, ale został przebudowany w stylu gotyckim w 1386 roku, przyjmując warstwową ornamentykę, która w międzyczasie stała się modna. Krużganek został zbudowany w 1123 roku i przebudowany w latach 1293-1313.

Ołtarz Mantegna

Na ołtarzu głównym znajduje się tryptyk ołtarza San Zeno, wykonany na zamówienie byłego opata Gregorio Correra od Andrea Mantegna i wykonany w latach 1457-1460 .

  • Chór i krypta

  • Widok na salę chóru

  • Ołtarz San Zeno - Andrea Mantegna

literatura

  • Erich Hubala : Verona: S. Zeno Maggiore , w: Manfred Wundram (red.): Reclams Kunstführer, Oberitalien Ost , Stuttgart 1965, s. 1071–1080.

puchnąć

  1. ^ Durliat, Marcel: sztuka romańska. Freiburg im Breisgau 1983, s. 572
  2. ↑ Wolter von dem Knesebeck, Harald: Pictures for Friedrich II.? Malowidło ścienne Torre Abbaziale of San Zeno w Weronie , w: Przestrzenie dominium, praktyka reguł i komunikacja w czasach cesarza Fryderyka II , wyd. przez Knut Görich Jan Keupp, Theo Broekmann (składki do Historii Uniwersytet Ludwika Maksymiliana w Monachium, 2), Monachium 2008, ss. 207-227.
  3. ↑ Maria Teresa Cuppini:  Brioloto. W: Alberto M. Ghisalberti (red.): Dizionario Biografico degli Italiani (DBI). Tom 14:  Branchi-Buffetti. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rzym 1972.
  4. ↑ Hubala, północne Włochy, str. 1072.
  5. ↑ Literatura mówi o „połowie XII wieku”, „około 1200 roku” lub „1217-1225”.
  6. ↑ Hubala, północne Włochy, str. 1075.
  7. ↑ Walter Pippke, Ida Pallhuber: Jezioro Garda, Werona, Trydent. Kolonia 1989, s. 317.
  8. ↑ Walter Pippke, Ida Pallhuber: Jezioro Garda, Werona, Trydent . Kolonia 1989, s. 317.
  9. ↑ Andreas Pater w PAN 8/86, s. 51
  10. ↑ Krypty były już powszechne we Włoszech, mają nawet swoje korzenie w Rzymie. Krypty halowe, takie jak ta, pojawiają się przed rokiem 1000; ale ogromne kompleksy, takie jak te w S. Zeno, są wyraźnie inspirowane niemiecką architekturą. Dosł.: Ernst Adam: przedromański i romański . Frankfurt 1968, s. 164.

linki internetowe

Commons : San Zeno Maggiore  - album ze zdjęciami

Współrzędne: 45 ° 26 ′ 33,3 "  N , 10 ° 58 ′ 45,5"  E