Satori
Satori [ satoɽi ] (po japońsku 悟 り, dosłownie: „zrozumienie”) opisuje doświadczenie oświecenia w buddyzmie zen .
Satori jako przeżycie
Satori to wiedza o uniwersalnej esencji egzystencji, zwanej także pierwotnym rozumem lub naturą Buddy . Jest to główny temat buddyzmu zen i można go zrozumieć jedynie poprzez osobiste doświadczenie. Nawet jeśli oświecenie pojawia się nagle i nieoczekiwanie, zgodnie z obowiązującą doktryną, zdarzenie oświecenia jest zwykle poprzedzane latami praktyki przygotowawczej, głównie poprzez zazen . Według niektórych doktryn satori jest również utożsamiane z zazen (patrz poniżej # Drogi do Satori ). W VII wieku tak zwana „północna szkoła” Shenxiusa (606–706), która nie mogła zwyciężyć w tym sporze, propagowała inny pogląd niż nagłe oświecenie, którego uczyła „południowa szkoła” Huinenga . Jednak do dziś często odnotowuje się różne poziomy oświecenia.
W Zen, satori jest konceptualnie wyjaśnione jako świadomość, która nie jest ograniczona interwencją rozróżniającego intelektu ani ograniczona w zakresie jego widzenia. Doświadczenia medytacyjne, które zbliżają się do oświecenia i zostały opisane przez medytujących, są zwykle doświadczeniami delimitacji, takimi jak początek wyzwolenia od ego lub od czasu. Ludzie, którzy doświadczają satori, mówią o pozytywnym „poczuciu pustki”, „bezwarunkowym szczęściu” i podobnych holistycznych doświadczeniach. Doświadczenie satori można zatem uzasadnić zarówno konkretnie, jak i metafizycznie .
Satori jest często opisywane jako stan tymczasowy, ale w kanonie palijskim jest określany jako stan podstawowy, który jest przesłaniany jedynie przez „splamienia umysłu” (Kilesa). Koncepcja nirwany , lepiej znana na Zachodzie , była czasami opisywana jako przeciw-państwo dla oświecenia. Palijskie słowo nibbana, które oznacza „pustkę” lub „brak czegokolwiek”, zostało rozpowszechnione stamtąd po przetłumaczeniu na tajski, gdzie oznacza po prostu „chłód” lub „brak ciepła” w sensie spokoju. Został przetłumaczony z tajskiego na angielski iz angielskiego na francuski, niemiecki itp., Aw wielu miejscach błędnie i wypaczając znaczenie deklarowane jako „nic” lub „nic”. W rzeczywistości, nawet w profanalnym języku, Nibbana oznacza po prostu brak czegoś konkretnego, jak pustka. W oświeceniu pustka odnosi się do braku rozróżniającego intelektu.
Czasami termin Kenshō jest rozumiany jako synonim lub jako „małe satori”.
Ścieżki do oświecenia
Dwie główne gałęzie buddyzmu zen faworyzują inne podejście do osiągnięcia oświecenia. Zwolennicy szkoły Sōtō , której najbardziej znanym przedstawicielem jest mistrz Zen Dōgen Kigen (1200-1253), praktycznie utożsamiają zazen i satori. W szkole Rinzai , której początki sięgają Myōan Eisai w 1191 r. , Osiągnięcie satori praktykowane jest poprzez medytację paradoksalnych zasad ( kōans ).
W związku z tym Daisetz Teitaro Suzuki opisuje dwie drogi do oświecenia:
- zanurzenie w zazen, dzięki któremu umysł jest stopniowo uwalniany od przeszkadzających myśli, wrażeń i emocji.
- spowodowanie wielkiego kryzysu psychicznego poprzez zaabsorbowanie kōans, z którego umysł uwalnia się skokiem w oświecenie.
literatura
- Mistrz Dōgen: Shobogenzo. Skarb prawdziwego oka Dharmy. 4 tomy. Kristkeitz, Heidelberg-Leimen 2001, ISBN 3-921508-90-8 .
- Mistrz Rinzai: Rinzai Roku. Zredagowane i przetłumaczone na język niemiecki przez Sotetsu-Yuzen: The Zen of Master Rinzai . Kristkeitz, Heidelberg-Leimen 1995, ISBN 978-3-921508-39-8 .
- Huang-po: Umysł jest Buddą. Frankfurt 2015. ISBN 9783943839289 .
- Suzuki, DT: Mistycyzm, chrześcijanin i buddyjski. Greenwood Press, Westport 1975, ISBN 0-8371-8516-5 ; Tłumaczenie na język niemiecki Lieselotte i Walter Hilsbecher: Droga zachodnia i wschodnia. Ullstein Verlag, Frankfurt nad Menem, 1995 ISBN 3-548-35505-6
- Fromm, Erich, DT Suzuki i Richard de Martino: buddyzm zen i psychoanaliza . Wydanie 1 1972, wydanie 2002 ISBN 3-518-36537-1
- Kwon, Jae-hwa: sztuka zen samoobrony. Otto Wilhelm Barth Verlag 1971, ISBN 3-870-41251-8